Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 127

Sauf que le Seigneur construit la maison - Construire une maison est pris dans trois sens différents dans les écrits sacrés.

1. Pour construire le temple du Seigneur, qui s'appelait הבית habbeith, la maison, en guise d'éminence.

En ce sens, on parle des sages-femmes égyptiennes : parce qu'elles craignaient le Seigneur, il leur a construit des maisons. Voir la note sur l'Exode 1:21. Mais, cependant, le passage ci-dessus peut être interprété, c'est un fait que b ben, un fils, et tb bath, une fille, et tyb beith, une maison, viennent de la même racine hnb banah, pour construire ; car les fils et les filles construisent un foyer, ou constituent une famille, autant et aussi réellement que les pierres et le bois constituent un bâtiment. Or il est vrai que si la bonne main de Dieu n'est pas sur nous, nous ne pouvons pas construire avec succès un lieu de culte pour son nom. Sans sa bénédiction, une maison d'habitation ne peut être confortablement construite. Et si sa bénédiction n'est pas sur nos enfants, la maison (la famille) peut être construite, mais au lieu d'être la maison de Dieu, elle sera la synagogue de Satan. Tous les mariages qui ne sont pas sous la bénédiction de Dieu seront une malédiction privée et publique. C'est ce que nous constatons tous les jours.

Sauf que le Seigneur garde la ville - Lorsque les Juifs de retour ont commencé à restaurer les murs de Jérusalem et à reconstruire la ville, Sanballat, Tobie et d'autres ont formé des complots pour l'en empêcher. Néhémie, informé de cela, a mis en place des surveillances et des gardes appropriés. L'ennemi, constatant cela, se rassembla et décida de s'abattre sur eux d'un seul coup, et de les couper tous. Néhémie, ayant également été informé de cette situation, a armé son peuple et l'a placé derrière le mur. Sanballat et sa compagnie, constatant que les Juifs étaient préparés à la résistance, abandonnèrent leur projet ; et Néhémie, pour éviter de telles surprises, garda la moitié des gens toujours sous les armes, tandis que l'autre moitié était employée à ce travail. Le psalmiste fait allusion à cela et dit en effet : "Bien que vous deviez veiller constamment, garder chaque endroit, et garder votre armure prête à repousser toute attaque, souvenez-vous que le succès de tout dépend de la présence et de la bénédiction de Dieu. Si donc vous n'êtes pas paresseux en affaires, soyez fervents en esprit, en servant le Seigneur ; car il n'y a de succès ni dans les entreprises spirituelles ni dans les entreprises séculières que par suite de la bénédiction du Tout-Puissant.

Maintes fois ils m'ont affligé - Les Israélites avaient été généralement dans l'affliction ou la captivité dès la première partie de leur histoire, appelée ici leur jeunesse. Ainsi Osée 2:15: "Elle chantera comme aux jours de sa jeunesse, quand elle sortit du pays d'Égypte" Voir Jérémie 2:2, et Ezéchiel 16:4, etc.

Del'abîme - Les captifs à Babylone représentent leur condition comme ceux qui sont dans une prison - un abîme ou un fossé profond, prêt à être englouti.

Seigneur, mon cœur n'est pas hautain - Le principe de l'orgueil n'a pas de place dans mon cœur et, par conséquent, le regard hautain, élevé et arrogant n'apparaît pas dans mes yeux. Je ne regarde pas vers le haut, avec le désir d'obtenir, l'état des autres, ni ne regarde vers le bas avec mépris la mesquinerie ou la pauvreté de ceux qui sont au-dessous de moi. Et toute ma conduite le prouve, car je ne me suis pas exercé, je n'ai pas marché, dans les affaires élevées, je ne me suis pas associé aux rangs supérieurs de la communauté, ni dans les grandes affaires, נפלאות niphlaoth, choses merveilleuses ou sublimes, trop élevées pour moi, ממני mimmeni, étrangères à moi, et qui n'appartiennent pas à une personne de ma sphère et de ma situation dans la vie.

Seigneur, souviens-toi de David - Considère les promesses que tu as faites à cet éminent serviteur, qui avait de l'estime non seulement pour lui et pour sa famille, mais pour tout le peuple d'Israël.

L 'unité est, selon l'Écriture, une chose bonne et agréable, surtout entre frères, membres d'une même famille, d'une même communauté chrétienne, d'une même nation. Et pourquoi pas dans la grande famille de l'humanité ? En revanche, la désunion est mauvaise et détestable. La première vient du ciel, la seconde de l'enfer.

Voici, bénissez le Seigneur - Je crois que הנה hinneh doit être pris ici dans le sens de prenez garde ! Soyez sur vos gardes, vous servez un Dieu jaloux, ne le provoquez pas.

Qui se tiennent de nuit - Qui exercent leur ministère pendant la nuit.

Louez le Seigneur - Ceci peut être considéré comme le titre, car il n'y en a pas d'autre.

Louez le nom du Seigneur - Peut-être que l'original יהוה שם את הללו haleu eth shem Yehovah, devrait être traduit, Louez le nom de Yehovah ; c'est-à-dire, Louez Dieu dans son essence infinie d'être, de sainteté, de bonté et de vérité.

Rendez grâce au Seigneur, car il est bon - Ce sentiment revient souvent : la bonté de la nature divine est à la fois un motif de confiance et d'action de grâces.

Car sa miséricorde dure toujours - Ces mots, qui sont la charge de chaque verset, חסדו לעולם כי ki leolam chasdo, pourraient être traduits : " Car sa tendre miséricorde s'étend jusqu'à l'âge futur ", ce qui signifie probablement, si le psaume est prophétique, cette manifestation particulière de sa compassion, la rédemption du monde par le Seigneur Jésus. Ces mots mêmes ont été prescrits par David comme une reconnaissance à employer continuellement dans le culte divin, voir 1 Chroniques 16:41; : également par Salomon, 2 Chroniques 7:3, 2 Chroniques 7:6, et observés par Josaphat, 2 Chroniques 20:21; tous reconnaissaient que, si riche en miséricorde que Dieu fût pour eux, les manifestations les plus étendues de sa bonté étaient réservées pour l'âge à venir ; voir 1 Pierre 1 :10-12: " C'est de ce salut que se sont occupés les prophètes, qui ont prophétisé la grâce qui devait vous arriver, et qu'il leur a été révélé que ce n'est pas à eux-mêmes, mais à nous, qu'ils ont annoncé les choses qui vous sont maintenant rapportées par ceux qui vous ont prêché l'Évangile, par la puissance du Saint-Esprit descendu du ciel ", etc.

