Adam Clarke Bible CommentaryDaniel 2

La seconde année du règne de Nebucadnetsar - C'est-à-dire la seconde année où il régna seul, car il fut roi deux ans avant la mort de son père. Voir les notes sur Daniel 1:1; (note). C'était donc la cinquième année de son règne, et la quatrième de la captivité de Daniel.

Nebucadnetsar eut des songes qui troublèrent son esprit - Le songe avait fait sur son esprit une impression profonde et solennelle ; et, ayant oublié tout ce qui n'était pas d'ordre général, son esprit fut troublé.

Les magiciens - חרטמים chartummim. Voir la note sur la Genèse 41:8; (note).

Les astrologues - אשפים ashshaphim. Peut-être de נשף nashaph, respirer, car ils prétendaient à l'inspiration divine ; mais probablement les personnes en question étaient les philosophes et les astronomes parmi les Babyloniens.

Les sorciers - מכשפים mechashshephim. Voir la note sur Deutéronome 18:10, et sur Exode 22:18; (note), et Lévitique 19:31; (note), où plusieurs de ces arts sont expliqués.

Les Chaldéens - Il est difficile de savoir qui ils étaient. Il pourrait s'agir d'un collège d'hommes savants, où tous les arts et toutes les sciences étaient professés et enseignés. Les Chaldéens étaient les plus anciens philosophes du monde ; ils pouvaient être originairement des habitants de l'Irak babylonien ; et ils se sont conservés exclusivement le nom de Chaldéens, pour se distinguer des autres nations et peuples qui habitaient les cent vingt provinces dont se composait le gouvernement babylonien.

Les Chaldéens parlèrent au roi en syriaque - ארמית aramith, la langue d'Aram ou de Syrie. Ce que l'on appelle généralement le chaldéen.

חיילעלמין מלכא Malca leolmin cheyi. C'est par ces mots que commence la partie chaldéenne de Daniel, qui se poursuit jusqu'à la fin du septième chapitre. Ce type de compliments est encore en usage dans les Indes orientales. Un supérieur donne une bénédiction à un inférieur en lui disant, lorsque ce dernier est en train de lui faire une révérence : "Longue vie à toi" Un pauvre homme, se présentant devant un roi pour solliciter une faveur, utilise le même genre d'adresse : O père, tu es le soutien de l'indigent ; puisses-tu vivre jusqu'à la vieillesse ! - Coutumes de Ward.

Vous serez coupés en morceaux - C'était arbitraire et tyrannique à l'extrême ; mais, dans l'ordre de la providence de Dieu, cela a été annulé pour servir le but le plus important.

Pour gagner du temps - Le roi veut dire qu'ils voulaient prolonger le temps pour qu'il s'en souvienne ou qu'il devienne indifférent, ou pour qu'ils inventent quelque chose à la place, ou pour qu'ils s'échappent pour sauver leur vie, après avoir emballé leurs objets de valeur. Voir Daniel 2:9.

Iln'y a pas d'homme sur la terre - La chose est totalement impossible à l'homme. C'est ce qu'ils ont décidé, et lorsque Daniel a donné le songe et son interprétation, ils ont su que l'esprit des dieux saints était en lui. Ainsi, même selon leur propre théologie, il était incommensurablement plus grand que les plus sages de Babylone ou du monde.

Ils cherchèrent Daniel et ses compagnons - Comme le décret stipulait que tous les sages de Babylone devaient être tués, les quatre jeunes Hébreux, réputés parmi les plus sages, furent considérés comme condamnés à mort eux aussi.

Capitaine de la garde du roi - Chef des bourreaux ou des égorgeurs du roi. En marge, תבחיא רב rab tabachaiya, chef des bouchers, celui qui enlevait la tête de ceux que le roi ordonnait de tuer, parce qu'ils lui avaient en tout cas déplu. "Va m'apporter la tête de Giaffer L'honorable boucher alla apporter la tête dans un sac sur un plat. C'est le boucher en chef d'Hérode qui apporta la tête de Jean-Baptiste dans un plat à la délicate fille d'Hérodiade. Telle était la coutume du pays. Pas de loi, pas de juge, pas de jury. La volonté ou le caprice du roi gouvernait tout. Heureuse Angleterre ! connais et apprécie tes excellents privilèges !

