Strong G5207υἱός
fils
- Translittération
- uihos
- Prononciation
- hwee-os'
- Morphologie
- nom grec (masculin)
Définition
- un fils.
- rarement utilisé pour le petit d'un animal.
- généralement utilisé pour la descendance des hommes.
- dans un sens restrictif, la descendance mâle (d'un père et d'une mère).
- dans un sens plus large, un descendant, quelqu'un de la postérité de n'importe qui.
- les enfants d'Israël.
- les fils d'Abraham.
- utilisé pour décrire quelqu'un qui dépend d'un autre ou qui le suit.
- un élève, un pupille.
- fils de l'homme.
- terme décrivant l'homme, supportant la connotation de faiblesse et de mortalité
- dénote symboliquement le cinquième royaume dans Daniel 7:13 et par ce terme son humanité est indiquée en contraste avec la brutalité, la férocité, des quatre royaumes précédents (celui de Babylone, celui des Mèdes, le Perse, le Macédonien) représentés par les quatre bêtes dans le livre d'Énoch, (du 2ème siècle) et il est utilisé pour Christ.
- utilisé par Christ lui-même, sans doute pour indiquer qu'il était le Messie, qu'il avait été désigné pour prendre la tête de la race humaine, l'homme, celui qui à la fois fournissait le modèle de l'homme parfait agissant en faveur de tout le genre humain. Christ semble avoir préféré ce titre à tous les autres titres Messianiques, parce que par son abaissement, il n'y avait pas l'espérance d'un Messie terrestre dans une splendeur royale.
- fils de Dieu.
- utilisé pour décrire Adam (Luc 3.38).
- utilisé pour décrire ceux qui sont nés de nouveau (Luc 20.36) les anges, et Jésus-Christ.
- de ceux que Dieu estime comme ses fils, qu'il aime, protège et bénit par dessus tous.
- dans l'Ancien Testament, utilisé des Juifs.
- dans le Nouveau Testament, des Chrétiens.
- ceux dont Dieu modèle le caractère, par des châtiments, comme un père aimant (Hébreux 12:5-8).
- ceux qui vénèrent Dieu comme leur père, les pieux adorateurs de dieu, qui dans leur caractère et leur vie veulent lui ressembler, ceux qui sont gouvernés par l'Esprit de Dieu, ont le même calme et la même confiance joyeuse en Dieu que des enfants dans leurs parents (Romains 8:14, Galates 3.26), et dorénavant dans la bénédiction et la gloire de la vie éternelle et veulent porter ouvertement cette dignité de fils de Dieu. Le terme est d'abord utilisé pour Jésus-Christ, jouissant de l'amour suprême de Dieu, uni à lui dans une intime affection, obéissant à la volonté du Père dans toutes ses actions.
Pour les Synonymes voir entrée 5868
Définition détaillée
υἱός, -οῦ, ὁ, [dans la LXX très fréquemment et presque toujours pour בֵּן, Gen.4:17, al.; pour בַּר, Dan LXX TH 7:13, al.; etc.;],
un fils;
1. au sens ordinaire: Mat.10:37, Mrk.9:17, Luk.1:13, al. mult.; omis avec l'art. indiquant l'origine (WM, §30, 3; Bl., §35, 2), τὸν τοῦ Ἰεσσαί, Act.13:22 (LXX); également avec un génitif sans article (cl.), Σώπατρος Πύρρου Βεροιαῖος, Act.20:4; avec un adj., προτότοκος, Luk.2:7; μονογένης, Luk.7:12; opposé à νόθος, Heb.12:8; dans un sens plus large, de la postérité : ὁ υἱ. Δαυΐδ, du Messie (cf. Dalman, Words, 316ff.; DCG, ii, 653f.), Mat.22:42, 45 Mrk.12:35, 37 Luk.20:41, 44 al.; υἱοὶ Ἰσραήλ, (cf. υἷες Ἀχαιῶν, Hom., Il., i, 162, al.), Mat.27:9, Act.9:15, al.
