Adam Clarke Bible CommentaryExode 39

Bleu, pourpre et cramoisi - Voir ce sujet largement expliqué dans les notes sur Exode 25:4; (note).

Ephod - Voir cette description, Exode 25:7; (note).

Ils ont battu l'or en plaques minces - Dans le but, comme on le suppose, de le couper en fils(פתילם ) ou en fils ; car la racine פתל pathal est communément interprétée comme signifiant " tordre " ou " ficeler ". Je ne puis supposer que les Israélites n'avaient pas alors l'art de fabriquer des fils d'or, puisqu'ils possédaient plusieurs arts ornementaux beaucoup plus difficiles ; mais dans le cas présent, il aurait fallu des figures d'une forme plus solide que celle qui aurait pu être obtenue par des fils d'or.

Pierres d'onyx - Peut-être le caillou égyptien. Voir Exode 25:7 et Exode 28:17, etc.

Plastron - Voir Exode 28:15; (note).

On y plaça quatre rangées de pierres - Voir l'explication de ces pierres précieuses dans les notes sur Exode 28:17; (note), etc.

Comme l'ouverture d'une cotte de mailles - La cotte de mailles, ou haubert, était une petite armure faite de petits anneaux de fer habilement assemblés, ayant à peu près la forme d'une demi-chemise. Elle couvrait le cou et la poitrine, était très légère et résistait au coup d'une épée. Parfois, elle couvrait toute la tête aussi bien que la poitrine. Ce genre d'armure défensive était utilisé chez les peuples asiatiques, particulièrement chez les anciens Perses, qui le portent encore. Il semble avoir été emprunté aux Asiatiques par les croisés normands.

La sainte couronne d'or pur - Sur les monuments asiatiques, en particulier ceux qui apparaissent dans les ruines de Persépolis et sur de nombreux monuments égyptiens, les prêtres sont représentés comme portant des couronnes ou des diadèmes, et parfois leurs têtes sont couronnées de laurier. Cuper observe que les prêtres et les prêtresses, chez les anciens Grecs, étaient appelés στεφανοφοροι, ou porteurs de couronne, parce qu'ils officiaient en portant tantôt des couronnes d'or, tantôt des couronnes de laurier sur la tête.

Il fit tout ce que l'Éternel avait ordonné à Moïse - Cela se rapporte à l'ordre donné dans Exode 25:40; et Moïse a pris soin de répéter chaque chose dans les détails les plus circonstanciés, afin de montrer qu'il avait consciencieusement observé toutes les instructions qu'il avait reçues.

Le chandelier pur - Voir la note de Clarke sur Exode 25:31.

Les lampes doivent être rangées- Elles doivent être taillées et huilées chaque jour, afin d'être allumées le soir. Voir la note de Clarke sur Exode 27:21.

Moïse regarda tout l'ouvrage - Il était le directeur général de l'ensemble, sous les ordres de Betsaleel et d'Aholiab, comme sous les ordres des autres ouvriers.

Ils l'avaient fait comme l'avait ordonné l'Éternel - Exactement d'après le modèle que Moïse avait reçu de l'Éternel et qu'il avait mis à la disposition des ouvriers pour qu'ils travaillent d'après lui.

Et Moïse les bénit - Il leur donna la louange qui était due à leur habileté, à leur diligence et à leur fidélité. Voir ce sens du mot original dans la note sur Genèse 2:3; (note). Voir aussi un bel exemple de l'ancienne courtoisie entre les maîtres et leurs serviteurs, dans le cas de Boaz et de ses moissonneurs, Rth 2:4. Boaz vint de Bethléem et dit aux moissonneurs : Que le Seigneur soit avec vous ! Ils lui répondirent : Que le Seigneur te bénisse ! Il est cependant très probable que Moïse pria Dieu en leur faveur, afin qu'ils fussent prospères dans toutes leurs entreprises, qu'ils fussent préservés de tout malheur, et qu'ils fussent enfin conduits à l'héritage qui ne s'évanouit point. Cette bénédiction semble avoir été accordée non seulement aux ouvriers, mais à tout le peuple. Le peuple contribua généreusement, les ouvriers travaillèrent fidèlement et la bénédiction de Dieu fut prononcée sur tous.

On ne saurait trop louer la promptitude, la cordialité et la rapidité avec lesquelles cette entreprise a été menée, et elles sont dignes d'être imitées par tous ceux qui sont employés d'une manière ou d'une autre au service de Dieu. La perspective de voir Dieu habiter au milieu d'eux enflammait tous les cœurs, car ils savaient bien que leur prospérité et leur salut en dépendaient. Ils s'empressèrent donc de lui construire une maison, et ils n'épargnèrent ni la dépense ni l'habileté pour la rendre, autant qu'une maison faite de main d'homme puisse l'être, digne de la Majesté divine qui avait promis d'y élire domicile. Ce tabernacle, comme le temple, était un type de la nature humaine du Seigneur Jésus ; c'était un sanctuaire non fait de main d'homme, formé par Dieu lui-même, et digne de la plénitude de la divinité qui l'habitait.

Il n'est guère possible de se faire une idée suffisante des richesses, de l'exécution coûteuse et de la splendeur du tabernacle ; et qui peut concevoir de manière adéquate la gloire et l'excellence de cette nature humaine dans laquelle la plénitude de la divinité a habité corporellement ? Les paroles de saint Jean prouvent à suffisance que ce tabernacle représentait la nature humaine du Christ et que la shechinah divine qui l'habitait représentait la divinité qui habitait le Christ Jésus : Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. Et le Verbe s'est fait chair, et il a habité parmi nous,(εσκηνωσεν εν ἡμινa fait son Tabernacle parmi nous), pleine de grâce et de vérité - possédant le véritable Urim et Thummim ; toutes les lumières et perfections, la vérité et la grâce, typifiées par l'économie mosaïque, Jean 1 :1, Jean 1 :14. C'est pourquoi l'évangéliste ajoute : Et nous vîmes sa gloire ; de même que les Israélites voyaient la gloire de Dieu reposer sur le tabernacle, de même les disciples du Christ voyaient la gloire divine reposer sur lui et se manifester dans toutes ses paroles, dans tout son esprit et dans toutes ses oeuvres. Dans quel but le tabernacle a-t-il été érigé ? Pour que Dieu y habite au milieu des enfants d'Israël. Et dans quel but la nature humaine du Christ a-t-elle été si miraculeusement produite ? Pour que la divinité y habite, et que Dieu et l'homme soient réconciliés par cette merveilleuse économie de la grâce divine, Dieu étant en Christ pour réconcilier le monde avec lui-même ( 2 Corinthiens 5:19). Et qu'impliquait cette réconciliation ? L'union de l'âme avec Dieu et l'habitation de Dieu dans l'âme. Lecteur, Dieu a-t-il déjà rempli ton tabernacle de sa gloire ? Le Christ habite-t-il dans ton coeur par la foi, et demeures-tu en lui, produisant des fruits pour la sainteté ? Alors ta fin sera la vie éternelle. Pourquoi ne poursuivrais-tu pas ton chemin en te réjouissant, Christ dans ton coeur, le ciel dans tes yeux, et le monde, le diable et la chair sous tes pieds ?