Qu'il lui donne du temps - C'est-à-dire qu'il demande à Dieu de lui révéler la chose. Les Chaldéens n'osaient même pas promettre cela ; ils s'engageaient seulement à donner l'interprétation, à condition que le roi fournisse le songe. Daniel s'engage à la fois à retrouver le rêve perdu et à en donner l'interprétation.

Qu'ils désirent la miséricorde - Daniel avait demandé un peu de temps pour cela ; et sans doute lui et ses trois compagnons ont-ils prié sans cesse jusqu'à ce que Dieu donne la révélation souhaitée ; mais nous ne savons pas si elle a été donnée à la même vue.

C'est alors que le secret fut révélé - dans une vision nocturne - soit que Daniel l'ait rêvé, soit qu'il l'ait représenté à son esprit par une inspiration immédiate.

La sagesse et la puissance lui appartiennent - Il sait tout, et peut tout faire.

Il change les temps - Le temps, la durée, la succession sont à lui, et sous sa domination. C'est dans le cours de sa providence qu'un roi est renversé et qu'un autre est élevé ; c'est pourquoi il peut dire clairement ce qu'il a l'intention de faire dans les grands empires de la terre.

Je te remercie et je te loue - Il n'est pas étonnant qu'il éprouve de la reconnaissance, puisque Dieu, par cette intervention miséricordieuse, lui avait sauvé la vie ainsi qu'à ses compagnons, et qu'il était sur le point de faire rejaillir le plus grand crédit sur le Dieu des Juifs et sur le peuple lui-même.

Ne détruisez pas les sages - Le décret fut suspendu jusqu'à ce qu'on vît si Daniel pouvait raconter le songe et en donner l'interprétation.

Les sages ne peuvent-ils pas - vos propres hommes compétents, aidés par vos dieux, ne peuvent-ils pas vous révéler le secret ? Cette question était nécessaire pour que le roi se rende compte de la folie qu'il y a à se fier à l'un ou à adorer l'autre.

Les devins - Un de nos vieux mots : "Mais גזרין gazerin est le nom d'une autre classe de ces curieux artistes, à moins que nous ne supposions qu'il s'agit de la même chose que les Chaldéens, Daniel 2:2. On suppose qu'il s'agit de personnes qui devinent par les nombres, les amulettes, etc. Il y a beaucoup de conjectures à leur sujet, qui, quelle que soit la science qu'elles révèlent, ne jettent que peu de lumière sur ce lieu.

Il y a un Dieu dans le ciel - Pour le distinguer de ces idoles, œuvres des mains des hommes, et des faux dieux en lesquels les Chaldéens se confiaient.

Dans les derniers jours - Expression qui, dans les prophètes, signifie généralement les temps du Messie. Dieu est sur le point de montrer ce qui se passera depuis ce temps jusqu'aux derniers âges du monde. Et la vision contient très certainement une prophétie très étendue et consécutive, que je traiterai plus amplement à la fin du chapitre, en donnant entre-temps une courte exposition.

Une belle image - représentant les quatre grandes monarchies.

Latête était d'or fin - L'empire babylonien, le premier et le plus grand.

Lapoitrine et les bras d'argent - L'empire médo-persan, sous Cyrus, etc.

Son ventre et ses cuisses d'airain - L'empire macédonien, sous Alexandre le Grand et ses successeurs.

Ses jambes de fer - Le gouvernement romain.

Sespieds en partie de fer et en partie d'argile - Les mêmes, mélangés aux nations barbares, et divisés en dix royaumes. Voir à la fin du chapitre.

Une pierre fut taillée - La cinquième monarchie, le royaume spirituel du Seigneur Jésus, qui doit durer éternellement et se répandre sur toute la terre.

La pierre - devenue une grande montagne - Il y a le royaume אבן eben, de la pierre, et le royaume de la montagne. Voir à la fin du chapitre.

Le Dieu du ciel - Il n'est pas donné par tes propres dieux, ni acquis par ton habileté et tes prouesses ; c'est un don divin.

