Strong G5355φθόνος
envie
- Translittération
- phthonos
- Prononciation
- fthon'-os
- Morphologie
- nom grec (masculin)
Définition
- envie.
- porter envier, envier c'est à dire poussé à la jalousie.
Définition détaillée
φθόνος, -ου, ὁ
[dans la LXX : Wis.2:24 6:23, 1Ma.8:16, 3Ma.6:7 * ;]
envie: Rom.1:29, Gal.5:21, 1Ti.6:4, Tit.3:3, 1Pe.2:1 ; διὰ φθόνον, Mat.27:18, Mrk.15:10, Php.1:15 ; πρὸς φθόνον ἐπιποθεῖ τ. πνεῦμα (sur le sens, voir R, txt., mg. 1, 2 ; Hort, Ja., 93 f.), Jas.4:5.†
(AS)
[dans la LXX : Wis.2:24 6:23, 1Ma.8:16, 3Ma.6:7 * ;]
envie: Rom.1:29, Gal.5:21, 1Ti.6:4, Tit.3:3, 1Pe.2:1 ; διὰ φθόνον, Mat.27:18, Mrk.15:10, Php.1:15 ; πρὸς φθόνον ἐπιποθεῖ τ. πνεῦμα (sur le sens, voir R, txt., mg. 1, 2 ; Hort, Ja., 93 f.), Jas.4:5.†
(AS)
Dans la Bible
Strong G5355 apparaît dans 9 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- envie8
- jalousie1
Premiers versets
- Matthieu 27:18Car il savait que c’était par envie qu’ils avaient livré Jésus.
- Marc 15:10Car il savait que c’était par envie que les principaux sacrificateurs l’avaient livré.
- Romains 1:29étant remplis de toute espèce d’injustice, de méchanceté, de cupidité, de malice ; pleins d’envie, de meurtre, de querelle, de ruse, de malignité ; rapporteurs,
- Galates 5:21l’envie, l’ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d’avance, comme je l’ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront point le royaume de Dieu.
- Philippiens 1:15Quelques-uns, il est vrai, prêchent Christ par envie et par esprit de dispute ; mais d’autres le prêchent avec des dispositions bienveillantes.
- 1 Timothée 6:4il est enflé d’orgueil, il ne sait rien, et il a la maladie des questions oiseuses et des disputes de mots, d’où naissent l’envie, les querelles, les calomnies, les mauvais soupçons,
- Tite 3:3Car nous aussi, nous étions autrefois insensés, désobéissants, égarés, asservis à toute espèce de convoitises et de voluptés, vivant dans la méchanceté et dans l’envie, dignes d’être haïs, et nous haïssant les uns les autres.
- Jacques 4:5Croyez-vous que l’Écriture parle en vain ? C’est avec jalousie que Dieu chérit l’esprit qu’il a fait habiter en nous.
- 1 Pierre 2:1Rejetant donc toute malice et toute ruse, la dissimulation, l’envie, et toute médisance,
Répartition par livre
Mots liés
Famille de mots
Dictionnaire grec détaillé
φθόνος, ὁ,
mauvaise volonté ou malveillance, en particulier envie ou jalousie face à la bonne fortune d'autrui [Réf. Ve s. av. J.-C.+ ((Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Definitiones” 416b, IVe s. av. J.-C. : Aristoteles Philosophus “Rhetorica” 1387b22), Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “O.” 8.55, etc.; φθόνῳ)]par envie, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 3.30, 9.71)]; opposé à εὔνοια, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Leges” 635b)]; opposé à ἔπαινος, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Lysias Orator 24.1)]; ἴσχει ὄλβος φθόνον s'attire l'envie, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “P.” 11.29, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Isocrates Orator 5.68; φθόνον πρὸς ἀστῶν ἀλφάνουσι Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Medea” 297; φθόνῳ χρῆσθαι πρὸς τὰ παιδικά Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Phaedrus” 253b)]; κρέσσων οἰκτιρμοῦ φθόνος mieux vaut être envié que plaint ! [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “P.” 1.85, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Andocides Orator 2.6; πρὸς γὰρ τὸν ἔχονθ᾽ ὁ φ. ἕρπει Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus “Ajax” 157 (_mètre anapestique_), comparer “OT” 382; ἐς τἀπίσημα δ᾽ ὁ φ. πηδᾶν φιλεῖ Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Fragmenta” 294)]; φ. συνεστιώμενος, de la richesse, [NT+Ve s. av. J.-C.+ (IIe s. apr. J.-C. : Secundus Gnomologus “Sententiae - FPG” 9; φ. [ἐστὶ] τοῖς ζῶσι πρὸς τὸ ἀντίπαλον Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 2.45; κατὰ φθόνον IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Eumenides” 686, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Gorgias” 457d; σὺν φθόνῳ Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Andromache” 780 (poésie lyrique); διὰ φθόνον NT.Phil.1.15)] : avec génitif objectif, envie de, jalousie envers, τῶν πεπραγμένων [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Lysias Orator 2.48)]; φθόνον δὲ σωμάτων ἕξει θεός c.-à-d. refuser, dénier, [Réf. IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Prometheus Vinctus” 859)] : avec génitif subjectif, envie ou jalousie ressentie par un autre, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Hp.Ma.” 282a; aussi φ. ἐφ᾽ ἑτέροις Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.39e, etc.; εἴς τινα “Anthologia Graeca” 6.257 (Ier s. apr. J.-C. : Antiphilus Epigrammaticus); πρός τινα IIe s. apr. J.-C. : Lucianus Sophista “Rh.Pr.” 22)] : pluriel, envies, jalousies, rancœurs, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Isocrates Orator 15.163, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Leges” 679c, 801e, etc.)]
b un sujet d'indignation, un reproche, ἀποκτείνειν φθόνος [ἐστὶ] γυναῖκας [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Hecuba” 288.)]
