Moïse

Moïse. Le libérateur du peuple hébreu de l'esclavage égyptien, son chef dans l'errance du désert, son grand législateur, et l'auteur du Pentateuque.

Moïse a passé les 40 premières années de sa vie très probablement sous les rois de la 18e dynastie : Thoutmosis I (c. 1542 - c. 1524 av. J.-C.), et Thoutmosis II (c. 1524 - c. 1504 av. J.-C.), et la reine Hatchepsout (c. 1504 - c. 1486 av. J.-C.), fille de Thoutmosis I et, sur la base de la chronologie ici suggérée, sans doute la "fille de Pharaon" mentionnée en Ex 2, 5-10. Moïse était fils d'Amram et de Jokébed, et descendant de Lévi à la 4e génération (Ex 6, 16-20), de la famille de Kohath (vs 18-20). Son frère Aaron avait 3 ans de plus que lui (ch 7:7), et il avait une sœur aînée, Myriam (ch 15:20 cf. ch 2:6, 7).

À la naissance de Moïse, les enfants d'Israël étaient en Égypte depuis environ 135 ans. Les Hébreux s'étaient rapidement multipliés jusqu'à ce que "le pays en soit rempli" et ils étaient devenus "plus nombreux et plus puissants" que les Égyptiens, ou du moins que ces derniers le prétendaient (ch 1, 7-9). Comme les Hébreux étaient numériquement forts, et que les Égyptiens avaient un besoin urgent de main-d'œuvre bon marché pour leurs vastes projets de construction, il n'est pas étonnant que les rois de cette nouvelle dynastie aient institué une politique de soumission aux travaux forcés (vs 10-14)

On ne sait pas combien de temps avant la naissance de Moïse les Hébreux se sont attelés à la construction des "cités du trésor, Pithom et Ramsès" (v. 11) et ont été amenés à "servir avec rigueur" (v. 12-14). Mais plus les Égyptiens les opprimaient, "plus ils se multipliaient et grandissaient" (Ex 1:12), et les efforts pour freiner l'augmentation rapide de la population se sont avérés totalement inefficaces.

À sa naissance, les parents de Moïse le reconnaissent comme "un bon enfant" (Ex 2, 2). Leurs efforts pour préserver la vie de Moïse sont mentionnés dans Hébreux 11:23 comme un acte de foi, impliquant peut-être une prise de conscience de leur part que Dieu l'avait destiné à un rôle important et qu'il interviendrait pour préserver sa vie. En plaçant Moïse dans une arche de joncs et en le plaçant sur le sein du Nil, Jochebed se conformait à la lettre de la loi qui exigeait que des enfants mâles soient offerts en sacrifice au Nil, que les Égyptiens adoraient en tant que dieu, supposant que ses eaux avaient le pouvoir de communiquer la fertilité et de garantir une longue vie

La visite de la fille du pharaon à la rivière "pour se laver" (Ex 2, 5) était peut-être une ablution rituelle destinée à s'assurer ces prétendus bienfaits. L'apparition de Moïse flottant dans sa petite arche de joncs comme s'il était un cadeau du dieu du Nil, en réponse à ses prières, l'a apparemment impressionnée comme un heureux présage. La princesse prit l'enfant comme sien, engageant sa propre mère comme nourrice.

Quand il avait 40 ans (Actes 7:23)-c. 1485 av. J.-C. - Moïse savait que le temps était venu de choisir entre sa foi hébraïque et le trône d'Égypte. Sa loyauté envers Dieu (Hébreux 11:24-26) et la conscience du dessein de Dieu pour sa vie (Actes 7:25) ont conduit Moïse à jeter son sort avec son propre peuple et à "souffrir de l'affliction" avec lui plutôt que de "jouir des plaisirs du péché pendant un temps" (Hébreux 11:25). Agissant avec précipitation, Moïse a tué un (Ex 2:11, 12), maître de corvée égyptien (Ex 2:11, 12), et par cet acte insensé, il a fait le jeu de ses ennemis, peut-être surtout Thoutmosis III, qui aurait maintenant une raison légitime de faire juger Moïse et de le détruire. Il est tout à fait possible que ce soient ces circonstances qui aient conduit Moïse à fuir l'Égypte et à trouver refuge dans le pays de Madian à l'est (v 15).

Sous la direction divine, Moïse a fait sortir Israël du pays de sa servitude (Ex 13, 17-22). Après une série de crises et de délivrances providentielles, Moïse et le peuple hébreu sont arrivés au mont Sinaï (ch 19, 1, 2). Sur le mont, Moïse reçut directement de Dieu des instructions pour l'établissement de la nation hébraïque en tant que théocratie (Ex 24:9-11 33:11, 17-23 34:5-29 etc.), y compris la loi fondamentale des Dix Commandements, qui furent également prononcés de manière audible à toute l'assemblée (ch 20:1-18) et plus tard inscrits sur 2 tables de pierre et conservés dans l'arche (ch 31:18 34:1-4 Dt 10:1-5)

En tant que porte-parole de Dieu, Moïse a conduit le peuple dans la relation d'alliance qui constituait une théocratie (Ex 19, 5-8 24, 3-8). Dieu a ensuite convoqué Moïse pour le rencontrer sur la montagne (ch 24:12), où il a révélé les plans complets pour l'érection du tabernacle, qui devait être sa demeure en tant que roi (ch 25-31), et lui a également donné les 2 tables de la loi (ch 31:18).