Lepouvoir - Pour gouverner ce royaume.

Et la force - Pour le défendre contre tous les ennemis.

Et la gloire - Un grand honneur et une grande dignité.

Tu es cette tête d'or - Voir Daniel 2:31-34; (note), et à la fin.

Un royaume qui ne sera jamais détruit - L'empire du Christ, vaste et étendu.

Ne sera pas abandonné à d'autres peuples - Tous les empires précédents se sont engloutis les uns les autres successivement ; mais celui-ci subsistera jusqu'à la fin du monde.

Le rêve est certain - Il contient une représentation juste des choses telles qu'elles seront.

Et son interprétation est certaine - Les parties du songe sont expliquées de façon précise.

Discours sur le songe de Nebucadnetsar

Daniel 2:41-45;

Je vais maintenant examiner plus en détail cette vision très importante et la rattacher à une partie de l'histoire antérieure du peuple juif.

Les royaumes d'Israël et de Juda, après une série d'ingratitudes et de rébellions sans précédent, face à des manifestations de miséricorde et de bienveillance qui n'ont d'égales que leurs rébellions, furent enfin, selon des menaces répétées, livrés aux mains de leurs ennemis. Les habitants du premier pays furent soumis et emmenés en captivité par les Assyriens, et ceux du second par les Chaldéens.

Le peuple d'Israël ne recouvra jamais ses anciens territoires, et ses conquérants en disposèrent de telle sorte qu'il se confondit avec les nations païennes au point de ne plus pouvoir être distingué, ou bien qu'il fut transporté dans un lieu d'établissement étranger et reclus, de telle sorte que le pays où il résidait, bien qu'il ait été maintes fois recherché et deviné, est resté totalement inconnu pendant plus de deux mille ans.

Juda, après avoir été harcelé par les Chaldéens, les Égyptiens et d'autres, fut enfin envahi par Nebucadnetsar, roi de Babylone ; Jérusalem fut assiégée et prise ; le roi Jojakin, qui était auparavant devenu tributaire des Babyloniens, avec sa mère, ses femmes, les officiers d'État, les principaux commandants militaires, les princes et les hommes vaillants, au nombre de dix mille, et tous les artisans, forgerons, etc, au nombre de mille, et tous ceux qui étaient propres à la guerre, furent emmenés captifs à Babylone ; il ne laissa que les plus pauvres du peuple sous le gouvernement de Matthania, fils du feu roi Josias et oncle de Jojakin ; et, ayant changé son nom en celui de Sédécias, il lui donna une autorité nominale en tant que roi sur les restes misérables du peuple. Sédécias, après avoir régné neuf ans, se révolta contre Nebucadnetsar, qui vint assiéger Jérusalem avec toutes ses forces, et qui, après l'avoir réduite à la dernière extrémité par la famine et avoir fait une brèche dans les murailles, s'empara de la ville, pilla et détruisit le temple par le feu, tua les fils de Sédécias devant lui, lui creva les yeux et l'emmena lié avec des chaînes d'airain à Babylone (2 Rois, chap. 24 et 25). C'est ainsi que le temple de Dieu, l'édifice le plus glorieux jamais construit sur la face de la terre, fut profané, pillé et brûlé, avec le palais du roi et toutes les maisons de la noblesse juive, la onzième année de Sédécias, la dix-neuvième de Nabuchodonosor, - la première des quarante-huit olympiades, - la cent soixantième année de l'ère de Nabonassar, - quatre cent vingt-quatre ans, trois mois et huit jours après que Salomon eut posé la première pierre

Le mois même où la ville fut prise et le temple brûlé, Nebuzar-Adan, commandant en chef des troupes babyloniennes, emporta les dépouilles du temple, les trésors juifs et la plus grande partie du reste du peuple, et les emmena à Babylone. C'est ainsi que Juda fut transporté hors de son pays, quatre cent soixante-huit ans après que David eut commencé à régner sur lui ; depuis la division sous Roboam, trois cent quatre-vingt-huit ans ; depuis la destruction du royaume d'Israël, cent trente-quatre ans ; en l'an du monde, trois mille quatre cent seize ans ; et avant la naissance de notre Seigneur, cinq cent quatre-vingt-huit ans.