2. Métaphoriquement ;
__(a) comme appartenant à, étant lié à ou possédant la qualité de ce qui suit (emploi principalement dû à la traduction d'un original sémitique ; cf. Deiss., BS, 161ff.; Dalman, Words, 115f.; DCG, ii, 652f.): τ. πονεροῦ (διαβόλου), Mat.13:38, Act.13:10; τ. νυμφῶνος (voir : νυμφών), Mat.9:15, Mrk.2:19, al.; τ. φωτός (Lft., Notes, 74), Luk.16:8, Jhn.12:36, 1Th.5:5; τ. εἰρεήμης, Luk.10:6; γεέννης, Mat.23:15; τ. ἀπωλείας, Jhn.17:12, 2Th.2:3; τ. αἰῶνος τούτου, Luk.16:8 20:34; τ. ἀπειθειάς, Eph.2:2 5:6; βροντῆς, Mrk.3:17; τ. ἀναστάσεως, Luk.20:36; παρακλήσεως, Act.4:36; τ. προφητῶν κ. τ. διαθήκης, Act.3:25;
__(b) υἱὸς τ. θεοῦ (cf. Dalman, Words, 268ff.; Deiss., BS, 166f.; DB, iv, 570 ff.; DCG, ii, 654ff.), des hommes, en tant que participants à la nature divine et à la vie à venir : Mat.5:9, Luk.20:36, Rom.8:14 9:26, al.; υἱοὶ (κ. θυγατέρες) τ. ὑψίστου, Luk.6:35, 2Co.6:18; dans un sens unique, de Jésus, Mat.4:3 8:29 28:19, Mrk.3:4, Luk.4:41, Jhn.9:35 11:27, al.; ὁ Χριστὸς ὁ υἱ. τ. θεοῦ ζῶντος (τ. εὐλογητοῦ), Mat.16:16, Mrk.14:61;
__(avec) (ὁ) υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (dans la LXX pour l'héb. בּן אדם, l'aram. בּר אנשׁ; cf. Dalman, Words, 234ff.; DB, iv, 579ff.; DCG, ii, 659ff.; Westc., St. John, i, 74ff.; autres réf. dans Swete, Mk, 2:10), fondé sur l'aram. de Dan.7:13, où l'expression, comme l'héb. correspondant (ainsi dans Psa.8:5), signifie un homme, un membre de l'espèce humaine, et indique l'apparence humaine de la personne en question. Elle est employée à propos du Messie dans Énoch, 46, §1-4, ainsi que dans II Est.13:3, 12, al. Notre Seigneur est le premier à faire de cette expression un titre, en employant l'art. déf. Elle semble unir les idées de sa véritable humanité et de son caractère représentatif. Sauf dans Act.7:56 et (sans article) Rev.1:13 14:14, elle n'est employée à propos de Jésus que par lui-même : Mat.8:20, Mrk.2:10, Luk.5:24, Jhn.1:52, al.
(AS)
un fils;
1. au sens ordinaire: Mat.10:37, Mrk.9:17, Luk.1:13, al. mult.; omis avec l'art. indiquant l'origine (WM, §30, 3; Bl., §35, 2), τὸν τοῦ Ἰεσσαί, Act.13:22 (LXX); également avec un génitif sans article (cl.), Σώπατρος Πύρρου Βεροιαῖος, Act.20:4; avec un adj., προτότοκος, Luk.2:7; μονογένης, Luk.7:12; opposé à νόθος, Heb.12:8; dans un sens plus large, de la postérité : ὁ υἱ. Δαυΐδ, du Messie (cf. Dalman, Words, 316ff.; DCG, ii, 653f.), Mat.22:42, 45 Mrk.12:35, 37 Luk.20:41, 44 al.; υἱοὶ Ἰσραήλ, (cf. υἷες Ἀχαιῶν, Hom., Il., i, 162, al.), Mat.27:9, Act.9:15, al.
