Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 89

Je chanterai les miséricordes du Seigneur - Je célébrerai la miséricorde de Dieu envers la maison de Jacob ; la miséricorde qui a été montrée à nos pères depuis des temps immémoriaux.

A toutes les générations - Ce que je dis de ta miséricorde et de ta bonté, étant inspiré par ton Esprit, est non seulement vrai, mais sera préservé par la providence divine pour toujours.

Lamiséricorde sera édifiée pour toujours - La bonté de Dieu est le fondement sur lequel repose sa miséricorde ; c'est de cette source et de ce fondement que découleront les actes de miséricorde et qu'ils seront édifiés pour les siècles des siècles.

Tu établiras ta fidélité - Ce que tu as promis de faire aux enfants des hommes sur la terre, tu l'inscris dans les cieux, et ta promesse ne manquera jamais.

J'ai fait unealliance avec mes élus - J'ai fait une alliance avec Abraham, Isaac et Jacob, et je l'ai renouvelée avec Moïse et Josué en ce qui concerne les Israélites en général ; mais j'en ai fait une avec David en ce qui concerne plus particulièrement sa propre personne et sa postérité, dont le Christ doit venir selon la chair. Et voici l'alliance avec David : -

J'établirai ta postérité pour toujours, et je bâtirai ton trône pour toutes les générations - Et cette alliance avait incontestablement Jésus-Christ en vue. C'est la semence, ou la postérité, qui doit s'asseoir sur le trône et régner dans les siècles des siècles. David et sa famille ont disparu depuis longtemps ; aucun de ses descendants ne s'est assis sur le trône juif depuis plus de deux mille ans ; mais le Christ a régné invariablement depuis lors, et il régnera jusqu'à ce que tous ses ennemis soient mis sous ses pieds ; et à cela le psalmiste dit Selah. Il en sera ainsi, il en est ainsi, et il ne peut en être autrement, car le Seigneur a juré qu'il aura un royaume éternel, comme il a un sacerdoce éternel.

Lescieux loueront tes merveilles - Les œuvres qui seront accomplies par ce descendant de David seront si manifestement miraculeuses qu'elles prouveront que leur origine est divine, et les saints et les anges se joindront à lui pour célébrer ses louanges.

Ta fidélité aussi - Toutes tes promesses s'accompliront, et en particulier celles qui concernent l'assemblée des saints - les assemblées des croyants chrétiens.

Car qui dans le ciel - שחק shachak signifie les régions éthérées, tout l'espace visible ou illimité ; l'univers. Qui est semblable à Jésus ? Étant donné sa nature humaine, aucun des fils des puissants ne peut lui être comparé. Il expie le péché du monde et sauve jusqu'à l'extrême tous ceux qui s'approchent de Dieu par lui.

Cela peut aussi être considéré comme un reproche aux idolâtres. Parmi les armées célestes, y en a-t-il une qui soit semblable à Dieu ? Même les plus glorieuses d'entre elles ont été faites de ses mains. Les étoiles, les planètes lointaines, la lune, le soleil, peuvent-ils être comparés au Dieu très haut ?

Qui parmi les fils des puissants - Au lieu de אלים elim, les puissants, quatre des MSS de Kennicott et De Rossi ont איל eil, la force : - les fils de la force, les personnes fortes. Plusieurs versions semblent avoir lu אלהים Elohim, Dieu, au lieu de אלים elim, forts. Ainsi mon vieux Psautier, suivant la Vulgate - Car ce qui dans les clowdes sal est égal à Lorde ; comme sal est à Dieu dans les fils de Dieu ! qu'il paraphrase ainsi : "Emang al haly men nane may be evened to Ihu Crist, and nane may be like to hym in God's sons, for he is God's son be kynde, and thai through grace" (Emang al haly men nane may be evened to Ihu Crist, and nane may be like to hym in God's sons)

Dieu est grandement à craindre - Dans toutes les assemblées religieuses, la plus profonde révérence pour Dieu devrait reposer sur le peuple. Là où cela ne prévaut pas, il n'y a pas de véritable culte. Alors que certains s'approchent du trône de la grâce avec une audace scripturaire appropriée, il y en a d'autres qui viennent dans la présence de Dieu avec une audace répréhensible, voire pécheresse.