La quatrième année de Jéhojakim, roi de Juda, l'an 3397 de l'ère chrétienne, vers l'an 607, Nabuchodonosor, après avoir assiégé Jérusalem et fait de son roi un tributaire, emmena un certain nombre de captifs, parmi lesquels se trouvait le prophète Daniel, alors dans sa jeunesse, qui devint, par sa sagesse et sa connaissance des événements futurs, très éminent à Babylone, et qui, avec d'autres captifs juifs, devint le grand favori du roi Nabuchodonosor, qui fit de Daniel le président de tous les sages de sa ville. C'est au cours de la deuxième année du règne de ce roi que se produisit un événement qui, s'il menaça d'abord la destruction du prophète, contribua finalement à accroître sa réputation et sa célébrité.

Comme la prophétie est l'une des preuves les plus solides de l'authenticité de ce qui prétend être une révélation divine, Dieu a doté cet homme d'une grande partie de son Esprit, de sorte qu'il a clairement prédit certains des événements et des changements politiques les plus étonnants qui aient jamais eu lieu sur la terre, notamment l'avènement, les caractéristiques distinctives et la fin des quatre grandes monarchies ou empires qui ont été si célébrés dans toutes les histoires du monde. Et comme le Babylonien, sous lequel il vivait alors, était l'une de ces monarchies, et qu'il devait bientôt être absorbé par le Médo-Persan qui devait lui succéder, il fit de Nabuchodonosor, le monarque régnant alors, au moyen d'un songe des plus singuliers, dont il avait oublié les détails, l'instrument qui semblait donner naissance à une prédiction, dans laquelle la ruine de son propre empire était annoncée ; ainsi que d'autres changements considérables qui devaient se produire dans l'état politique du monde, au moins pendant les mille ans qui allaient suivre. L'esprit prophétique de cet homme éminent ne se limita pas à ces prédictions, mais il montra en même temps l'origine et la nature de cette cinquième monarchie qui, sous le grand Roi des rois, devait être administrée et prévaloir jusqu'à la fin des temps.

Le rêve lui-même, avec son interprétation, et la manière exacte et impressionnante dont les prédictions relatives aux quatre grandes monarchies ont été accomplies, et celles qui concernent la cinquième monarchie sont en cours d'accomplissement, sont les sujets sur lesquels je souhaite attirer l'attention la plus sérieuse et la plus délibérée du lecteur.

Cette image, décrite de façon si circonstanciée du trente-huitième au quarante-quatrième verset, avait pour but, comme nous l'apprend la solution générale du prophète, d'indiquer l'ascension et la chute de quatre empires et états différents, ainsi que la prédominance finale et l'établissement d'un cinquième empire, qui n'aura jamais de fin et qui commencera dans les derniers jours, Daniel 2:28; expression couramment utilisée dans les prophètes pour signifier les temps du Messie, et dans le Nouveau Testament, son avènement pour juger le monde.

Avant d'aborder certains points particuliers, nous pouvons faire une remarque générale sur le fait que l'ensemble du récit indique clairement que les temps du Messie sont révolus et qu'il n'y a pas d'autre solution : -

1. La providence particulière de Dieu en faveur des Juifs à cette époque. Car, bien que souffrant cruellement à cause de leurs péchés, étant privés de leur liberté politique et personnelle, Dieu leur montre qu'il ne les a pas abandonnés ; et l'existence d'un prophète parmi eux est une preuve de sa sollicitude paternelle et de l'attention ininterrompue qu'il porte à leur bien-être éternel.

Le résumé du récit donné dans ce chapitre est le suivant : -

1. Nabuchodonosor, roi de Babylone, la deuxième année de son règne, vers l'an 3401 de l'ère chrétienne, en l'an 603 de notre ère, eut un songe remarquable qui, bien qu'il eût fait une profonde impression sur son esprit, lui fut impossible de s'en souvenir à son réveil ; il n'en garda que l'impression générale.