Près des fleuves de Babylone - Il peut s'agir du Tigre et de l'Euphrate, de leurs bras ou des cours d'eau qui s'y jettent. Pendant leur captivité et leur dispersion, les Juifs avaient l'habitude de tenir leurs réunions religieuses sur les rives des fleuves. Il en est fait mention dans Actes 16:13, où l'on voit les Juifs de Philippes se rendre au bord d'une rivière, où l'on avait l'habitude de prier. Ils y construisaient parfois leurs synagogues lorsqu'ils étaient expulsés des villes.

Je te louerai de tout mon cœur - J'ai reçu de toi les plus grandes faveurs, et toute mon âme doit reconnaître mon obligation à ta miséricorde. Les Versions et plusieurs MSS ajoutent יהוה Yehovah, " Je te louerai, Seigneur ", etc.

Devant les dieux je chanterai - אלהים נגד neged Elohim, " en présence d'Elohim " ; ce qui signifie très probablement devant l'arche, où se trouvaient les symboles sacrés de l'Être Suprême. Le Chaldéen dit : devant les juges. La Vulgate, devant les anges. Il en va de même pour la Septante, l'Éthiopien, l'Arabe et l'Anglo-Saxon. En syriaque, je te chanterai devant les rois. Cet endroit a été allégué par les catholiques romains comme une preuve que les saints anges, qui sont présents dans les assemblées du peuple de Dieu, prennent leurs prières et leurs louanges et les présentent à Dieu. Il n'y a rien de tel dans le texte ; car à supposer, ce qui n'est pas admis, que le mot elohim désigne ici les anges, les louanges ne leur sont pas présentées, et il ne leur est pas demandé de les présenter devant Dieu ; il est simplement dit : Devant elohim, je te chanterai des louanges. Il n'y avait pas non plus besoin d'agents intermédiaires, puisqu'il était bien connu que Dieu lui-même était présent dans le sanctuaire, assis entre les chérubins. C'est pourquoi cette opinion n'est nullement étayée par cet endroit.

חקרתני chakartani; tu m'as examiné ; tu t'es familiarisé avec toute mon âme et ma conduite.

De l'homme méchant - Saül, plein d'envie, de jalousie et de cruauté envers David, à qui lui-même et son royaume avaient les plus grandes obligations, s'efforça par tous les moyens de le faire périr.

Seigneur, je crie vers toi - De nombreux Psaumes de David commencent par des plaintes, mais il ne s'agit pas de plaintes habituelles et de mécontentement. Il était souvent en proie à des troubles et à des difficultés, et il cherchait toujours l'aide de Dieu. Il semble toujours sérieux ; à aucun moment il n'y a de preuve que la dévotion de David était formelle. Il priait, méditait, suppliait, gémissait, pleurait et même rugissait, comme il nous le dit, pour l'inquiétude de son âme. Il recevait des réponses rapides, car il avait beaucoup de foi et était toujours sérieux.

J'ai crié vers le Seigneur - Voir Psaume 141:1; (note).

Dans ta fidélité, réponds-moi - Tu as promis de me soutenir dans mes difficultés et, même si mes enfants m'abandonnent, de ne jamais me retirer ta bienveillance. Voyez la rébellion contre nature de mon fils. Seigneur, prends soin de moi !

Apprend à mes mains à faire la guerre - A se servir de l'épée, de la hache d'armes ou de la lance.

Et mes doigts à combattre - À utiliser l'arc, les flèches et la fronde.

Je t'exalterai - je t'élèverai dans les hauteurs, je t'élèverai.

Je bénirai ton nom - ועד לעולם leolam vaed, pour toujours et à l'avenir, dans ce monde et dans le monde à venir. Ce genre d'expressions, qui sont très difficiles à traduire, sont dans l'ensemble bien exprimées par ces mots, dans un hymne de M. Addison : -

A travers toute l'éternité, j'élèverai vers toi un chant joyeux

Mais l'éternité est trop courte pour prononcer toutes tes louanges !

Cette phrase contient une forte hyperbole, mais elle est acceptable dans de tels cas.

Lalouange est agréable - Il est décent, convenable et approprié que toute créature intelligente reconnaisse l'Être suprême ; et comme il ne fait que du bien aux enfants des hommes, ils doivent aussi dire du bien de son nom.

Louezle Seigneur des cieux - La traduction chaldéenne est : "Louez le Seigneur, saintes créatures des cieux. Louez-le, vous les armées d'anges suprêmes. Louez-le, vous tous les anges qui travaillent devant lui " השמים מן min hashshamayim signifie tout ce qui appartient aux cieux, tous leurs habitants ; comme הארץ מן min haarets, Psaume 148:7, signifie tout ce qui appartient à la terre, tous ses habitants et ses productions.

Chantez au Seigneur un chant nouveau - C'est-à-dire, comme nous avons souvent eu l'occasion de le remarquer, un chant excellent, le meilleur que l'on puisse prononcer. C'est ainsi que l'on comprend souvent le mot חדש chadash; et c'est ainsi que le mot novus, " nouveau ", était souvent employé par les écrivains latins : -

Pollio amat nostram, quamvis sit rustica, musam.

Pollio et ipse facit.

Nova Carmina Virg. Ecl. iii, ver. 84.

Pollio aime mes vers, bien qu'ils soient grossiers :

Pollio lui-même fait d'excellentes odes.

Traduction timide et inexpressive de Dryden : - "Pollio, mes vers ruraux, m'ont permis de lire

"Pollio, mon vers rural, m'offre de le lire.

Mon Pollio écrit lui-même."

Oh, quelle chute ici !

Servius, dans son commentaire sur nova, dit magna, Miranda. Nova signifie grand, admirable.

Ainsi, à propos de novum nectar, Ecl. v., ver. 71, il dit, id est, magna dulcedo; "nectar d'excellente saveur"

Congrégation des saints - Les Israélites, qui étaient, par profession et par injonction, un peuple saint.

Louez Dieu dans son sanctuaire - En de nombreux endroits, nous avons le mot composé יה -הללו halelu -yah, louez Jéhovah ; mais c'est le premier endroit où nous trouvons אל -הללו halelu -el, louez Dieu, ou le Dieu fort. Louez celui qui est Jéhovah, l'Être infini et existant par lui-même, et louez celui qui est Dieu, El ou Elohim, le grand Dieu qui a fait alliance avec l'humanité pour la bénir et la sauver jusqu'à la vie éternelle.

Dans son sanctuaire - dans le temple ; dans tout lieu consacré à son service. Ou, dans sa sainteté - par sa propre influence sainte dans vos cœurs.

Le firmament de sa puissance - A travers toute l'étendue, jusqu'aux limites extrêmes de sa puissance. Comme רקיע rakia est le firmament de la vaste étendue qui entoure le globe, et probablement celui dans lequel tous les corps célestes du système solaire sont inclus, il peut avoir cette signification ici. Louez celui dont la puissance et la bonté s'étendent à tous les mondes ; et que les habitants de tous ces mondes participent au grand chœur, afin qu'il soit universel.