2. Métaphoriquement ;
__(a) comme appartenant à, étant lié à ou possédant la qualité de ce qui suit (emploi principalement dû à la traduction d'un original sémitique ; cf. Deiss., BS, 161ff.; Dalman, Words, 115f.; DCG, ii, 652f.): τ. πονεροῦ (διαβόλου), Mat.13:38, Act.13:10; τ. νυμφῶνος (voir : νυμφών), Mat.9:15, Mrk.2:19, al.; τ. φωτός (Lft., Notes, 74), Luk.16:8, Jhn.12:36, 1Th.5:5; τ. εἰρεήμης, Luk.10:6; γεέννης, Mat.23:15; τ. ἀπωλείας, Jhn.17:12, 2Th.2:3; τ. αἰῶνος τούτου, Luk.16:8 20:34; τ. ἀπειθειάς, Eph.2:2 5:6; βροντῆς, Mrk.3:17; τ. ἀναστάσεως, Luk.20:36; παρακλήσεως, Act.4:36; τ. προφητῶν κ. τ. διαθήκης, Act.3:25;
__(b) υἱὸς τ. θεοῦ (cf. Dalman, Words, 268ff.; Deiss., BS, 166f.; DB, iv, 570 ff.; DCG, ii, 654ff.), des hommes, en tant que participants à la nature divine et à la vie à venir : Mat.5:9, Luk.20:36, Rom.8:14 9:26, al.; υἱοὶ (κ. θυγατέρες) τ. ὑψίστου, Luk.6:35, 2Co.6:18; dans un sens unique, de Jésus, Mat.4:3 8:29 28:19, Mrk.3:4, Luk.4:41, Jhn.9:35 11:27, al.; ὁ Χριστὸς ὁ υἱ. τ. θεοῦ ζῶντος (τ. εὐλογητοῦ), Mat.16:16, Mrk.14:61;
__(avec) (ὁ) υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (dans la LXX pour l'héb. בּן אדם, l'aram. בּר אנשׁ; cf. Dalman, Words, 234ff.; DB, iv, 579ff.; DCG, ii, 659ff.; Westc., St. John, i, 74ff.; autres réf. dans Swete, Mk, 2:10), fondé sur l'aram. de Dan.7:13, où l'expression, comme l'héb. correspondant (ainsi dans Psa.8:5), signifie un homme, un membre de l'espèce humaine, et indique l'apparence humaine de la personne en question. Elle est employée à propos du Messie dans Énoch, 46, §1-4, ainsi que dans II Est.13:3, 12, al. Notre Seigneur est le premier à faire de cette expression un titre, en employant l'art. déf. Elle semble unir les idées de sa véritable humanité et de son caractère représentatif. Sauf dans Act.7:56 et (sans article) Rev.1:13 14:14, elle n'est employée à propos de Jésus que par lui-même : Mat.8:20, Mrk.2:10, Luk.5:24, Jhn.1:52, al.
(AS)
Dans la Bible
Strong G5207 apparaît dans 347 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- fils337
- enfant6
- ami3
- petit1
Premiers versets
- Matthieu 1:1Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham.
- Matthieu 1:20Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit : Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l’enfant qu’elle a conçu vient du Saint-Esprit ;
- Matthieu 1:21elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.
- Matthieu 1:23Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous.
- Matthieu 1:25Mais il ne la connut point jusqu’à ce qu’elle eût enfanté un fils, auquel il donna le nom de Jésus.
- Matthieu 2:15Il y resta jusqu’à la mort d’Hérode, afin que s’accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète : J’ai appelé mon fils hors d’Égypte.
- Matthieu 3:17Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection.
- Matthieu 4:3Le tentateur, s’étant approché, lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains.
- Matthieu 4:6et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet ; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre.
- Matthieu 5:9Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu !
- Matthieu 5:45afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.
- Matthieu 7:9Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s’il lui demande du pain ?
- Matthieu 8:12Mais les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
- Matthieu 8:20Jésus lui répondit : Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas où reposer sa tête.
- Matthieu 8:29Et voici, ils s’écrièrent : Qu’y a-t-il entre nous et toi, Fils de Dieu ? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ?
- Matthieu 9:6Or, afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés : Lève-toi, dit-il au paralytique, prends ton lit, et va dans ta maison.
- Matthieu 9:15Jésus leur répondit : Les amis de l’époux peuvent-ils s’affliger pendant que l’époux est avec eux ? Les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront.
- Matthieu 9:27Étant parti de là, Jésus fut suivi par deux aveugles, qui criaient : Aie pitié de nous, Fils de David !
- Matthieu 10:23Quand on vous persécutera dans une ville, fuyez dans une autre. Je vous le dis en vérité, vous n’aurez pas achevé de parcourir les villes d’Israël que le Fils de l’homme sera venu.