Le songe

Une vaste image, extrêmement lumineuse, d'une forme terrible et composée de différentes substances, apparaît au roi dans une vision nocturne, dont voici la description : -

I. Sa tête était d'or fin.

I. SA TÊTE ÉTAIT D'OR FIN. II. Sa poitrine et ses bras étaient d'argent.

III. Son ventre et ses cuisses étaient d'airain.

IV. Ses jambes de fer, ses pieds et ses orteils de fer et d'argile. En regardant cette image, il voit : -

V. Une pierre taillée dans une montagne sans main, qui frappe la statue sur ses pieds et la met en pièces ; l'or, l'argent, l'airain, le fer et l'argile deviennent aussi petits et aussi légers que de la paille.

VI. Un vent emporte le tout, et il n'y a plus de place pour eux.

VII. La pierre devient une grande montagne et remplit la terre.

Pour expliquer cela, il faut poser certaines données.

1. Cette image est considérée comme une représentation politique d'autant de gouvernements différents qu'elle était composée de matériaux ; et comme tous ces matériaux sont successivement inférieurs les uns aux autres, il en est de même des gouvernements dans un rapport décroissant.

1. Prima aetas sub Regibus fuit, prope ducentos quinquaginta per annos, quibus circum ipsam matrem suam cum finitimis luctatus est. Haec erit ejus Infantia.

2. Sequens a Bruto, Collatinoque consulibus, in Appium Claudium, Quinctiumque Fulvium consules, ducentos quinquaginta annos habet, quibus Italiam subegit. Hoc fuit tempus viris armisque exercitatissi mum ! ideo quis Adolescentiam dixerit.

3. Dehinc ad Caesarem Augustum, ducenti quinquaginta anni, quibus totum orbem pacavit. C'est ainsi qu'il y a eu des jeunes impériaux et des jeunes matures robustes.

4. A Caesare Augusto in saeculum, nostrum, sunt non multo minus anni ducenti, quibus inertia Caesarum quasi Consenuit atque Decoxit. L. An. Flori Prooem.

L'empire germanique, dans la totalité de ses États dépendants, a été représenté par une carte ayant la forme d'un homme ; les différentes parties étant désignées par la tête, la poitrine, le bras, le ventre, les cuisses, les jambes, les pieds, etc.

1. Différents métaux sont utilisés pour exprimer différents degrés de force politique, d'excellence, de durabilité, etc.
2. L'argile, la terre, la poussière sont des emblèmes de faiblesse, d'instabilité, etc.
3. Les montagnes expriment, dans les Écritures, des empires, des royaumes et des États puissants.
4. La pierre signifie Jésus-Christ, Genèse 49:24; "C'est de là" (de la postérité de Jacob) "qu'est le berger, la pierre d'Israël" Que notre bienheureux Seigneur, "le bon berger" ( Jean 10:11-17), soit ici visé, cela ressort très clairement des passages suivants : Ésaïe 8:14: "Il sera un sanctuaire, mais une pierre d'achoppement et un rocher de scandale pour les deux maisons d'Israël." Esaïe 28:16: "Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici que je pose en Sion, comme fondement, une Pierre, une Pierre éprouvée, une Pierre angulaire précieuse, un fondement sûr ; celui qui croit ne se hâte pas." 1 Pierre 2:4, 1 Pierre 2:6, 1 Pierre 2:8. Rapprochez-les du Psaume 118:22: "La pierre que les bâtisseurs ont refusée est devenue la pierre principale de l'angle" Matthieu 21:42; Marc 12:10; Luc 20:17; Actes 4:11; dans ces dernières citations, l'ensemble est positivement appliqué au Christ ; comme aussi 1 Pierre 2:4-8: " A qui vient comme à une pierre vivante ", etc... ; qui semble avoir en vue tous les passages précédents. Voir aussi Ésaïe 2.2: " La montagne de la maison de l'Éternel sera établie sur le sommet des montagnes ", etc.

Explication

L'empire chaldéen, appelé Assyrien à ses débuts, Chaldéen d'après le pays, Babylonien d'après la ville principale.