Il est vain pour vous de vous lever tôt - Il semble y avoir ici une allusion aux veilles quotidiennes et nocturnes que Néhémie a instituées. Le peuple est épuisé par des travaux et des veilles continuels ; il les divise donc de telle sorte que ceux qui ont travaillé le jour se reposent la nuit, et que ceux qui ont travaillé la nuit se reposent le jour ; et ainsi ses bien-aimés, titre des Juifs, les bien-aimés de Dieu, obtiennent le sommeil, le rafraîchissement nécessaire et le repos. Quant à Néhémie et à ses serviteurs, ils ne quittaient jamais leurs vêtements, ni jour ni nuit, sauf pour se laver.

Tu mangeras le travail de tes mains - Tu ne seras pas exempté du travail. Tu travailleras : Mais Dieu bénira et fera prospérer ce travail, et toi et ta famille en mangerez. Vous vivrez tous du produit de votre propre travail, et il ne sera pas permis à la main de la violence de vous en priver. Ainsi ,

Tu seras heureux, et tout ira bien pour toi - Tu auras la prospérité.

Mais ils n'ont pas vaincu - Ils ont essayé de nous anéantir en tant que peuple, mais Dieu nous conserve comme sa propre nation.

Seigneur, écoute ma voix - Ils ne pouvaient avoir d'autre aide que Dieu, et c'est à lui qu'ils s'adressent pour obtenir du secours.

Je me suis comporté et j'ai gardé le silence comme un enfant - Au contraire, j'ai été sous la verge d'autrui, et quand j'ai été châtié, je ne me suis pas plaint ; et mon silence dans l'affliction était la preuve la plus complète que je ne murmurais ni ne me plaignais, mais que je recevais tout comme venant des mains d'un Dieu juste.

Mon âme est comme un enfant sevré - J'ai senti que je devais renoncer à de nombreuses commodités et à de nombreux conforts dont je jouissais autrefois ; et j'y ai renoncé sans me plaindre ni faire d'hésitation.

Comment il a juré à l'Éternel - Ce n'est qu'à cet endroit que nous sommes informés du vœu de David à l'Éternel, relatif à la construction du temple ; mais nous constatons qu'il avait pleinement planifié la chose.

Comme le parfum précieux - La composition de cette huile d'onction sainte peut être vue, Exode 30:23; cannelle douce, calame doux, cassia lignea, et huile d'olive. L'odeur de cette huile devait être très agréable, et sert ici de métaphore pour souligner l'excellence exquise de l'amour fraternel.

L'huilecoula sur la barbe - L'huile fut versée sur la tête d'Aaron avec une telle abondance qu'elle coula sur ses vêtements. En Orient, il est d'usage de verser l'huile sur la tête avec une telle abondance qu'elle atteint tous les membres.

Élevez vos mains dans le sanctuaire - קדש kodesh, " dans la sainteté " ou, comme le syriaque, lekoudishe, " vers la sainteté " ; in sancta, Vulgate :" ou, comme le syriaque, lekoudishe, " vers la sainteté " ; in sancta, Vulgate ; et εις τα ἁγια, Septante ; " dans les choses saintes ; ou, comme l'aethiopique, dans la maison du sanctuaire." L'expression semble très proche de celle de saint Paul, 1 Timothée 2:8: " Lever des mains saintes, sans colère et sans doute. "

Bénissez le Seigneur - C'est-à-dire dites du bien de son nom, racontez les merveilles qu'il a faites, et montrez que son nom est exalté.

Vous qui êtes debout - Les prêtres et les lévites. Il en donne plusieurs raisons.

Le Dieu des dieux - האדנים לאדני ladonai haadonim. Comme adonai signifie directeur, etc., il peut s'appliquer ici, non pas aux idoles, car Dieu n'est pas leur dieu, mais aux prêtres et aux chefs spirituels ; comme le Seigneur des seigneurs peut s'appliquer aux rois et aux magistrats, etc. Il est Dieu et chef de tous les chefs de la terre, soit dans les choses sacrées, soit dans les choses civiles.

Nous avons suspendu nos harpes aux saules - Les ערבים arabim ou saules étaient très nombreux à Babylone. La grande quantité de saules sur les rives de l'Euphrate a incité Ésaïe ( Ésaïe 15:7) à l'appeler le ruisseau ou la rivière des saules. C'est une image très émouvante. Se reposant peut-être après le labeur, et voulant passer le temps religieusement, ils prirent leurs harpes et s'apprêtèrent à chanter un des cantiques de Sion ; mais, en pensant à leur pays, ils furent tellement remplis de détresse, qu'ils détachèrent d'un commun accord leurs harpes, les suspendirent aux buissons de saules, et donnèrent un relâchement général à leur chagrin. Quelques Babyloniens, qui assistaient probablement à ces réunions pour le plaisir de la musique, étaient présents à l'heure indiquée, et leur demandèrent de chanter l'un des chants de Sion : c'est ce qui est raconté avec émotion.

Pour tabonté - Ta tendre miséricorde envers moi, et pour l'accomplissement de ta vérité - Les promesses que tu as faites.

Tu as élevé ta parole au-dessus de tout ton nom - Toutes les versions lisent cette phrase comme suit : "Car tu as élevé au-dessus de tout le nom de ta sainteté : "Car tu as magnifié par-dessus tout le nom de ta sainteté", ou "ton saint nom" Tu as prouvé que tu as tout pouvoir dans les cieux et sur la terre, et que tu es vrai dans toutes tes paroles. En donnant la parole de la prophétie et en accomplissant cette parole, tu as magnifié ton saint nom au-dessus de tout, tu t'es montré ineffablement grand. L'original est le suivant : אמרתך שמך כל על הגדלת כי ki higdalta al col shimcha, imrathecha, que l'on pourrait traduire ainsi : " Car tu as magnifié ton nom et ta parole par-dessus tout ", ou " en toute occasion " Kennicott lit : "Il a préféré la fidélité à sa promesse à l'attribut de sa puissance" Je crois que ma propre traduction est la plus proche de la vérité. Il se peut qu'il y ait une certaine corruption dans cette clause.

Mon abaissement et mon soulèvement - Même les choses les plus insignifiantes et les plus banales sont sous ton regard permanent. Je ne peux pas même prendre un siège, ou le quitter, sans être marqué par toi.

Tu comprends ma pensée - לרעי lerei, "ma cogitation" Ce mot est chaldéen, voir Daniel 2:29, Daniel 2:30.

Au loin - Pendant que se forme la figure qui les produira.

Ils sesont rassemblés - Lui et ses courtisans forment des complots et des cabales contre ma vie.

Comme l'encens - L'encens était offert chaque matin et chaque soir devant le Seigneur, sur l'autel d'or, devant le voile du sanctuaire. Exode 29:39 et Nombres 28:4.

