Adam Clarke Bible CommentaryNombres 16

Or Koré - prit des hommes - N'eussent-ils pas été les plus grossiers des hommes, auraient-ils pu oublier si vite le vif déplaisir de Dieu manifesté contre eux tout récemment à cause de leur rébellion. Le mot hommes n'est pas dans l'original, et le verbe ויקח vaiyikkach, et il prit, n'est pas au pluriel mais au singulier, et ne peut donc s'appliquer à l'acte de tous ces chefs. Dans toutes les parties de l'Écriture où cette rébellion est mentionnée, elle est attribuée à Koré (voir Nombres 26:3, et Juges 1:11) ; le verbe lui appartient donc ici, et tout le verset devrait être traduit ainsi : - Koré, fils de Yitsar, fils de Kehath, fils de Lévi, prit Dathan et Abiram, fils d'Éliab, et On, fils de Péleth, fils de Ruben, et ils se levèrent, etc. Cela donne un sens très régulier et cohérent, et épargne tout le travail savant du père Houbigant, qui traduit יקח yikkach, par rebellionem fecerunt, ils se sont rebellés, ce que presque aucune règle de la critique ne peut jamais justifier. Au lieu de ראובן בני beney Reuben, Fils de Ruben, certains MSS ont בן ben, Fils, au singulier ; cette lecture, soutenue par la Septante et le texte samaritain, j'ai suivi dans la traduction ci-dessus. Mais comme Eliab et Peleth étaient tous deux des Rubénites, la lecture commune, Fils, peut être suivie en toute sécurité.

Vous prenez trop sur vous - L'original est simplement לכם רב rab lachem, trop pour vous. L'esprit de ce dicton me semble être le suivant : - " Les fonctions saintes ne sont pas également réparties : vous vous arrogez les plus importantes, comme si votre sainteté supérieure vous y donnait seule droit ; alors que toute l'assemblée est sainte, et a un droit égal au vôtre d'être employée aux services les plus saints. " Moïse rétorque en disant Nombres 16:7: Vous prenez trop sur vous, לכם רב rab lachem; Vous en avez déjà trop, fils de Lévi ; c'est-à-dire que par votre esprit et votre disposition actuels, vous vous montrez tout à fait indignes de tout emploi spirituel.

Le Seigneur montrera qui sont les siens - On suppose que St. Paul se réfère à cet endroit, 2 Timothée 2:19; : Le fondement de Dieu - tout le système sacrificiel, se référant au Christ Jésus, le fondement du salut des hommes ; il est sûr, malgré les rébellions, les intrusions et les fausses doctrines des hommes ; il a ce sceau - ce cachet de son authenticité divine, Le Seigneur connaît ceux qui sont à lui ; εγνω Κυριος. τους οντας αυτου, une traduction littérale de לו אשר את י הוה וידע veyoda Yehovah eth asher lo; et tous deux signifiant : Le Seigneur approuve ce qui lui appartient ; ou bien, il approuvera ce qui est de son ressort. Et que quiconque prononce le nom du Christ s'éloigne de l'iniquité, par allusion à l'exhortation de Moïse, Nombres 16:26: Éloignez-vous, je vous prie, des tentes de ces méchants.

Ne respecte pas leur offrande - Il n'y avait aucun danger à cela : ils voulaient établir un sacerdoce et un système sacrificiel de leur cru ; et Dieu n'a jamais béni, et ne pourra jamais bénir, un plan de salut qui n'est pas de son cru. L'homme suppose toujours qu'il peut réparer l'œuvre de son Créateur, ou qu'il peut en faire une autre qui la remplacera.

בשרלכל הרוחת אלהי אל El Elohey haruchoth lechol basar - בשר לכל הרוחת אלהי אל El Elohey haruchoth lechol basar. Cette adresse prouve suffisamment que ces saints hommes croyaient que l'homme est un être composé de chair et d'esprit, et que ces principes sont parfaitement distincts. Ou bien la matérialité de l'âme humaine est une fable humaine, ou bien, si c'est une doctrine vraie, ces hommes ne priaient pas sous l'influence de l'Esprit divin. Dans Nombres 27:16, on trouve une expression similaire : Que le Seigneur, le Dieu des esprits de toute chair. Et dans Job 12:10; : Dans la main de qui est l'âme(נפש nephesh ) de tout vivant ; et l'esprit(רוח ruach ) de toute chair d'homme. Ne sont-ce pas là des preuves décisives que l'Ancien Testament enseigne qu'il y a un esprit immortel dans l'homme ? "Mais רוח ruach ne signifie-t-il pas vent ou souffle ?" Parfois oui, mais certainement pas ici ; car comme il serait absurde de dire : Ô Dieu, le Dieu des souffles de toute chair !