I. Tête d'or. Ce fut la première monarchie, commencée par Nemrod, en l'an 1771 de l'ère chrétienne, et terminée à la mort de Belschatsar, en l'an 3466 de l'ère chrétienne, après avoir duré près de dix-sept cents ans. À l'époque de Nabuchodonosor, elle s'étendait sur la Chaldée, l'Assyrie, l'Arabie, la Syrie et la Palestine. Nabuchodonosor en était la tête ou l'or.

II. Poitrines et armoiries d'argent. L'empire médo-perse, qui commença proprement sous Darius le Mède, si l'on admet qu'il est le même que Cyaxarès, fils d'Astyages, et oncle de Cyrus le Grand, fils de Cambyse. Il combattit d'abord sous les ordres de son oncle Cyaxarès, vainquit Neriglissar, roi des Assyriens, et Craesus, roi des Lydiens, et mit fin à l'empire chaldéen par la prise de Babylone, vers 538. À la mort de son père Cambyse et de son oncle Cyaxarès, vers 536, il devint le seul gouverneur des Mèdes et des Perses, établissant ainsi un puissant empire sur les ruines de celui des Chaldéens.

III. Ventre et cuisses d'airain. L'empire macédonien ou grec, fondé par Alexandre le Grand. Il soumit la Grèce, pénétra en Asie, prit Tyr, réduisit l'Égypte, renversa Darius Codomanus à Arbèle, le 2 octobre 3673, avant l'an 331, et mit ainsi fin à la monarchie perse. Il traversa le Caucase, soumit l'Hyrcanie et pénétra en Inde jusqu'au Gange. Après avoir conquis tous les pays situés entre la mer Adriatique et ce fleuve, le Gange, il mourut en 3681, 323 avant J.-C. Après sa mort, son empire fut divisé entre ses généraux, Cassandre, Lysimaque, Ptolémée et Séleucus. Cassandre eut la Macédoine et la Grèce ; Lysimaque la Thrace et les parties de l'Asie situées sur l'Hellespont et le Bosphore ; Ptolémée l'Égypte, la Lybie, l'Arabie, la Palestine et la Cœlésyrie ; Séleucus la Babylonie, la Médie, la Susiane, la Perse, l'Assyrie, la Bactriane, l'Hyrcanie et toutes les autres provinces jusqu'au Gange. Ainsi cet empire, fondé sur la ruine de celui des Perses, "régnait sur toute la terre"

IV. Des jambes de fer, des pieds et des orteils de fer et d'argile. Je pense qu'il s'agit, en premier lieu, du royaume des Lagides, en Égypte, et du royaume des Séleucides, en Syrie. Et, en second lieu, l'empire romain, qui était proprement composé de ces deux royaumes.

Le fait que les deux jambes de fer désignaient le royaume des Lagides et celui des Séleucides semble fortement suggéré par les caractères donnés dans le texte. "Le quatrième royaume sera fort comme le fer. Comme le fer brise et soumet tout, et comme le fer qui brise tout, il brisera et écrasera", Daniel 2:40.

Dans Daniel 7:7, le prophète, ayant le même sujet en vue, dit : "Je vis pendant la nuit des visions, et voici un quatrième animal, redoutable et terrible, d'une force extraordinaire, et qui avait de grandes dents de fer : elle dévorait et brisait, et elle foulait aux pieds ce qui restait", et dans Daniel 8:22: "Maintenant que la corne du bouc rude, la monarchie grecque, a été brisée, alors que quatre s'élevaient pour elle, quatre royaumes s'élèveront de la nation, mais non pas en son pouvoir"." Ces déclarations et d'autres font ressortir les circonstances particulières qui marquent distinctement le royaume des Séleucides et celui des Lagides, tous deux issus de l'empire macédonien ou grec, et tous deux aboutissant à celui des Romains.

V. "Une pierre taillée de la montagne sans main"

Deux choses peuvent être distinguées ici :

Premièrement, la pierre a commencé à frapper l'image lorsque les apôtres ont parcouru toutes les parties de l'empire romain, abattant l'idolâtrie et fondant des Églises chrétiennes.