Comme sacrifice du soir - Il s'agissait d'un holocauste, accompagné de farine et de sel. Mais il ne semble pas que David se réfère à un quelconque sacrifice, car il n'utilise pas זבח zebach, qui est presque universellement utilisé pour un animal abattu, mais מנחה minchah, qui est généralement pris pour une offrande de gratitude ou un sacrifice non sanglant. La traduction littérale du passage est la suivante : "Que ma prière soit établie comme un encens devant ta face, et l'élévation de mes mains comme l'offrande du soir." Le psalmiste semble s'être trouvé à cette époque à une certaine distance du sanctuaire et n'a donc pas pu célébrer le culte divin de la manière prescrite par la loi. Que pouvait-il faire ? Puisqu'il ne pouvait adorer selon la lettre de la loi, il va adorer Dieu selon l'esprit ; alors la prière est acceptée à la place de l'encens, et l'élévation de ses mains, en reconnaissance et en don de soi à Dieu, est acceptée à la place de la minchah ou oblation du soir. Qui peut déplorer la nécessité qui a obligé le psalmiste à adorer Dieu de cette manière ?

N'entrez pas en jugement - תבוא אל al tabo. Ne viens pas au tribunal, ni comme témoin contre moi, ni comme juge, sinon je suis ruiné ; car tu as vu que toutes mes voies sont mauvaises, et ta justice veut que tu me punisses. Aucune âme qui ait jamais vécu ne peut être justifiée devant ta justice et ton équité. Si je m'étais éloigné de toi, j'aurais eu pire que ce que m'a réservé mon fils dénaturé. Quel soulagement pour une âme dans de telles circonstances que Jésus crucifié !

Quisoumet mon peuple - Qui a de nouveau ramené la nation à un état d'obéissance loyale. Cela peut faire référence à la paix après la rébellion d'Absalom.

Tant que je vivrai, je louerai - Le vrai sentiment d'un cœur submergé par le sens de la bonté de Dieu.

Tantque j'ai un être - בעודי beodi, dans ma continuité, dans ma progression, mon existence éternelle. C'est très expressif.

Le Seigneur bâtit - Le psalmiste semble voir les murs s'élever sous ses yeux, parce que les exclus d'Israël, ceux qui étaient en captivité, sont maintenant rassemblés pour faire le travail.

En celui qui l'a fait - Qu'ils se souviennent, dans leurs exultations, de rendre toute la gloire au Seigneur, car c'est lui qui est l'auteur de leur existence et de leurs bénédictions. Qu'ils sachent qu'il est aussi leur roi, qu'ils doivent se soumettre à son autorité et se laisser guider et régler par ses lois dans leur cœur et leur conduite.

Pour ses actes puissants - Qu'ils se manifestent dans la création, le gouvernement, la miséricorde ou la justice.

Son excellente grandeur - גדלו כרב kerob gudlo, selon la multitude de sa grandeur, ou de sa majesté. Après la multitude de sa mickleness - Anglo-Saxon. Après les mykelnes de son grandhede - Ancien Psautier. Que la louange soit telle qu'elle convient à un Être si grand, si saint et si glorieux.

Voici, les enfants sont un héritage du Seigneur - C'est-à-dire que Dieu donne à beaucoup des enfants à la place des biens temporels. A beaucoup d'autres, il donne des maisons, des terres, des milliers d'or et d'argent, et avec eux le sein qui n'enfante pas, et c'est là leur héritage. Le pauvre reçoit de Dieu un certain nombre d'enfants, sans terre ni argent, qui sont son héritage ; et Dieu se montre leur père, en les nourrissant et en les entretenant par une chaîne de providences miraculeuses. Où est le pauvre qui renoncerait à ses six enfants, avec la perspective d'en avoir d'autres, pour les milliers ou les millions de celui qui est le centre de sa propre existence, et qui n'a ni racine ni branche, sinon sa solitaire solitude sur la face de la terre ? Que la famille féconde, si pauvre soit-elle, prenne à coeur ce principe : "Les enfants sont l'héritage du Seigneur, et le fruit des entrailles est sa récompense" Et celui qui les a donnés les nourrira ; car c'est un fait, et la maxime qui en découle n'a jamais failli : "Partout où Dieu envoie des bouches, il envoie de la viande." "Ne pleure pas, disait un Arabe à son ami, parce que ta famille est nombreuse ; sache que c'est pour eux que Dieu te nourrit

Tafemme sera comme une vigne féconde - Tes enfants, dans tous les coins et appartements de ta maison, seront les preuves de la fécondité de ta femme, comme les grappes de raisin sur chaque sarment de la vigne sont les preuves qu'elle est en bonne santé et qu'elle prospère. Le fait d'être autour des côtés de la maison, ou des appartements, se rapporte à la femme, et non à la vigne ; le fait d'être autour de la table se rapporte aux enfants, et non aux oliviers. Il ne semble pas qu'il y ait eu à Jérusalem des vignes plantées contre les murs des maisons, ni des oliviers en pots ou en bacs à l'intérieur des maisons, comme on en trouve dans différentes parties de l'Europe.

Les laboureurs ont labouré sur mon dos - Il est possible que cette expression signifie que le peuple, pendant sa captivité, a été cruellement utilisé par la flagellation, etc. ou qu'il s'agisse d'une sorte d'expression proverbiale pour désigner l'utilisation la plus cruelle. Il semble vraiment qu'il y ait ici une allusion à un joug, comme s'ils avaient été effectivement attelés au plouph, ou à une sorte de chariot, et obligés de tirer comme des bêtes de somme. C'est ainsi que saint Jérôme a compris le passage, et cela est d'autant plus vraisemblable que, dans le verset suivant, Dieu est représenté comme leur coupant l'herbe sous le pied.

Si tumarquais les iniquités, si tu notais tous les écarts de pensée, de parole et d'action par rapport à ta sainte loi, et si tu nous appelais en jugement pour toutes nos infidélités, de cœur et de vie, ô Seigneur, qui pourrait tenir ? Qui pourrait supporter un tel procès, et qui pourrait être acquitté lors du jugement ? C'est une parole très solennelle ; et si nous n'avions pas la doctrine du verset suivant, qui pourrait être sauvé ?

Qu'Israël espère en l'Éternel - Agis comme je l'ai fait ; confie-toi en celui qui est le Dieu de la justice et de la compassion ; et, après que tu auras souffert quelque temps, il déploiera son bras et te délivrera. Aussi court soit-il, ce psaume est très instructif. Celui qui agit comme l'a fait le psalmiste ne risque jamais de commettre un malheur ou de faire du tort à autrui.