Si le Seigneur fait une chose nouvelle - יהוה יברא בריאה ואם veim beriah yibra Yehovah, et si Yehovah crée une création, c'est-à-dire, faire une chose qui n'a jamais été faite auparavant.

Et ils descendent rapidement dans la fosse - שאלה sheolah, preuve, parmi beaucoup d'autres, que שאל sheol, signifie ici un gouffre ou une fosse de la terre, et non pas le lieu appelé enfer ; car il serait absurde de supposer que leurs maisons sont allées en enfer ; et il serait méchant d'imaginer que leurs petits enfants innocents y sont allés, quoique Dieu se soit plu à détruire leur vie avec celle de leurs pères iniques.

Eux et tout ce qui leur appartenait - Koré, Dathan et Abiram, et tout ce qui appartenait à leurs familles respectives - descendirent dans la fosse causée par ce tremblement de terre surnaturel, tandis que le feu de l'Éternel consuma les 250 hommes qui portaient des encensoirs. Il y eut donc deux châtiments distincts, la fosse et le feu, pour les deux divisions de ces rebelles.

Les encensoirs - sont sanctifiés - קדשו kadeshu, sont consacrés, c'est-à-dire au service de Dieu, bien qu'en l'occurrence ils aient été mal employés.

Le lendemain, toute l'assemblée - murmura - Il est très probable que le peuple se persuada que Moïse et Aaron avaient usé de ruse dans cette affaire, et que le tremblement de terre et le feu étaient artificiels ; sinon, s'ils avaient discerné la main de Dieu dans ce châtiment, auraient-ils pu oser la colère de l'Éternel en face même de la justice ?

La peste est commencée - Dieu les punit maintenant par un coup secret, de manière à mettre l'affaire hors de toute contestation ; sa main, et la sienne seule, était visible, non seulement dans la peste, mais dans la manière dont la mortalité fut arrêtée. Il était nécessaire que cela se passât de cette manière, afin que toute l'assemblée pût voir que ces hommes qui avaient péri n'étaient pas le peuple de l'Éternel, et que c'était Dieu, et non Moïse et Aaron, qui les avait détruits.

Il se tenait entre les morts et les vivants ; et la plaie, etc. - Nous ignorons en quoi consistait la peste, mais elle semble avoir commencé dans une partie du camp et s'être poursuivie régulièrement ; Aaron se rendit dans le quartier où elle régnait alors, et se tint avec son expiation à l'endroit où elle faisait maintenant ses ravages, et la peste fut arrêtée, mais pas avant que 14,700 en eussent été victimes, Nombres 16:49.

Si Aaron, le souverain sacrificateur, avec son encensoir, a pu désarmer la colère d'une divinité insultée et irritée, et épargner ainsi un peuple coupable qui ne méritait que la destruction, combien pouvons-nous espérer que la grande expiation faite par le Seigneur Jésus-Christ, dont Aaron n'était que le type, aura plus d'effet ! Les sacrifices d'animaux vivants indiquaient la mort du Christ sur la croix ; l'encens, son intercession. Par sa mort, le salut est acheté pour le monde ; par son intercession, les enfants offensés des hommes sont épargnés. C'est pourquoi saint Paul, dans Romains 5:10, dit : Si, alors que nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie, c'est-à-dire par la prévalence de son intercession continuelle. 2 Corinthiens 5:18, 2 Corinthiens 5:19: "Tout vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Jésus-Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation, à savoir que Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, ne leur imputant pas leurs offenses, et qu'il nous a confié la parole de la réconciliation" Les terribles événements relatés dans ce chapitre nous montrent à quel point Dieu est jaloux du droit exclusif de désigner la voie et les moyens du salut. Si tout sacerdoce et tout service, aussi solennel et sincère soit-il, avait été également disponible aux yeux de la justice et de la miséricorde divines, Dieu n'aurait pas vu d'un si mauvais oeil les tentatives de Koré et de ses compagnons dans leur nouveau service. La voie choisie par Dieu lui-même, l'agonie et la mort du Christ, est la seule voie par laquelle les âmes peuvent être sauvées. Son sacerdoce est le sien, et son sacrifice est le seul disponible. Tous les autres modes et schémas de salut sont des inventions d'hommes ou de démons, et s'avéreront finalement ruineux pour tous ceux qui s'y confient. Lecteur, n'oublie pas le Seigneur qui t'a acheté.