Seigneur Dieu des armées - Toi qui as toutes les armées à ta disposition et qui peux te servir de toutes les parties de ta création, qu'elles soient animées ou inanimées.

Qui est un Seigneur puissant - Voir Psaume 89:6.

Ta fidélité t'entoure... - Ou, plus exactement, ta fidélité t'entoure. Tu gardes toujours tes promesses en vue. La vérité de Dieu le conduit à accomplir ses promesses : ils se tiennent autour de son trône comme les fidèles serviteurs d'un monarque oriental se tiennent autour de leur maître, attendant le moment de leur renvoi pour accomplir sa volonté.

Tu gouvernes la mer en furie - Quiconque a vu la mer en pleine tempête, lorsque ses vagues atteignent ce qu'on appelle la hauteur d'une montagne, doit reconnaître que rien d'autre qu'une puissance omnipotente ne peut gouverner sa furie.

Lorsque ses vagues se soulèvent, tu les apaises - Tu gouvernes à la fois son flux et son reflux. Tu es l'auteur des tempêtes et des calmes. Il y a peut-être ici une allusion au passage de la mer Rouge et au vent violent qui agita ses flots à ce moment-là, comme semble l'indiquer le verset suivant.

Tu as brisé Rahab - Tu as détruit la puissance de l'Égypte, après avoir renversé le roi et son peuple lorsqu'ils s'efforçaient d'empêcher ton peuple de retrouver sa liberté.

Comme quelqu'un qui est tué - La clause entière dans l'original est, רהב כחלל דכאת אתה attah dikkitha kechalal Rahab, "Toi, comme un héros, tu as brisé l'Égypte." Le Dr Kennicott a largement prouvé que חלל chalal, que nous rendons par blessé, tué, etc. signifie un soldat, un guerrier, un héros ; et il est certain que ce sens s'accorde mieux que l'autre en un grand nombre d'endroits. M. Berlin traduit : Tu contrivisti ut cadaver Aegyptum; "Tu as écrasé l'Égypte comme une carcasse morte." Toute la force de l'Égypte ne pouvait rien contre toi. Tu l'as écrasée aussi facilement que si elle n'avait été qu'une carcasse morte.

Les cieux sont à toi - Tu es le gouverneur de toutes choses et le décideur de tous les événements.

Le monde - Le globe terrestre.

Et la plénitude - Toutes les générations d'hommes. Tu les as fondés - Tu les as faits et tu les soutiens.

Après ce verset, l'Editio Princeps de la Bible hébraïque, imprimée à Soncini, 1488, ajoute : -

לילהנ לךנ אףנ יוםנ לךנ lailah lecha aph yom lecha

ושמשנ מאורנ הכינותנ אתהנ vashamesh maor hachinotha attah A toi est le jour, à toi est la nuit :

Tu as préparé la lumière et le soleil.

Mais ces mêmes mots se retrouvent dans le Psaume 74:16.

Le nord et le sud - On suppose généralement que ces quatre termes désignent les quatre quarts du globe. Le Thabor, montagne de Galilée, était à l'ouest du mont Hermon, qui se trouvait au-delà du Jourdain, à l'est de la source de ce fleuve.

La justiceet le jugement sont la demeure de ton trône - Le trône - le gouvernement - de Dieu est fondé sur la justice et le jugement. Il sait ce qui est juste, il voit ce qui est juste, il fait ce qui est juste, et ses jugements sont toujours conformes à la justice. Ses décisions sont toutes des oracles, et aucune d'entre elles n'est jamais annulée.

Lamiséricorde et la vérité marcheront devant ta face - Ce sont les hérauts qui annoncent la venue du Juge. Sa vérité l'oblige à accomplir toutes ses déclarations ; et sa miséricorde sera manifestée à tous ceux qui ont fui pour se réfugier dans l'espérance qui leur est proposée dans l'Évangile. Voir les notes sur Psaume 85:10, Psaume 85:11.