Certainement je ne viendrai pas - Cela doit se rapporter à la situation du temple ; ou, comme nous l'exprimerions, il ne passerait pas un jour de plus avant d'avoir trouvé le terrain sur lequel construire le temple, d'en avoir projeté le plan, et d'avoir conçu les moyens de l'exécuter. Et nous constatons qu'il aurait agi en tout conformément à son serment et à son vœu, si Dieu le lui avait permis. Mais même après que le Seigneur lui eut dit que c'était Salomon, et non lui, qui devait construire la maison, il continua à montrer sa bonne volonté en rassemblant des trésors et des matériaux pour la construction, et ce jusqu'à la fin de sa vie.

Comme la rosée de l'Hermon, et comme la rosée qui descend sur les montagnes de Sion - Il ne s'agit pas du mont Sion, ציון tsiyon, à Jérusalem, mais de Sion, שיאן qui fait partie de l'Hermon, voir Deutéronome 4:48; : " le mont Sion, qui est l'Hermon. " Sur cette montagne, la rosée est très abondante. M. Maundrell dit qu'"avec cette rosée, même par temps sec, leurs tentes étaient aussi mouillées que s'il avait plu toute la nuit." Cela semble montrer la force de la comparaison.

Car là - Là où se trouve cette unité.

Le Seigneur a ordonné la bénédiction - C'est-à-dire une vie éternelle. C'est là qu'il répand ses bénédictions et donne une vie longue et heureuse.

Pour d'autres détails, voir les commentateurs passim, et l'analyse qui suit.

Le Seigneur qui a fait le ciel et la terre - Qui gouverne et possède toutes choses, et qui peut vous donner toutes les bénédictions spirituelles et terrestres.

Bénis-toi de Sion - Comme s'ils avaient dit : "Nous nous conformerons à tes ordres ; va en paix, et que Dieu répande sur toi ses bénédictions !" La bénédiction prononcée par les prêtres était la suivante : "Le Seigneur te bénit et te garde Que le Seigneur fasse briller sur toi sa face et qu'il te fasse grâce ! Le Seigneur lève sur toi son visage et te donne la paix Nombres 6:24-26.

Le Seigneur est bon - C'est la première raison pour laquelle il faut le louer, et une deuxième est jointe :

Car il est agréable - Il est convenable de reconnaître cet Être infini et notre dépendance à son égard ; et il est vraiment agréable pour un esprit droit d'être ainsi employé.

Ceux qui nous ont emmenés captifs ont exigé de nous un chant - C'était aussi déraisonnable qu'insultant. Comment ceux qui nous ont réduits en esclavage et nous ont arrachés, enchaînés, à notre beau pays et à nos privilèges, pouvaient-ils s'attendre à ce que nous chantions une ode sacrée pour leur plaire, à eux qui étaient nos ennemis et ceux de notre Dieu ? Et comment ceux qui nous ont gaspillés pouvaient-ils s'attendre à ce que des gens en captivité, privés de tous leurs biens et dans l'état de pauvreté et d'oppression le plus abject, s'amusent ?

Avec force dans mon âme - Tu as doté mon âme de beaucoup de grâces, de bénédictions et de qualités célestes.

Tu balises mon chemin - זרית zeritha tu vannes, ventiles ou tamises mon chemin ; et mon coucher, רבעי ribi, ma tanière, mon lit.

Et tu connais - Tu gardes précieusement. C'est la signification de סכן sachan. Tu as le nombre total de mes chemins, et les pas que j'y ai faits.

Ilsont aiguisé leur langue - Ils emploient leur temps à forger contre moi des mensonges et des calomnies, et des plus virulentes.

Prendsgarde, Seigneur, à ma bouche - Alors qu'il y a tant d'espions sur mes actions et mes paroles, j'ai besoin de redoubler de vigilance, afin que mes ennemis n'aient pas d'avantage sur moi. Certains pensent qu'il s'agit d'une prière contre l'impatience ; mais s'il allait maintenant à Gath, il est plus naturel de supposer qu'il priait pour être préservé de déshonorer la vérité et de faire des concessions pécheresses dans un pays païen, et à un tribunal où, d'après sa situation, il était naturel de supposer qu'il pourrait être tenté d'apostasier par le parti païen. Le verset suivant semble confirmer cette opinion.

Tu asconnu mon chemin - Lorsque Saül et son armée étaient près de la caverne où j'étais caché, tu as connu mon chemin - je n'avais alors d'autre moyen de m'échapper que par un miracle ; mais tu ne leur as pas permis de savoir que j'étais entièrement en leur pouvoir.

Il m'a fait habiter dans les ténèbres - Littéralement, dans des lieux obscurs. On peut entendre par là que David se réfugiait dans des cavernes et des antres de la terre pour échapper à son fils persécuteur, et même qu'il se réfugiait dans les sépulcres ou dans les dépôts des morts.

Seigneur, qu'est-ce que l'homme ? - Voir les notes sur le Psaume 8:4, Psaume 8:5. Qu'est-ce qu'Adam, pour que tu l'apprécies ? Peut-il faire quelque chose de digne de ton attention ? Ou le fils d'un homme faible et mourant, pour que tu le prennes en considération ? Quels soins, quel amour, quelle attention tu lui prodigues !

Sa grandeur est insondable - Littéralement, il n'y a pas d'enquête sur sa puissance. Tout en Dieu est illimité et éternel.

Ne mettez pas votre confiance dans les princes - Cela peut faire référence, comme on l'a dit plus haut, à Cyrus, qui avait révoqué son édit pour la reconstruction de Jérusalem. Peut-être avaient-ils commencé à penser qu'ils allaient devoir leur délivrance au roi de Perse. Dieu permit ce changement dans les dispositions du roi, afin de leur enseigner la vanité de la confiance dans les hommes et la nécessité de se confier en lui-même.

Il guérit les cœurs brisés - שבורי , les cœurs brisés. De la racine שבר shabar, briser en morceaux, nous avons notre mot shiver, briser en éclats, en frissons. Le cœur brisé en morceaux par le sentiment du déplaisir de Dieu.

Louez-le, soleil et lune - Le sens de cette adresse et de toutes les autres adressées à la nature inanimée est le suivant : Toute oeuvre de la main de Dieu participe tellement de ses perfections qu'elle ne demande qu'à être étudiée et connue, afin de montrer la sagesse, la puissance et la bonté multiples du Créateur.

Etoiles de lumière - Les étoiles les plus brillantes et les plus lumineuses : il est probable que les planètes soient particulièrement visées.

Qu'ils louent son nom dans la danse - במחול bemachol, avec la cornemuse ou une sorte de musique à vent, classée ici avec תף toph, le tabor ou tambour, et כנור kinnor, la harpe."מחול machol, dit Parkhurst, un instrument de musique à vent fistulaire, avec des trous, comme une flûte, un tuyau ou un fifre, de חל chal, faire un trou ou une ouverture." Je ne connais aucun endroit dans la Bible où מחול machol et מחלת machalath signifient une danse de quelque sorte que ce soit ; ils signifient constamment une sorte de tuyau.