Deuxièmement, le grand coup fut porté à l'empire romain païen par la conversion de Constantin, juste au moment où il était l'incarnation des quatre grandes monarchies, étant sous le gouvernement de quatre empereurs à la fois, en l'an 308 : Constance, qui gouvernait la Gaule, l'Espagne et la Grande-Bretagne ; Galère, qui avait l'Illyrie, la Thrace et l'Asie ; Sévère, qui avait l'Italie et l'Afrique ; et Maximin, qui avait l'Orient et l'Égypte.

1. La conversion de Constantin eut lieu alors qu'il était en Gaule, en 312, par l'apparition d'une croix lumineuse dans le ciel au-dessus du soleil, un peu après le jour de midi, avec cette inscription, Εν τουτῳ νικα,"Par cette conquête" ; Euseb. De Vit. Const. lib. 1 cap. 28. En l'an 324, il vainquit totalement Licinius, qui avait partagé l'empire avec lui, et devint le seul empereur. Il mit fin au règne de l'idolâtrie en 331 par un édit ordonnant la destruction de tous les temples païens. Le christianisme devint ainsi la religion de l'empire.
2. Le coup qui a ainsi détruit l'idolâtrie dans l'empire romain ne cesse de produire ses effets, et il doit en être ainsi jusqu'à ce que l'idolâtrie soit détruite sur toute la surface de la terre et que l'univers soit rempli de la connaissance du Christ.
3. Cette destruction s'est poursuivie par tous les moyens que Dieu, dans sa providence et sa miséricorde, a utilisés pour la diffusion du christianisme, depuis l'époque de Constantin jusqu'à nos jours, et plus particulièrement aujourd'hui, par le biais de la British and Foreign Bible Society et de ses innombrables ramifications, et par les nombreux missionnaires envoyés par les sociétés chrétiennes dans presque toutes les parties du globe. Jusqu'ici, le royaume de pierre.

Dans Daniel 2:44, le royaume de la pierre, devenu une grande montagne et remplissant toute la terre, est particulièrement décrit par divers personnages.

Dans le cours de sa providence, Dieu combat pour sa propre cause. Il déprime les uns et élève les autres, mais il ne permet pas à son propre peuple de se joindre à lui pour infliger des jugements. C'est par son propre Esprit et sa propre énergie que son royaume se propage et se maintient dans le monde, et c'est par là que ses ennemis sont confondus. Toutes les fausses religions, ainsi que les systèmes falsifiés et corrompus du christianisme, ont eu recours à l'épée, parce qu'ils étaient conscients qu'ils n'avaient pas de Dieu, pas d'influence autre qu'humaine.

Selon l'ancienne tradition, il y a eu

1. Deux mille ans dans le vide, c'est-à-dire sans la loi.

Et à la fin de la troisième, le sabbat sans fin devait commencer. Les commentaires sur cette ancienne tradition poursuivent en disant qu'à la fin de chaque jour de travail de la création, il était dit : "Le soir et le matin furent le premier, le second, le troisième, le quatrième, le cinquième et le sixième jour" ; mais lorsque le sabbat est introduit, et qu'il est dit que Dieu se repose de son travail et qu'il a sanctifié ce jour, il n'est pas fait mention du soir et du matin comme étant le septième jour. Le septième jour est laissé sans fin, et c'est pourquoi il est un type approprié du sabbat éternel, ce repos qui reste pour le peuple de Dieu.