- Matthieu 10:37Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi ;
Répartition par livre
Mots liés
Famille de mots
Dictionnaire grec détaillé
υἱός, ὁ
(écrit ϝηιός dans Ἀρχ. Ἐφ. [Refs VIe s. av. J.-C.+ (1931.103 (Némée, VIe s. av. J.-C.)), décliné régulièrement υἱοῦ, υἱῷ, υἱόν, mais dans le _dialecte attique_ des inscriptions seulement après le IVe s. av. J.-C. (sauf υἱός “IG” 12.529,530, 598, 625; ὑός [ouvrage préc.] 585, 828; ὑόν[ouvrage préc.]70.8), et ensuite toujours ainsi:)] — dans le _dialecte attique_ ancien et d'autres inscriptions, fléchi comme un radical en ῠ- (comme πῆχυς), _nominatif_ υἱύς (écrit huihus)[Refs (Klein “Vasen mit Meister-signaturen” 72 (“Brit.Mus.Cat.” 701) (ὑύς “IG” 12.571, 670, 686; _contraction_ ὕς [ouvrage préc.]663); _génitif_ υἱέος (ὑέος “IG” 22.4883))]; datif υἱεῖ: duel υἱεῖ [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Lysias Orateur 19.46)], écrit ηυιε dans [Refs Ve s. av. J.-C.+ (“IG” 12.775 (corrompu en υἱέε aux Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon Philosophe “Apologie” 20a codex B), υἱέοιν: _pluriel_ υἱεῖς (ὑεῖς “IG” 12.115.14, +autres), υἱέων, υἱέσι (Ve s. av. J.-C.: Sophocle Tragique “Antigone” 571, Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane Comique “Les Nuées” 1001 (_mètre anapestique_)), ὑέ[σιν] (“IG” 12.54.14), υἱεῖς (ὑεῖς “IG” 22.1.73): mais le _génitif_ υἱέως et l'_accusatif_ υἱέα, υἱέας, qui sont formés comme s'ils provenaient du _nominatif_ Υἱεύς,)] sont rejetés par [Refs IIe s. apr. J.-C.+ (IIe s. apr. J.-C.: Phrynichus Atticista 48,49)], Thom.Mag.p.367 R., comme non attiques, bien que les deux dernières formes soient utilisées par des auteurs plus tardifs (ainsi υἱέα [Refs IIIe s. av. J.-C.+ (IIIe s. av. J.-C.: Euphorio Épique 5, IIe s. apr. J.-C.: Arrien Historien “Cynegeticus” 16, ὑέα “IG” 42(1).244.4 (Épidaure, IIe s. av. J.-C.), mais υἱέως)] est une falsa lectio dans [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Thucydide Historien 1.13, Ier s. apr. J.-C.: Josèphe Historien “Antiquités judaïques” 18.2.4, etc.): le _datif_ _pluriel_ υἱεῦσιν)] est mentionné comme une forme qui serait régulière par [Refs (XIIe s. apr. J.-C.: Eustathe Évêque de Thessalonique 1348.27:)] — Homère utilise le _nominatif_ υἱός (très fréquemment); génitif υἱοῦ seulement dans [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Odyssée Homère Épique “Odyssée” 22.238)], ailleurs υἱέο; datif υἱέϊ ou υἱε; accusatif υἱέα [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 13.350 (comparer “IGRom.” 4.360.29 (Pergame, hexamètres)), ailleurs υἱόν (très fréquemment))]: pluriel, nominatif υἱέες [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 5.10, +autres, ou υἱεῖς VIIIe s. av. J.-C.: Odyssée Homère Épique “Odyssée” 15.248, 24.387, 497; _génitif_ υἱῶν VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 21.587, 22.44, VIIIe s. av. J.-C.: Odyssée Homère Épique “Odyssée” 24.223)]; datif υἱοῖσι (ν) seulement [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Odyssée Homère Épique “Odyssée” 19.418, υἱάσι (ν) VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 5.463, +autres (jamais υἱέσι); _accusatif_ υἱέας [ouvrage préc.] 149, +autres:— il utilise aussi les formes plus courtes, _génitif_ υἷος, υἷι, υἷα, duel υἷε (distingué du _vocatif_ _sing._ υἱέ par l'accent), _pluriel_ υἷες, υἷα; mais celles-ci étaient limitées au _dialecte épique_: leur accentuation (sur laquelle les codex s'accordent avec Hdn.Gr. 1.409) peut conserver une trace de leur origine éolienne (voir ci-dessous). La déclinaison υἱῆος, υἱῆϊ, υἱῆα, υἱῆες, υἱήεσσι, υἱῆας (comme βασιλῆος, etc., comme si elle provenait de υἱεύς))], appartient uniquement aux poètes du dialecte épique tardif, tels que [Refs IIIe s. av. J.