Le son de la trompette - שופר sophar, d'après son son noble, joyeux et majestueux ; car l'original a ce sens idéal.

Avec le psaltérion - נבל nebel; le nabla, un instrument à cordes creuses, peut-être comme la guitare, ou l'ancienne symphonie.

Et la harpe - כנור kinnor, un autre instrument à cordes, dont on joue avec les mains ou les doigts.

Comme les flèches sont dans la main d'un homme puissant - Chaque enfant sera, avec le temps, une défense et un soutien pour la famille, comme les flèches dans le carquois d'un archer habile et fort ; plus il en aura, plus il pourra tuer d'ennemis, et par conséquent plus il sera redoutable.

Lesenfants de la jeunesse - Les enfants des jeunes gens sont toujours plus forts et plus vigoureux, plus sains, et vivent généralement plus longtemps que ceux des personnes âgées, ou relativement âgées. La jeunesse est le temps du mariage ; je ne parle pas de l'enfance ou d'une enfance comparée, dans laquelle plusieurs idiots s'unissent par le mariage qui sont à peine aptes à quitter la crèche ou l'école. Ces couples ne sont généralement pas d'accord ; ils ne peuvent pas supporter les caprices de l'un et de l'autre ; leur propre croissance est entravée et leur progéniture (s'il y en a une) n'a jamais eu beaucoup plus qu'une existence embryonnaire. D'autre part, l'âge ne produit qu'une progéniture naine ou rachitique, qui vit rarement pour procréer ; et quand elle le fait, c'est pour perpétuer la difformité et la maladie. Il serait facile de donner des raisons à tout cela, mais l'interprétation de l'Écriture n'admet que rarement les détails physiologiques. Il suffit que Dieu ait dit : Les enfants de la jeunesse sont forts et actifs, comme des flèches dans les mains des puissants.

Ainsi sera béni l'homme qui craint le Seigneur - Un grand prix pour une petite considération. Crains Dieu, et tu auras autant de biens domestiques qui te seront utiles.

Le Seigneur a coupé les cordes des méchants - Ces mots ont été appliqués aux souffrances du Christ, mais je ne sais pas sur quelle base. Il n'y a pas eu dans son cas de flagellation qui puisse justifier l'expression : -

"Les laboureurs y traçaient de longs sillons,

Jusqu'à ce que tout son corps ne soit qu'une seule plaie."

Il est peu probable qu'il ait reçu plus de trente-neuf coups. La dernière ligne est une affirmation injustifiée.

Mais il y a le pardon avec toi - Tu peux pardonner ; la miséricorde t'appartient, tout comme le jugement. La doctrine est ici celle de saint Jean : "Si quelqu'un a péché, nous avons un Avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste, et il est la propitiation pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier" "Écoutez, cieux, et prêtez l'oreille, terre, car le Seigneur a parlé ! Jésus est mort pour nos péchés ; c'est pourquoi Dieu peut être juste et justifier celui qui croit en Jésus.

Car le Seigneur a choisi Jacob - C'est une troisième raison. Il a pris les Israélites pour son peuple particulier, סגלתו segullatho, son trésor particulier, et les a ramenés à lui après leur captivité et leur errance.

Qui seul fait de grands prodiges - Des miracles. Aucune autre puissance que celle qui est toute-puissante ne peut faire de miracles, נפלאות niphlaoth, l'inversion, ou la suspension, ou la destruction des lois de la nature.

Comment chanter le chant du Seigneur - נשיר איך eich! nashir; איך eich ! nashir; איך eich ! nashir; ô, nous chantons ! Qui n'entend pas le profond soupir dans le son fortement guttural du איך eich! original arraché, pour ainsi dire, du fond du cœur ? Pouvons-nous, dans cet état d'esclavage, - nous, exilés de notre pays, - nous, dépouillés de tous nos biens, - nous, réduits au mépris par notre puissant ennemi, - nous, privés de nos privilèges religieux, - nous, insultés par nos oppresseurs, - nous, sur la terre des païens, - nous chanter, ou être joyeux dans ces circonstances ? Non : Dieu ne l'attend pas ; l'homme ne devrait pas le souhaiter ; et c'est une bassesse de la part de nos ennemis de l'exiger.

Tous les rois de la terre - Du pays : toutes les nations voisines, voyant ce qui est fait pour nous, et cherchant en vain qu'une oeuvre humaine ait été employée, verront aussitôt que c'est ta main ; et par conséquent, en confessant que c'est toi, elles rendront gloire à ton nom.

Iln'y a pas un mot dans ma langue - Bien que(כי ki ) il n'y ait pas un mot dans ma langue, voici, ô Jéhovah, tu la connais tout entière, c'est-à-dire que tu connais toutes mes paroles avant qu'elles ne soient prononcées, comme tu connais toutes mes pensées alors qu'elles ne sont pas encore formées.

Préservez-moi de l'homme violent - Saül encore, qui était aussi obstiné et violent dans toutes ses actions qu'il était cruel et inflexible dans sa volonté de détruire David.

Que je ne mange pas de leurs mets - Il peut s'agir de manger des choses interdites par la loi, ou de participer à des banquets ou à des festins en l'honneur d'idoles.

Iln'y avait personne pour me connaître - Cette phrase a été appliquée à l'époque où notre Seigneur a été abandonné par ses disciples. Quant à David, dans la caverne d'En-Gedi, il n'avait pas de refuge, car quelle était la poignée d'hommes qui l'accompagnaient auprès de Saül et de son armée ?

Mon esprit est abattu- Je suis profondément déprimé dans mon esprit et très affligé dans mon corps.

Mon cœur au-dedans de moi est désolé - Il n'a pas de compagnon pour ses chagrins, pas d'ami sympathique. Je suis totalement dépourvu de réconfort.

L'homme est semblable à la vanité - דמה להבל אדם Adam lahebel damah, littéralement, Adam est semblable à Abel, exposé aux mêmes misères, aux mêmes accidents, aux mêmes meurtriers ; car dans des millions de cas, les mains des frères sont levées pour verser le sang des frères. Que sont les guerres, sinon des fratricides dans la grande famille humaine ?

Ses jours sont comme une ombre - La vie d'Abel était prometteuse de beaucoup de bénédictions ; mais elle n'offrait que l'ombre du bonheur. Il était pur et saint, aimé de ses parents et de Dieu ; mais, devenu l'objet de l'envie de son frère, sa vie devint un sacrifice de sa piété.

Une génération - Tes actes créateurs et rédempteurs sont consignés dans ta parole ; mais tes merveilles providentielles à l'égard de l'humanité doivent être transmises par tradition, de génération en génération, car elles se produisent continuellement et sont donc innombrables.