Sommes-nous vraiment si près du moment où les éléments de toutes choses seront dissous par une chaleur ardente, où les cieux seront flétris comme un livre, et où la terre et tout ce qu'elle contient seront brûlés ? Le cinquième empire, le royaume de la pierre et de la montagne, est-il si près de sa fin ? Toute vision et toute prophétie sont-elles sur le point d'être scellées, et la terre entière va-t-elle être illuminée par les rayons éclatants du Soleil de justice ? Les incorrigibles et les impénitents sont-ils sur le point d'être balayés de la surface de la terre par le bâton de la destruction, tandis que les justes pourront relever la tête avec une joie ineffable, sachant que leur rédemption finale est proche ? Sommes-nous à la veille de cette période où "ceux qui convertissent beaucoup de gens à la justice brilleront comme les étoiles pour les siècles des siècles" ? Quelle sorte de personnes devrions-nous alors être en toute sainteté et piété ? Où est notre zèle pour Dieu ? Où sont nos cris de cœur pour les nations en perdition qui n'ont pas encore subi le joug de l'Évangile ? Des multitudes ne sont pas sous le joug, parce qu'elles n'en ont jamais entendu parler ; et elles n'en ont pas entendu parler, parce que ceux qui jouissent des bénédictions de l'Évangile de Jésus n'ont pas senti (ou n'ont pas obéi au sentiment) le devoir impérieux de partager leur pain céleste avec ceux qui meurent de faim, et de donner l'eau de la vie à ceux qui meurent de soif. Comment se présenteront-ils en ce grand jour où les conquêtes du Lion de la tribu de Juda seront terminées, où le royaume médiateur sera remis au Père, où le Juge des vivants et des morts sera assis sur le grand trône blanc et dira à ceux qui sont à sa gauche : "J'ai eu faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'ai eu soif, et vous ne m'avez pas donné à boire" Je dis : Comment apparaîtront ceux qui n'ont pas fait d'efforts pour dire aux nations perdues de la terre la nécessité de se préparer à rencontrer leur Dieu, et pour leur montrer les moyens de le faire, en leur accordant les bénédictions de l'Évangile de la grâce de Dieu ? Prenons garde que la pierre qui a frappé l'image hétéroclite et l'a mise en pièces ne tombe sur nous et ne nous réduise en poudre.

Des millions de Bibles sont envoyées dans les pays païens ; mais comment entendront-ils sans prédicateur, et comment comprendront-ils ce qu'ils lisent, si ceux qui connaissent les choses de Dieu ne les enseignent pas ? Hâtons-nous donc d'envoyer des missionnaires à la recherche des Bibles. Dieu est puissamment à l'oeuvre sur la terre : soyons ouvriers avec lui, afin de ne pas recevoir en vain la grâce de Dieu. Celui qui donne aux pauvres (pauvres surtout, car ils sont sans Dieu dans le monde, et par conséquent sans les vraies richesses) prête au Seigneur ; qu'il regarde ce qu'il a dépensé, et cela lui sera rendu. Car "celui qui convertit un pécheur de son erreur sauvera une âme de la mort et cachera une multitude de péchés" Dieu ne nous demande pas de nous débarrasser de tout confort séculier, social et familial, de dire adieu à l'ensemble et d'aller annoncer aux païens la bonne nouvelle d'une grande joie, mais il nous demande avec force d'aider à envoyer ceux qui, dans un véritable esprit de sacrifice et poussés par l'amour du Christ, disent : "Nous voici, Seigneur, envoie-nous" Seigneur, envoie-nous" Que ces serviteurs de Dieu aillent et viennent, afin que, par leur ministère, la connaissance s'accroisse. Amen.

Le roi - tomba sur sa face - se prosterna : c'était l'acte d'adoration le plus complet chez les anciens.

Ilvénéra Daniel - En le prenant pour un dieu ou un être divin. Il ne fait aucun doute que Daniel le lui interdit, car accepter cela aurait été une idolâtrie flagrante.

Votre Dieu est un Dieu des dieux - Il est plus grand que tous les autres.

Et un Seigneur des rois - Il gouverne à la fois dans les cieux et sur la terre.

Afait de Daniel un grand homme - En,

1. En lui donnant de nombreux et riches cadeaux.

3. En le nommant chef ou président de tous les sages.

Daniel demanda au roi de confier à Schadrac, Méschac et Abed-Nego les affaires de la province de Babylone - Il souhaita la promotion de ses trois compagnons, qui avaient partagé ses soucis et l'avaient aidé par leurs prières. Ils occupaient tous des postes de confiance qui leur permettaient de faire beaucoup de bien et d'empêcher beaucoup de mal.

Daniel était assis à la porte du roi , c'est-à-dire qu'il était le principal officier du palais, et le plus grand confident et conseiller du roi. Mais quelle que soit son influence et celle de ses amis, elle ne s'étendait que sur la province de Babylone, et non sur l'ensemble de l'empire.