-C.+ (IIIe s. av. J.-C.: Apollonios de Rhodes Épique 2.1093, 1119, IIe s. av. J.-C.: Nicandre Épique “fragment” 110, “Anthologie grecque” 9.23 (Antip.), etc. Les inscriptions dialectales présentent les formes archaïques suivantes, _nominatif_ υἱύς “IG” 5 (1).720 (_dialecte laconien_), “Leg.Gort.” 12.17)] (υιυις lapis); accusatif υἱύν [Refs (“Inscription Olymp.” 30, “Leg.Gort.” 10.15)]; génitif υἱέος [Refs VIe s. av. J.-C.+ ([ouvrage préc.]6.3, “Schwyzer” 105 (Méthana, VIe s. av. J.-C.))]; mais υἱοῦ [Refs VIIe s. av. J.-C.+ (“IG” 9(1).867 (Corcyre, VIIe s. av. J.-C.))]; nominatif pluriel υἱέες [Refs (“Leg.Gort.” 7.25)]; accusatif pluriel υἱύνς [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ ([ouvrage préc.] 4.40, “IG” 12.407 (dialecte crétois ou argien); _datif_ _pluriel_ υἱάσι “Leg.Gort.” 4.37 (comme chez Homère Épique du VIIIe s. av. J.-C., influencé par θυγατράσι, πατράσι,)] qui ont ρα = ṛ, cf. sanskrit pitṛ[snull]u); ὑέεσσι [Refs (“IG” 14.10 (Syracuse))]; υἷος dans [Refs Ve s. av. J.-C.+ (“SIG” 55 (Thessalie, Ve s. av. J.-C.) est peut-être le _génitif_ du _dialecte éolien_ (ὑός)] est nominatif plutôt que génitif dans [Refs IIe s. av. J.-C.+ (“IG” 12.828); _accusatif_ ὗα “Schwyzer” 625 (Mytilène, IIe-Ier s. av. J.-C.))]; un nominatif ὑϊς (scandé - ?~X) [Refs VIe s. av. J.-C.+ (“IG” 12.472 (Béotie, VIe s. av. J.-C.), comparer IVe-Ve s. av. J.-C.: Simonide Lyrique 249 (voir ci-dessous); _nominatif_ _pluriel_ ὗες “IG” 22.3632.24 (hexamètres, Éleusis, IIe s. apr. J.-C.). La syllabe initiale est aussi bien υἱ- que ὑ)]-dans les inscriptions du dialecte attique jusqu'au [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. (par ex. ὑεῖς “IG” 12.115.14, ὑέ[σιν] [ouvrage préc.]54.14, ὑόν voir ci-dessus), ensuite ὑ-, mais υἱός)] réapparaît sous l'Empire; chez Platon, le codex A a habituellement ὑιος, qui se trouve aussi dans T, le codex B a toujours υἱός, les éditeurs rétablissent ὑό; l'accusatif υἱόν est recommandé par [Refs IIe s. apr. J.-C.+ (IIe s. apr. J.-C.: Phrynichus Atticista)] [même endroit]; dans les inscriptions de Pergame, Magnésie et Delphes, et dans les papyrus non littéraires, ὑός est de tout temps moins courant que υἱός:—ὁ υεἱός [Refs (“CIG” “Corpus Inscriptionum Graecarum” “Corpus Inscriptionum Graecarum” (add.) 3857p; _datif_ υεἱῷ [ouvrage préc.]3846z82 (tous deux en Phrygie), comparer “BCH” 11.471)]:—fils, [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 6.366, etc.)]; υἱὸν ποιεῖσθαί τινα adopter quelqu'un comme fils, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. av. J.-C.: Eschine Orateur 2.28)]; υἱεῖς ἄνδρες fils adultes, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. av. J.-C.: Démosthène Orateur 25.88: _métaphoriquement_, Κόρον Ὕβριος υἱόν)] textes oraculaires cités dans [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Hérodote Historien 8.77)]: rarement à propos d'animaux, [NT (NT.Matt.21.5.)]
2 périphrastique, υἷες Ἀχαιῶν, pour Ἀχαιοί, [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 1.162, +autres; comparer παῖς 1.3.)]
3 généralement, enfant, et ainsi υἱ. ἄρρην enfant mâle, [NT+IIIe s. apr. J.-C.+ (NT.Rev. 12.5, “PSI” 9.1039.36 (IIIe s. apr. J.-C.))]
4 fréquemment dans [Refs (LXX, dans des périphrases (hébraïsmes de sens divers), υἱὸς ἐτῶν ἑκατόν 100)] ans, [LXX (LXX.Gen.11.10, +autres)]; υἱοὶ ἀδικίας [Refs (“2 Ki.” 7.10; υἱοὶ θανατώσεως “1 Ki.” 26.16; υἱοὶ τῶν συμμίζεων)]otages, [LXX+NT (LXX.2Ki.14.14; de même υἱὸς εἰρήνης NT.Luke.10.6.)]