Béni est le peuple - "O les bénédictions de ce peuple(העםנ אשרי ( elp ashrey haam ) qui connaît le son joyeux ;" qui est épargné pour entendre le son de la trompette au matin du jubilé, qui proclame la délivrance des captifs, et la restauration de tous leurs biens confisqués. " Ils marcheront vigoureusement(יהלכון yehallechun ) à la lumière de ta face "(פני ך באור beor paneycha ) - la pleine persuasion de l'approbation de Dieu leur Père, Rédempteur et Sanctificateur.

En ton nom, ils se réjouiront - Ou, " ils exulteront ", יגילון yegilun; " tout ce jour-là ", היום haiyom, le jubilé, dont il a été question plus haut.

Et dans ta justice - Dans la déclaration de ta justice pour la rémission des péchés passés, Romains 3:25, Romains 3:26.

Seront-ils élevés - Ils seront justifiés gratuitement de toutes choses, seront purifiés de toute iniquité, grandiront en grâce et dans la connaissance de Jésus-Christ ici-bas, et seront enfin exaltés à sa droite pour régner avec lui éternellement. Le jubilé était un type de l'Évangile, et c'est sous ce type que le psalmiste parle ici de l'avènement glorieux du Seigneur Jésus, et du grand bonheur des croyants en lui. Il est à noter que les lettres des mots hébreux ci-dessus appelés paragogiques, comme nun dans יהלכון yehallechun, et יגילון yegilun, augmentent et approfondissent toujours le sens des mots auxquels elles sont attachées.

Car tu es la gloire de leur force - Ils sont forts dans la foi et te rendent gloire, car ils savent que leur force vient du Seigneur des armées.

Et en ta faveur, notre corne sera exaltée - Au lieu de תרום tarum, "sera exaltée", תרים tarim, "tu exalteras", est la lecture de plusieurs MSS.mais תרום tarum, "sera exalté", est soutenu par quarante-quatre des MSS. de Kennicott, et soixante de De Rossi, ainsi que par plusieurs éditions anciennes, avec les Versions Septante, Syriaque, Vulgate et Arabe. Dans la jouissance de la faveur divine, ils deviendront plus sages, plus saints, plus puissants et, par conséquent, plus heureux.

Puis tu as parlé en vision à ton saint - Au lieu de חסידך chasidecha, " ton saint ", חסידיך chasideycha, "tes saints", est la lecture de sisty-three des MSS de Kennicott et de seventy-one des MSS de De Rossi., et un grand nombre d'éditions en plus.

Si nous le prenons au singulier, il s'agit très probablement de Samuel, et il se réfère à la révélation que Dieu lui a faite concernant sa nomination de David comme roi à la place de Saül. Au pluriel, il peut s'agir non seulement de Samuel, mais aussi de Nathan et de Gad.

Pour ce que Dieu révéla à Samuel au sujet de David, voir 2 Samuel 7:5, etc. ; 1 Chroniques 11:2, 1 Chroniques 11:3; et pour ce qu'il dit à Nathan sur le même sujet, voir 1 Chroniques 17:3, 1 Chroniques 17:7-15. Toutes les versions ont le mot au pluriel.

J'ai trouvé David, mon serviteur - C'est la somme de ce que Dieu avait dit dans des visions prophétiques à ses saints ou saintes personnes, Samuel, Nathan et Gad ; voir 1 Samuel 16:1, 1 Samuel 16:12. Ici le psalmiste commence à raisonner avec Dieu au sujet de David, de sa postérité, et de la perpétuité de son royaume ; ces promesses semblent maintenant avoir complètement échoué, puisque le trône a été renversé, et tout le peuple emmené en captivité. Mais toutes ces choses peuvent avoir une référence au Christ et à son royaume, car nous sommes assurés que David était un type du Messie.