Sonsouffle s'en va - Son existence dépend simplement, sous Dieu, de l'air qu'il respire. Lorsqu'il cesse de respirer, il cesse de vivre ; son corps commence dès lors à revendiquer son affinité avec la terre ; et toutes ses pensées, tous ses desseins et tous ses projets, qu'ils soient bons ou mauvais, sont réduits à néant et périssent. Celui qui n'a pas d'autre dépendance doit donc nécessairement être malheureux.

Il dit le nombre des étoiles - Celui dont la connaissance est si exacte qu'il peut dire le nombre de toutes les étoiles du ciel, ne peut avoir aucune difficulté à retrouver et à rassembler tous les exilés dispersés d'Israël.

Cieux des cieux - Cieux dépassant les cieux. Systèmes de systèmes s'étendant aussi loin au-delà du système solaire qu'au-delà des abîmes les plus profonds. L'enchaînement systématique et sans fin des mondes.

Vous, les eaux qui êtes au-dessus des cieux - Cela renvoie à Genèse 1:7; (note), où voir les notes. Les nuages, les vapeurs, l'air, les exhalaisons, la pluie, la neige et les météores de toutes sortes.

Le Seigneur prend plaisir à son peuple - Le plaisir ou la bonne volonté de Dieu est dans son peuple : il l'aime ardemment, et le comblera de ses bienfaits, alors qu'il est humble et reconnaissant ; car,

Il embellira - יפאר yephaer, il rendra beau, les doux, ענוים anavim, les humbles, les humbles avec le salut, בישועה bishuah; ce que St. Jérôme traduit ainsi : Et exaltabit mansuetos in Jesu, " Et il exaltera les doux en Jésus " Que cette interprétation soit correcte ou non, il n'y a pas d'autre moyen pour l'âme humble d'être élevée que par Jésus, en tant que Sauveur rédempteur.

Louez-le avec le timbre - תף toph, tambour, tabret, ou tomtom, ou tympan des anciens ; une peau tendue sur un large cerceau ; peut-être quelque chose comme la tambarine. Anglo-saxon ; le "glad pipe". Taburne ; vieux psautier.

Et danser - מחול machol, le calumet. Le croude ou crowthe : Ancien Psautier ; une espèce de violon. Il ne s'agit jamais d'une danse ; voir la note sur le Psaume 149:3. Crwth signifie un violon en gallois.

Instruments à cordes - מנים minnim. Cela signifie littéralement des cordes mises en ordre ; peut-être une sorte d'instrument creux triangulaire sur lequel les cordes étaient placées régulièrement, devenant de plus en plus courtes jusqu'à ce qu'elles arrivent à un point. Cela permettait d'obtenir une variété de sons, allant des graves profonds aux aigus. Dans un ancien psautier MS. Psautier que j'ai sous les yeux, David est représenté à deux endroits en train de jouer sur un tel instrument. Il peut s'agir d'un sambuck, d'un psaltérion ou d'un autre instrument de ce type.

Organes - עוגב ugab. Très probablement la syrinx ou l'orgue buccal ; le pape de Pan ; tant chez les anciens que chez les modernes. La fistule, septem, disparibus nodis conjuncta, faite de sept morceaux de canne ou de paille épaisse, de longueurs inégales, appliqués sur les lèvres, dans lesquels on souffle selon la note que l'on veut exprimer. Cet instrument est souvent rencontré dans les anciens écrivains bucoliques ou pastoraux.

Heureux l'homme dont le carquois en est rempli - On suppose généralement que cela signifie sa maison pleine d'enfants, comme son carquois est plein de flèches ; mais je me demande s'il n'est pas plus conforme aux métaphores du texte de le considérer comme s'appliquant à la femme : "Heureux l'homme qui a une femme reproductrice ou féconde" ; c'est la gravida sagittis pharetra "le carquois plein de flèches" Mais on peut penser que la métaphore n'est pas naturelle. Je pense autrement : et je sais qu'elle est dans le style juif, et dans le style des temps de la captivité, quand ce psaume fut écrit, et nous trouvons le pudendum muliebre, ou matrice humaine, ainsi dénommé, Ecclus. 26:12 : Κατεναντι παντος πα.σσαλου καθησεται, και εναντι βελου ς ανοιξει φαρετραν. Le lecteur peut consulter l'endroit dans les Apocryphes, où il trouvera le verset assez bien traduit.

Avec les ennemis à la porte - "Quand il disputera avec ses adversaires à la porte de la maison du jugement." - Targum. Il s'agit soit des cours de justice qui se tenaient aux portes des villes, soit des voleurs qui s'efforcent de s'introduire dans une maison pour dépouiller les habitants de leurs biens. Dans le premier cas, un homme faussement accusé, qui a une famille nombreuse, a autant de témoins en sa faveur qu'il a d'enfants. Et dans le second cas, il ne craint pas les maraudeurs, parce que sa maison est bien défendue par ses fils actifs et vigoureux. C'est, je crois, à ce dernier cas que se réfère le psalmiste.

Ce psaume pourrait s'intituler "Le soliloque de l'heureux maître de maison : le pauvre homme qui a une famille nombreuse et aimante, et qui s'attend chaque année à une augmentation, parce que sa femme, sous la bénédiction divine, est féconde" Tous sont bénis du Seigneur, et sa main est invariablement sur eux pour le bien.

L'Éternel te bénira de Sion - Dans toutes tes démarches auprès de lui, dans sa maison, par la prière, le sacrifice et l'offrande, tu auras sa bénédiction particulière. Tu prospéreras en tout lieu et en toute chose.

Et tu verras le bien de Jérusalem - Tu verras la cause de Dieu prospérer de ton vivant, et son Église dans une grande prospérité.

Qu'ils soient tous confondus - Ils seront confondus. Ceux qui haïssent Sion, l'Église de Dieu, haïssent Dieu lui-même ; et tous ceux-là doivent être traités comme des ennemis, et être complètement confondus.

J'attends le Seigneur - Le mot קוה kavah, que nous traduisons par attendre, signifie proprement l'extension d'une corde d'un point à un autre. C'est une belle métaphore : Dieu est un point, le cœur humain est l'autre, et la corde tendue entre les deux est le désir sincère et croyant de l'âme. Ce désir, fortement étendu du cœur à Dieu, dans tous les moyens de grâce, et quand il n'y en a pas, est l'attente active, énergique que Dieu demande, et qui sera couronnée de succès.

Le Dieu puissant de Jacob - יעקב עביר abir yaacob, le Puissant de Jacob. Nous avons cette épithète de Dieu pour la première fois, Genèse 49:24. D'où, peut-être, les abirim des païens, les robustes, les êtres forts.

Le Seigneur est grand - Sa puissance est illimitée : une autre raison.