5 dans certains dialectes, y compris la prose du dialecte ionien de [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Hérodote Historien, υἱός est remplacé par παῖς: υἱός)] est rare dans la tragédie, [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C.: Eschyle Tragique “Les Sept contre Thèbes” 609, “fragment” 320, Ve s. av. J.-C.: Euripide Tragique “Oreste” 1689 (_mètre anapestique_), +autres, et 7 fois chez Sophocle Tragique au Ve s. av. J.-C.: Homère Épique, au VIIIe s. av. J.-C., emploie les deux mots en ce sens.)]
6 comme terme général d'affection, [Refs IIe s. apr. J.-C.+ (“PGiss.” 68.2 (IIe s. apr. J.-C.), “POxy.” 1219.2 (IIIe s. apr. J.-C.))]; υἱέ, apostrophe d'un auteur à son lecteur, [LXX (LXX.Pro.1.8, +autres)]
7 δάμου υἱός, υἱὸς πόλεως, Ἑλλάδος, comme titres honorifiques, [Refs Ier s. apr. J.-C.+ (“SIG” 804.10 (Cos, Ier s. apr. J.-C.), 813A,B (Delphes, Ier s. apr. J.-C.), 854 (Éleusis, Ier s. apr. J.-C.))]
8 υἱοὶ ἀνθρώπων fils des hommes, périphrase pour hommes (comparer ci-dessus 2,4), [LXX (LXX.Psa.89(90).3)]; οἱ υἱοὶ τῶν ἀ.[LXX+NT (LXX.Gen.11.5, NT.Mark.3.28; υἱὸς ἀνθρώπου)]homme, [LXX (LXX.Eze.2.1, 3, +autres)]; à propos du Messie, [LXX+NT (LXX.Dan.7.13, NT.Rev.14.14)]; employé par Jésus à propos de lui-même, [NT (NT.Matt.8.20, +autres)] (par Étienne, rappelant les paroles de Jésus, [NT (NT.Act.7.56).)]
9 υἱοὶ Θεοῦ fils de Dieu, impliquant qu'ils sont héritiers de la nature de Dieu [NT (comparer (ci-dessus 4), NT.Matt.5.9, comparer 45, NT.Luke.6.35)]; impliquant qu'ils participent à la gloire de Dieu, [Refs ([ouvrage préc.] 20.36.)]
9.b à propos de Jésus, τὸ γεννώμενον κληθήσεται υἱὸς Θεοῦ [Refs ([ouvrage préc.] 1.35)]; ὁ Χριστός, ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ, [NT (NT.Matt.26.63, cf. NT.John.1.34.)]
9.c Θεοῦ υἱός, = latin [Refs (“Divi” (c.-à-d. “Caesaris”))] filius, patronyme d'Auguste, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (“BGU” 543.3 (Ier s. av. J.-C.), “PTeb.” 382.21 (Ier s. av. J.-C.), “IG” 12(3).174.2 (Epist. ad Cnidios, 5 IVe-Ve s. av. J.-C.: Eschyle Tragique IVe s. av. J.-C.: Démosthène Orateur))]. [Homère a parfois la première syllabe brève au nominatif, au vocatif et à l'accusatif singulier, οὐδὲ Δρύαντος υἱός [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 6.130; Ἀμφιτρύωνος υἱός VIIIe s. av. J.-C.: Odyssée Homère Épique “Odyssée” 11.270; Ποδῆς υἱὸς Ἠετίωνος VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 17.575, comparer 590; Ἀνθεμίωνος υἱόν 4.473; Σελάγου υἱόν 5.612; Ἕκτορ, υἱὲ Πριάμοιο 7.47; et Πηλῆος υἱός, Μηκιστῆος υἱός semblent être les meilleures leçons en 1.489, 2.566: dans ces passages, il faudrait peut-être rétablir une autre forme, mais aucune des formes connues n'a un ῠ bref: ὑός a ῡ dans “IG” 12.585 (VIe s. av. J.-C.), 828 (Ve s. av. J.-C.), 2.2338, 22.4319 (tous deux du IVe s. av. J.-C.))]; Simon. [préc. cité] semble avoir employé un nominatif monosyllabique υἷς, et Hdn.Gr. l'a peut-être lu comme ὕις (??), mais cela est incertain, car dans [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (Scholies VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 5.266 il semble dire que ὕις (υἷις codex))] n'apparaît pas.] (Probablement de *sū-yú-s, cf. sanskrit sūte « procréer », tokharien (A-dialogue) se, (B-dialogue) soyä « fils »; suffixe différent dans *sū-nu-s, sanskrit sūnūs, etc., et dans *s[ucaron]-nu-s, O[Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Euripide Tragique)] sunu, etc. (tous = fils); *sūyú- est peut-être devenu *s[ucaron]wyú-, puis *suiwú-; υἱός et υἱόν sont peut-être issus par dissimilation de υἱύς υἱύν, puisque les formes à radical en o apparaissent d'abord là où υ-υ serait autrement répété; ὗϊς (ὑΐς) peut être une autre dissimilation; l'origine précise de υἷος υἷι υἷες etc. est incertaine.)