L'ennemi n'aura pas raison de lui - Aucun de ses ennemis ne pourra l'emporter sur lui. Il est à remarquer que David n'a jamais été renversé ; il a finalement vaincu tous les ennemis qui se sont dressés contre lui. La persécution de Saül, la révolte d'Absalom, la conspiration de Saba, et la lutte des partisans de la maison de Saül après sa mort, ne firent qu'exalter l'habileté, le courage et les prouesses de David, et l'asseoir plus solidement sur son trône. Les Philistins, les Ammonites, les Syriens, etc., unirent toutes leurs forces pour l'écraser, mais en vain : "Dieu abattit tous ses ennemis devant sa face", et frappa diversement ceux qui s'opposaient à lui, Psaume 89:23.

Je mettrai aussi sa main dans la mer - Cela s'est littéralement accompli en David. Il mit la main sur la mer en conquérant les Philistins et en étendant son empire le long de la Méditerranée, de Tyr à Péluse. On peut dire que toutes les côtes de la mer Rouge, du golfe Persique et de l'océan Arabe étaient sous son gouvernement, car elles lui payaient toutes un tribut, à lui ou à son fils Salomon.

Sa droite dans les fleuves - D'abord l'Euphrate : il soumet toute la Syrie et même une partie de la Mésopotamie ; 2 Samuel 8:3; 1 Chroniques 18:3. Il s'empara aussi de Damas, et par conséquent il avait la main ou l'autorité sur le fleuve Chrysorrhoès ou Baraddi ; et dans sa conquête de toute la Syrie, sa main devait être sur l'Oronte et les autres fleuves de cette région. Mais si l'on considère qu'il s'agit du David typique, nous voyons qu'il n'a jamais été vaincu, qu'il n'a jamais perdu une bataille, que les armées de l'enfer l'ont poursuivi en vain. Satan a été vaincu, et tous ses ennemis ont été écrasés sous ses pieds. Il a même triomphé de la mort, et sa domination s'est étendue et s'étend sur toutes les îles de la mer et sur tous les continents du monde.

Jeferai de lui mon premier-né - Je le traiterai comme un père avec son fils premier-né, à qui revient une double part de biens et d'honneurs. Le terme "premier-né" ne doit pas toujours être compris littéralement dans les Écritures. Il signifie souvent simplement un fils bien-aimé ou le mieux-aimé, un fils préféré à tous les autres et distingué par quelque prérogative éminente. C'est ainsi que Dieu appelle Israël son fils, son premier-né, Exode 4:22. Voir aussi Siracide 36:12. Et même Ephraïm est appelé le premier-né de Dieu, Jérémie 31:9. Dans le même sens, ce terme est parfois appliqué à Jésus-Christ lui-même, pour signifier sa dignité suréminente, et non la filiation éternelle de sa nature divine, comme l'ont supposé des préjugés invétérés et une pensée superficielle.

Je ferai subsister à jamais sa postérité - Cela ne peut s'appliquer qu'au David spirituel. La postérité de David s'est éteinte depuis longtemps, ou s'est mélangée aux Juifs restants au point d'être totalement indiscernable ; mais Jésus vit toujours, et sa postérité (les chrétiens) s'est répandue et se répand sur toutes les nations ; et son trône est éternel. Quant à sa condition d'homme, il est de la maison et de la lignée de David ; le gouvernement est sur ses épaules, et son accroissement ne cessera pas, sur le trône de David et sur son royaume, pour l'ordonner et l'établir avec droit et justice, dès maintenant et pour toujours. Isaïe 9:7.

Si ses enfants abandonnent ma loi - Voir les notes sur 2 Samuel 7:13, où sont expliqués ce verset et quelques-uns des suivants.

Je ne romprai pas mon alliance - Ma détermination à établir un royaume spirituel, dont le chef sera Jésus, le fils de David, ne manquera jamais. Mes prophètes l'ont déclaré, et je ne changerai rien à ce qui est sorti de ma bouche.

Une fois que j'ai prêté serment - j'ai pris une décision sur ce point et je me suis engagé par ma sainteté ; il est impossible que je change, et il n'est pas nécessaire de prêter un second serment, celui qui a déjà été fait est d'une obligation sans fin.