Est au-dessus de tous les dieux - Toutes les catégories d'êtres, qu'ils soient idolâtrés ou non, car il est la source de l'existence. C'est une cinquième raison.

La sagessea fait les cieux - La sagesse de Dieu apparaît particulièrement dans l'agencement des corps célestes, dans leurs relations, leurs connexions, leurs influences les uns sur les autres, leurs révolutions, etc.

Si je t'oublie, Jérusalem - Une telle conduite reviendrait en fait à renoncer à notre terre, à reconnaître tacitement que nous nous sommes réconciliés avec notre servitude, à admettre que nous sommes satisfaits de notre captivité et que nous pouvons profaner les saintes ordonnances en les utilisant comme moyen de sport ou de loisir pour les païens. Non, Jérusalem, nous nous souvenons de toi et de tes lois divines, et surtout de ton roi et de notre Dieu, dont nous devons supporter la colère, parce que nous avons péché contre lui.

Que ma main droite oublie - Que j'oublie l'usage de ma main droite. Que j'oublie ce qui m'est le plus cher et le plus profitable, et que je perde mon habileté à manier ma harpe, si jamais je la prostitue pour plaire à la multitude impie ou aux ennemis de mon Créateur !

Ilschanteront les voies de l'Éternel - Ils admireront ta conduite et les merveilles de ta providence, même s'ils ne s'unissent pas à ton peuple.

Tu m'as assailli derrière et devant - צרתני וקדם אחור achor vekodam tsartani, "L'au-delà et le passé, tu m'as formé" Je pense que l'émendation de l'évêque Horsley est juste, car elle unit les deux versets. "Voici que toi, Jéhovah, tu connais tout, l'au-delà et le passé. Tu m'as formé et tu as posé ta main sur moi."

Ilsm'ont tendu un piège - Ils chassaient David comme on chasse une bête sauvage dangereuse : les uns s'efforçaient de le percer de leur lance, les autres de le prendre dans leurs filets pour l'emmener et le sacrifier devant le peuple, sous prétexte qu'il était un ennemi de l'État.

Selah - C'est la vérité.

Que le juste me frappe - Ce verset est extrêmement difficile dans l'original. La traduction suivante, dans laquelle le syriaque, la Vulgate, la Septante, l'Éthiopien et l'arabe sont presque d'accord, me semble être la meilleure : "Que le juste me châtie avec miséricorde et m'instruise, mais que l'huile des méchants n'oigne pas ma tête. Elle n'ornera pas(יני yani, de נוה navah ) ma tête, car ma prière s'élèvera toujours contre leurs mauvaises actions."

L'huile des méchants peut signifier ici leurs discours flatteurs ; et le psalmiste laisse entendre qu'il préférerait subir la réprimande tranchante du juste plutôt que les paroles huileuses du flatteur. Si tel était le cas, combien rares sont ceux qui, de nos jours, sont de cet avis ! En me référant à l'évêque Horsley, je constate que sa traduction est similaire à la mienne : -

Que le juste me frappe, que le pieux m'enlève.

Que l'onguent des impies ne vienne pas oindre ma tête.

Mais je m'immiscerai quand même dans leurs calamités.

Tu es mon refuge - Même dans les circonstances les plus désastreuses, je me confie à toi.

Je me souviens des jours anciens - Tu m'as souvent secouru, souvent délivré. C'est pourquoi je me confie en toi, car ta miséricorde ne m'a pas quitté.

Incline tes cieux - Voir la note sur le Psaume 18:9.

Heureux celui qui a le Dieu de Jacob pour aide - Alors que celui qui se confie en l'homme est malheureux, celui qui se confie en Dieu est heureux. Dans le fils de l'homme, אדם בן ben Adam, il n'y a pas d'aide, תשועה teshuah, pas de principe salvateur. Chaque fils d'Adam vient naturellement au monde sans cela, et doit continuer ainsi jusqu'à ce que le Seigneur ouvre les yeux de l'aveugle, Psaume 146:8; mais une mesure de lumière est donnée à partir de la vraie Lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde. Ce fils d'Adam retourne à sa terre, לאדמתו leadmatho, au sol d'où il a été tiré, ce qui renvoie directement à Genèse 2:7; Genèse 3:19. Mais celui qui a pour aide le Dieu qui a secouru Jacob dans sa détresse, qui a été avec lui, et qui l'a soutenu dans et à travers toutes les adversités, ne peut jamais être dans l'indigence ; car ce Dieu ne change pas ; il vit éternellement, et ses projets ne peuvent périr. Il a voulu qu'Israël soit délivré de cette captivité. Cyrus peut changer, mais Dieu ne changera pas. Il a tout pouvoir ; il a fait le ciel et la terre ; il les a placés sous son autorité et à sa disposition ; et si la terre s'écroule, le ciel subsiste. Il garde sa vérité à jamais ; ses promesses doivent donc s'accomplir pour ceux qui se confient en lui. Ne craignez rien.

Sonintelligence est infinie - Il n'y a pas de nombre pour son intelligence : bien qu'il compte les étoiles, son intelligence est sans nombre. Il est infini ; c'est pourquoi il peut connaître, comme il peut faire, toutes choses.

Ilordonna, et ils furent créés - Il prononça le mot qui exprimait l'idée dans son esprit infini, et ils surgirent conformément à cette idée.

Que les saints soient joyeux dans la gloire - Qu'ils soient glorieusement joyeux : se voyant ainsi honorés et réussissant, qu'ils soient joyeux. Dieu a mis sur eux la gloire ou l'honneur ; qu'ils lui rendent les actions de grâces qui sont dues à son nom.

Chantez à haute voix sur leurs lits - Pendant qu'ils sont couchés sur leurs divans. Dans leurs banquets de fête, qu'ils crient les louanges du Seigneur. A l'imitation de cela, nous faisons souvent chanter dans nos fêtes publiques les paroles suivantes, tirées de la Vulgate du Psaume 115:1: Non Nobis Domine Non Nobis ; sed Nomini Tuo da Gloriam ! super Misericordia Tua et Veritate Tua. "Non pas à nous, Seigneur, non pas à nous, mais à ton nom donne la gloire, à cause de ta miséricorde et à cause de ta vérité Qu'ils mêlent à leur festin des chants divins. Cette position allongée sur des divans, pendant qu'ils prennent leur repas, est encore pratiquée dans les pays asiatiques.

Cymbales bruyantes - צלצלים tseltselim. Deux plaques creuses en laiton qui, frappées l'une contre l'autre, produisaient un bruit sec. Cet instrument est toujours utilisé. Je ne sais pas ce que signifiaient les cymbales à sonorité aiguë, à moins qu'il ne s'agisse de cymbales plus grandes, frappées au-dessus de la tête et émettant par conséquent un son plus fort.