(écrit ϝηιός dans Ἀρχ. Ἐφ. [Refs VIe s. av. J.-C.+ (1931.103 (Némée, VIe s. av. J.-C.)), décliné régulièrement υἱοῦ, υἱῷ, υἱόν, mais dans le _dialecte attique_ des inscriptions seulement après le IVe s. av. J.-C. (sauf υἱός “IG” 12.529,530, 598, 625; ὑός [ouvrage préc.] 585, 828; ὑόν[ouvrage préc.]70.8), et ensuite toujours ainsi:)] — dans le _dialecte attique_ ancien et d'autres inscriptions, fléchi comme un radical en ῠ- (comme πῆχυς), _nominatif_ υἱύς (écrit huihus)[Refs (Klein “Vasen mit Meister-signaturen” 72 (“Brit.Mus.Cat.” 701) (ὑύς “IG” 12.571, 670, 686; _contraction_ ὕς [ouvrage préc.]663); _génitif_ υἱέος (ὑέος “IG” 22.4883))]; datif υἱεῖ: duel υἱεῖ [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Lysias Orateur 19.46)], écrit ηυιε dans [Refs Ve s. av. J.-C.+ (“IG” 12.775 (corrompu en υἱέε aux Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon Philosophe “Apologie” 20a codex B), υἱέοιν: _pluriel_ υἱεῖς (ὑεῖς “IG” 12.115.14, +autres), υἱέων, υἱέσι (Ve s. av. J.-C.: Sophocle Tragique “Antigone” 571, Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane Comique “Les Nuées” 1001 (_mètre anapestique_)), ὑέ[σιν] (“IG” 12.54.14), υἱεῖς (ὑεῖς “IG” 22.1.73): mais le _génitif_ υἱέως et l'_accusatif_ υἱέα, υἱέας, qui sont formés comme s'ils provenaient du _nominatif_ Υἱεύς,)] sont rejetés par [Refs IIe s. apr. J.-C.+ (IIe s. apr. J.-C.: Phrynichus Atticista 48,49)], Thom.Mag.p.367 R., comme non attiques, bien que les deux dernières formes soient utilisées par des auteurs plus tardifs (ainsi υἱέα [Refs IIIe s. av. J.-C.+ (IIIe s. av. J.-C.: Euphorio Épique 5, IIe s. apr. J.-C.: Arrien Historien “Cynegeticus” 16, ὑέα “IG” 42(1).244.4 (Épidaure, IIe s. av. J.-C.), mais υἱέως)] est une falsa lectio dans [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Thucydide Historien 1.13, Ier s. apr. J.-C.: Josèphe Historien “Antiquités judaïques” 18.2.4, etc.): le _datif_ _pluriel_ υἱεῦσιν)] est mentionné comme une forme qui serait régulière par [Refs (XIIe s. apr. J.-C.: Eustathe Évêque de Thessalonique 1348.27:)] — Homère utilise le _nominatif_ υἱός (très fréquemment); génitif υἱοῦ seulement dans [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Odyssée Homère Épique “Odyssée” 22.238)], ailleurs υἱέο; datif υἱέϊ ou υἱε; accusatif υἱέα [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 13.350 (comparer “IGRom.” 4.360.29 (Pergame, hexamètres)), ailleurs υἱόν (très fréquemment))]: pluriel, nominatif υἱέες [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 5.10, +autres, ou υἱεῖς VIIIe s. av. J.-C.: Odyssée Homère Épique “Odyssée” 15.248, 24.387, 497; _génitif_ υἱῶν VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 21.587, 22.44, VIIIe s. av. J.-C.: Odyssée Homère Épique “Odyssée” 24.223)]; datif υἱοῖσι (ν) seulement [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Odyssée Homère Épique “Odyssée” 19.418, υἱάσι (ν) VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 5.463, +autres (jamais υἱέσι); _accusatif_ υἱέας [ouvrage préc.] 149, +autres:— il utilise aussi les formes plus courtes, _génitif_ υἷος, υἷι, υἷα, duel υἷε (distingué du _vocatif_ _sing._ υἱέ par l'accent), _pluriel_ υἷες, υἷα; mais celles-ci étaient limitées au _dialecte épique_: leur accentuation (sur laquelle les codex s'accordent avec Hdn.Gr. 1.409) peut conserver une trace de leur origine éolienne (voir ci-dessous). La déclinaison υἱῆος, υἱῆϊ, υἱῆα, υἱῆες, υἱήεσσι, υἱῆας (comme βασιλῆος, etc., comme si elle provenait de υἱεύς))], appartient uniquement aux poètes du dialecte épique tardif, tels que [Refs IIIe s. av. J.