Son trône de fils - Splendide et glorieux ! dispensant la lumière, la chaleur, la vie et le salut à toute l'humanité.

Comme la lune, et comme un témoin fidèle dans les cieux - C'est-à-dire aussi longtemps que le soleil et la lune dureront, aussi longtemps que le temps durera, son royaume durera parmi les hommes. La lune semble être appelée ici un témoin fidèle, parce que c'est surtout par elle que l'on mesure le temps. Son décroissement et son accroissement sont particulièrement observés par chaque nation, et c'est par eux que l'on estime généralement le temps, surtout chez les nations orientales. Tel homme est vieux de tant de lunes ; tel événement s'est produit depuis tant de lunes ; et même leurs années sont comptées d'après les lunaisons. C'est le cas des mahométans jusqu'à aujourd'hui. Ou bien il s'agit de l'arc-en-ciel, ce signe que Dieu a établi dans la nuée, ce témoin fidèle qu'il a établi que la terre ne sera plus détruite par l'eau. Aussi longtemps que le soleil, la lune et l'arc-en-ciel apparaîtront dans les cieux, le David spirituel régnera, et sa postérité prospérera et s'accroîtra.

Sélah - Cela est confirmé, cela ne manquera pas.

Mais tu as rejeté - Jusqu'ici le psalmiste a parlé de l'alliance de Dieu avec David et sa famille, qui leur faisait espérer toutes sortes de prospérités et la perpétuité du trône juif ; maintenant il montre ce qui lui semble être un manquement à la promesse, et ce qu'il appelle au verset suivant l'annulation de l'alliance de son serviteur. Dieu ne peut mentir à David ; comment se fait-il donc que sa couronne soit profanée, qu'elle soit jetée à terre, que le pays soit possédé par des étrangers, et que les douze tribus subissent la captivité la plus honteuse et la plus oppressive ?

Tu as abattu toutes ses haies - Tu as permis que le pays soit dépouillé de toute défense ; il ne reste pas même une place forte entre les mains de ton peuple.

Tous ceux qui passent par le chemin le pillent - Le pays est dans l'état d'une vigne dont la haie est abattue, de sorte que ceux qui passent peuvent en arracher les raisins et démanteler ou déchirer les ceps. Les Chaldéens et les Assyriens ont commencé le pillage ; les Samaritains d'un côté et les Iduméens de l'autre l'ont achevé.

Tuas établi la droite de ses adversaires, Tu leur as donné la force que tu n'accordais pas à ton peuple ; C'est pourquoi ceux-ci sont abattus, ceux-là sont élevés.

Tu as aussi émoussé le tranchant de son épée - Les armes et la prouesse militaire de ton peuple ne lui sont plus d'aucune utilité ; tu es contre lui, et c'est pourquoi ils sont tombés. Dans quelle situation périlleuse et désespérée doit se trouver le soldat qui, en défendant sa vie contre son ennemi mortel, voit son épée brisée ou son tranchant émoussé ; ou, dans la guerre moderne, celui dont le fusil ne part pas ! Les Gaulois, lorsque les Romains les envahirent, ne possédaient aucune méthode pour durcir le fer ; à chaque coup, leurs épées se courbaient, de sorte qu'avant de pouvoir frapper de nouveau ils étaient obligés de les placer sous leur pied ou sur leur genou pour les redresser ; et, dans la plupart des cas, avant que cela fût fait, leur ennemi mieux armé leur avait ôté la vie ! Le tranchant de leur épée était émoussé, de sorte qu'ils ne pouvaient tenir dans la bataille ; c'est ainsi que les Gaulois furent conquis par les Romains.

Tu as fait cesser sa gloire - La dignité royale est détruite, et il n'y a plus ni roi ni trône.

Tu as abrégé les jours de sa jeunesse - Nos rois n'ont pas régné la moitié de leurs jours et n'ont pas vécu la moitié de leur vie. Les quatre derniers rois de Judée n'ont régné que peu de temps et sont morts par l'épée ou en captivité.

