L'appel d'Abraham à sacrifier Isaac

Environ 17 années tranquilles sont passées en silence. Isaac est maintenant un jeune homme de 20 ans (voir au ch. 21:14 PP 147). Il y avait également 17 ans qu'Abraham avait reçu son dernier message enregistré de Dieu. Soudain, une nouvelle révélation est venue, proposant la plus grande épreuve qui puisse arriver à un être humain. Une vision, qui est arrivée à Abraham pendant la nuit, était la huitième occasion où Dieu a parlé à Abraham. Les expériences précédentes avaient appris à Abraham à reconnaître immédiatement la voix de Dieu, et il était prêt à répondre. Cette brève conversation d'introduction ne comporte que deux mots en hébreu, et diffère à cet égard d'autres occasions similaires dans le passé.

Dieu dit à Abraham d'emmener son fils unique au pmont Morija et de l'offrir en sacrifice. Si ces mots ont été prononcés lentement, comme il est probable, Abraham a dû ressentir, dans l'ordre, de l'orgueil, de la peur et de la crainte. La répétition a été calculée par Dieu pour éveiller l'affection des parents et préparer Abraham à l'épreuve sévère qui suivra bientôt. En appelant Isaac, le "fils unique" d'Abraham, Dieu a laissé entendre que lui seul était considéré comme un héritier légitime de la promesse. Le sacrifice d'êtres humains, en particulier de nourrissons, était courant dans les temps anciens. La Bible et l'archéologie affirment que les Cananéens pratiquaient de tels rites

L'idée de sacrifier son premier-né à la divinité n'avait donc rien d'étrange pour Abraham. Bien que Dieu ait explicitement interdit de tels sacrifices (Lév. 18:21), il n'est pas certain qu'Abraham ait été clair à ce sujet. En effet, ce n'est qu'en supposant qu'il n'ait pas compris cette interdiction divine que nous pouvons expliquer son incapacité à protester contre l'ordre de Dieu d'offrir son fils.

Dans l'épreuve suprême d'une vie longue et mouvementée, Abraham a obéi sans soulever une seule question, sans formuler une seule objection et sans demander l'avis d'un homme. Lorsqu'il s'agit de principe, le chrétien mûr ne demande rien de plus qu'une perception claire de son devoir. Sa coopération naît d'un cœur débordant d'amour et de dévouement. Il vit comme en présence de Dieu, sans aucune considération humaine pour assombrir son appréhension de la vérité et du devoir. Pourtant, à cette occasion, quel combat a dû avoir lieu dans le cœur de "l'ami de Dieu", non pas pour savoir s'il allait obéir, mais plutôt pour avoir l'assurance divine que ses sens et sa raison ne le trompaient pas.

Le père et le fils commencèrent l'ascension en silence, Abraham en méditation et en prière, et Isaac réfléchissant à la réticence involontaire de son père quant à la nature et au but de leur voyage. Seul avec son père, la solitude invitait Isaac à exprimer sa perplexité face à l'absence d'un agneau. Arrivés à l'endroit où se trouvait le Temple au cours des siècles suivants, le père et le fils élevèrent un autel. Salem, la ville de Melchizedek, se trouvait à peine à un jet de pierre au sud. Mais un peu plus loin, au nord-ouest, se trouvait la colline connue plus tard sous le nom de Golgotha.

Lorsque tout fut terminé, et qu'il ne restait plus rien d'autre que la mise en place du sacrifice sur l'autel, Abraham raconta à Isaac, tremblant, tout ce que Dieu lui avait révélé, et ajouta probablement à cela sa propre foi dans la restauration d'Isaac. Il est difficile d'imaginer les sentiments mêlés qui ont dû surgir à travers l'étreinte d'Isaac, la terreur, la soumission et finalement la foi et la confiance. Si telle était la volonté de Dieu, il considérerait comme un honneur de donner sa vie en sacrifice. Jeune homme de 20 ans, il aurait pu facilement résister ; au contraire, il a encouragé son père dans les derniers instants précédant l'apogée

Le fait qu'Isaac ait compris et partagé la foi de son père était un noble hommage à la formation minutieuse qu'il avait reçue pendant son enfance et sa jeunesse. Isaac est ainsi devenu un type approprié du Fils de Dieu, qui a cédé à la volonté de son Père (Matt. 26:39). Dans chaque cas, le père a renoncé à son fils unique. Après avoir déposé la victime ligotée sur le bois, Abraham était prêt pour le dernier acte, le meurtre de son fils et l'incendie du tas de bois. En tant que type de l'Agneau parfait de Dieu, Isaac n'offrit aucune résistance et ne se plaignit pas (voir Ésaïe 53:7).

Mais l'ange du Seigneur a arrêté Abraham. Le patriarche avait amplement démontré sa foi et son obéissance et avait pleinement satisfait aux exigences de son Dieu. Jéhovah ne désirait pas la mort d'Isaac ; en fait, il n'était pas intéressé par les offrandes sacrificielles en tant que telles. Mais il a toujours désiré l'obéissance volontaire de ses serviteurs (1 Sam. 15:22 Osée 6:6). Aussi loin que la volonté et le dessein du père et du fils pouvaient aller, le sacrifice était complet. Dieu accepta la dévotion de leur cœur comme un don bien plus acceptable à Ses yeux, et prit la volonté pour l'acte (Héb. 11:17)

La voix céleste témoigne également du rejet par Dieu des sacrifices humains (voir Deut. 12:31 2 Rois 17:17 2 Chron. 28:3 Jr. 19:5 Ez. 16:20, 21). Les affirmations des critiques de la Bible selon lesquelles les Hébreux, dans le cadre de leur ordre de service régulier, pratiquaient le rite du sacrifice humain, si courant chez les Cananéens et les autres peuples de l'Antiquité, sont sans fondement