2 en particulier jalousie des dieux [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (comparer (φθονερός 1.2), θεῶν φ. IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Persae” 362, “Ag.” 947; φ. μὴ γένοιτό τις θεῶν Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Alcestis” 1135 : d'où _absolument_, τὸν φ. δὲ πρόσκυσον Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus “Philoctetes” 776; εὐλαβούμενος φθόνον IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 18.305.)]
II refus par sentiment de malveillance ou d'envie, réticence à accorder, φθόνος μὲν οὐδεὶς.. [Réf. IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Prometheus Vinctus” 628)]; οὐδεὶς φ. ou φ. οὐδείς, avec infinitif, dit en accédant volontiers à une demande, ἃ τυγχάνω ἀκηκοώς, φ. οὐδεὶς λέγειν [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Phaedo” 61d; οὐδεὶς.. φ. αὐτῷ διελθεῖν αὐτά [auteur préc.] “Sph.” 217a, comparer b. “Lg.” 641d, 664a.)]
mauvaise volonté ou malveillance, en particulier envie ou jalousie face à la bonne fortune d'autrui [Réf. Ve s. av. J.-C.+ ((Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Definitiones” 416b, IVe s. av. J.-C. : Aristoteles Philosophus “Rhetorica” 1387b22), Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “O.” 8.55, etc.; φθόνῳ)]par envie, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 3.30, 9.71)]; opposé à εὔνοια, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Leges” 635b)]; opposé à ἔπαινος, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Lysias Orator 24.1)]; ἴσχει ὄλβος φθόνον s'attire l'envie, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “P.” 11.29, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Isocrates Orator 5.68; φθόνον πρὸς ἀστῶν ἀλφάνουσι Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Medea” 297; φθόνῳ χρῆσθαι πρὸς τὰ παιδικά Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Phaedrus” 253b)]; κρέσσων οἰκτιρμοῦ φθόνος mieux vaut être envié que plaint ! [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “P.” 1.85, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Andocides Orator 2.6; πρὸς γὰρ τὸν ἔχονθ᾽ ὁ φ. ἕρπει Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus “Ajax” 157 (_mètre anapestique_), comparer “OT” 382; ἐς τἀπίσημα δ᾽ ὁ φ. πηδᾶν φιλεῖ Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Fragmenta” 294)]; φ. συνεστιώμενος, de la richesse, [NT+Ve s. av. J.-C.+ (IIe s. apr. J.-C. : Secundus Gnomologus “Sententiae - FPG” 9; φ. [ἐστὶ] τοῖς ζῶσι πρὸς τὸ ἀντίπαλον Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 2.45; κατὰ φθόνον IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Eumenides” 686, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Gorgias” 457d; σὺν φθόνῳ Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Andromache” 780 (poésie lyrique); διὰ φθόνον NT.Phil.1.15)] : avec génitif objectif, envie de, jalousie envers, τῶν πεπραγμένων [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Lysias Orator 2.48)]; φθόνον δὲ σωμάτων ἕξει θεός c.-à-d. refuser, dénier, [Réf. IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Prometheus Vinctus” 859)] : avec génitif subjectif, envie ou jalousie ressentie par un autre, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Hp.Ma.” 282a; aussi φ. ἐφ᾽ ἑτέροις Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.39e, etc.; εἴς τινα “Anthologia Graeca” 6.257 (Ier s. apr. J.-C. : Antiphilus Epigrammaticus); πρός τινα IIe s. apr. J.-C. : Lucianus Sophista “Rh.Pr.” 22)] : pluriel, envies, jalousies, rancœurs, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Isocrates Orator 15.163, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Leges” 679c, 801e, etc.)]
b un sujet d'indignation, un reproche, ἀποκτείνειν φθόνος [ἐστὶ] γυναῖκας [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Hecuba” 288.)]
2 en particulier jalousie des dieux [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (comparer (φθονερός 1.2), θεῶν φ. IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Persae” 362, “Ag.” 947; φ. μὴ γένοιτό τις θεῶν Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Alcestis” 1135 : d'où _absolument_, τὸν φ. δὲ πρόσκυσον Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus “Philoctetes” 776; εὐλαβούμενος φθόνον IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 18.305.)]
II refus par sentiment de malveillance ou d'envie, réticence à accorder, φθόνος μὲν οὐδεὶς.. [Réf. IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Prometheus Vinctus” 628)]; οὐδεὶς φ. ou φ. οὐδείς, avec infinitif, dit en accédant volontiers à une demande, ἃ τυγχάνω ἀκηκοώς, φ. οὐδεὶς λέγειν [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Phaedo” 61d; οὐδεὶς.. φ. αὐτῷ διελθεῖν αὐτά [auteur préc.] “Sph.” 217a, comparer b. “Lg.” 641d, 664a.)]