Joachaz ne régna que trois mois et fut emmené en captivité en Égypte, où il mourut. Jojakim ne régna que onze ans ; il fut tributaire des Chaldéens, qui le frappèrent à mort et jetèrent son corps dans les égouts. Jojakin régna trois mois et dix jours, puis il fut emmené en captivité à Babylone, où il resta emprisonné jusqu'au temps d'Evilmerodach, qui, tout en le libérant de sa prison, ne lui conféra jamais aucun pouvoir. Sédécias, le dernier de tous, ne régnait que depuis onze ans lorsqu'il fut pris, qu'on lui creva les yeux, qu'on le chargea de chaînes et qu'on l'emmena à Babylone. La plupart de ces rois moururent d'une mort violente et prématurée. Les jours de leur jeunesse, de leur puissance, de leur dignité et de leur vie ont été abrégés, et ils ont été couverts de honte. C'est ainsi qu'il en est incontestablement.

Combien de temps, Seigneur ? - La promesse ne peut manquer. Quand donc, Seigneur, rétablirez-vous le royaume d'Israël ?

Que mon temps est court - Si tu ne délivres pas rapidement, aucune des générations actuelles ne verra ton salut. Tous les restes de nos tribus ont-ils été créés en vain ? Ne verront-ils jamais le bonheur ?

Quel est l'homme qui vit - Tous les hommes sont mortels, et la mort est incertaine. Aucun homme, par sa sagesse, sa puissance ou sa richesse, ne peut soustraire sa vie à la main - au pouvoir - de la mort et de la tombe.

Seigneur, où sont tes anciennes bontés ? Ne nous traiteras-tu pas comme tu l'as fait pour nos pères ? N'as-tu pas juré à David de le distinguer comme tu l'as fait pour eux ?

Je porte dans mon sein - Nos ennemis, connaissant notre confiance, ayant souvent entendu nos louanges en toi, et voyant maintenant notre situation basse et désespérée, se moquent de notre confiance et te blasphèment. Cela blesse mon âme ; je ne puis supporter d'entendre ton nom blasphémé parmi les païens. Tous ces peuples puissants blasphèment le Dieu de Jacob.

Ilsont outragé les pas de ton oint - Ils fouillent toute l'histoire de ton peuple, ils la font remonter aux temps les plus reculés, et ils découvrent que nous avons été désobéissants et rebelles ; c'est pourquoi nous subissons des outrages bien mérités, hélas ! Le Chaldéen donne à cette clause une tournure singulière : "Tes ennemis ont reproché la lenteur des pas de ton Messie, Seigneur. Nous nous sommes confiés à lui comme à notre grand libérateur, et nous attendions chaque jour sa venue ; mais il n'y a pas de libérateur, et nos ennemis se moquent de notre confiance." Cette attente semble maintenant totalement abandonnée par les Juifs : ils ont rejeté le vrai Messie, et la raison pour laquelle ils en attendaient un autre est maintenant anéantie. Quand se tourneront-ils vers le Seigneur ? Quand le voile sera-t-il ôté de leurs cœurs ?

"Fais plier, par ta grâce, plie ou brise

Le nerf de fer de leur cou !"

Béni soit le Seigneur à jamais - Qu'il nous traite comme il l'entend, son nom mérite des louanges éternelles : notre affliction, quoique grande, est moins que nous ne l'avons méritée.

Ce verset conclut le troisième livre du Psautier ; je pense qu'il a été ajouté par une main postérieure, afin de faire cette distinction, comme chaque Bible massorétique a quelque chose de ce genre à la fin de chaque livre. Le verset manque dans l'un des MSS de Kennicott et dans l'un de ceux de De Rossi ; dans un autre, il est écrit sans points, pour montrer qu'il n'appartient pas au texte, et dans trois autres, il est écrit séparément du texte. On le retrouve cependant dans toutes les anciennes versions. Le Chaldéen termine ainsi : "Béni soit le nom du Seigneur dans ce monde. Amen et Amen. Béni soit le nom du Seigneur dans le monde à venir. Amen et Amen." Et le lecteur n'aura aucune difficulté à souscrire son Amen, qu'il en soit ainsi.