-C.+ (IIIe s. av. J.-C.: Apollonios de Rhodes Épique 2.1093, 1119, IIe s. av. J.-C.: Nicandre Épique “fragment” 110, “Anthologie grecque” 9.23 (Antip.), etc. Les inscriptions dialectales présentent les formes archaïques suivantes, _nominatif_ υἱύς “IG” 5 (1).720 (_dialecte laconien_), “Leg.Gort.” 12.17)] (υιυις lapis); accusatif υἱύν [Refs (“Inscription Olymp.” 30, “Leg.Gort.” 10.15)]; génitif υἱέος [Refs VIe s. av. J.-C.+ ([ouvrage préc.]6.3, “Schwyzer” 105 (Méthana, VIe s. av. J.-C.))]; mais υἱοῦ [Refs VIIe s. av. J.-C.+ (“IG” 9(1).867 (Corcyre, VIIe s. av. J.-C.))]; nominatif pluriel υἱέες [Refs (“Leg.Gort.” 7.25)]; accusatif pluriel υἱύνς [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ ([ouvrage préc.] 4.40, “IG” 12.407 (dialecte crétois ou argien); _datif_ _pluriel_ υἱάσι “Leg.Gort.” 4.37 (comme chez Homère Épique du VIIIe s. av. J.-C., influencé par θυγατράσι, πατράσι,)] qui ont ρα = ṛ, cf. sanskrit pitṛ[snull]u); ὑέεσσι [Refs (“IG” 14.10 (Syracuse))]; υἷος dans [Refs Ve s. av. J.-C.+ (“SIG” 55 (Thessalie, Ve s. av. J.-C.) est peut-être le _génitif_ du _dialecte éolien_ (ὑός)] est nominatif plutôt que génitif dans [Refs IIe s. av. J.-C.+ (“IG” 12.828); _accusatif_ ὗα “Schwyzer” 625 (Mytilène, IIe-Ier s. av. J.-C.))]; un nominatif ὑϊς (scandé - ?~X) [Refs VIe s. av. J.-C.+ (“IG” 12.472 (Béotie, VIe s. av. J.-C.), comparer IVe-Ve s. av. J.-C.: Simonide Lyrique 249 (voir ci-dessous); _nominatif_ _pluriel_ ὗες “IG” 22.3632.24 (hexamètres, Éleusis, IIe s. apr. J.-C.). La syllabe initiale est aussi bien υἱ- que ὑ)]-dans les inscriptions du dialecte attique jusqu'au [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. (par ex. ὑεῖς “IG” 12.115.14, ὑέ[σιν] [ouvrage préc.]54.14, ὑόν voir ci-dessus), ensuite ὑ-, mais υἱός)] réapparaît sous l'Empire; chez Platon, le codex A a habituellement ὑιος, qui se trouve aussi dans T, le codex B a toujours υἱός, les éditeurs rétablissent ὑό; l'accusatif υἱόν est recommandé par [Refs IIe s. apr. J.-C.+ (IIe s. apr. J.-C.: Phrynichus Atticista)] [même endroit]; dans les inscriptions de Pergame, Magnésie et Delphes, et dans les papyrus non littéraires, ὑός est de tout temps moins courant que υἱός:—ὁ υεἱός [Refs (“CIG” “Corpus Inscriptionum Graecarum” “Corpus Inscriptionum Graecarum” (add.) 3857p; _datif_ υεἱῷ [ouvrage préc.]3846z82 (tous deux en Phrygie), comparer “BCH” 11.471)]:—fils, [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 6.366, etc.)]; υἱὸν ποιεῖσθαί τινα adopter quelqu'un comme fils, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. av. J.-C.: Eschine Orateur 2.28)]; υἱεῖς ἄνδρες fils adultes, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. av. J.-C.: Démosthène Orateur 25.88: _métaphoriquement_, Κόρον Ὕβριος υἱόν)] textes oraculaires cités dans [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Hérodote Historien 8.77)]: rarement à propos d'animaux, [NT (NT.Matt.21.5.)]
2 périphrastique, υἷες Ἀχαιῶν, pour Ἀχαιοί, [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 1.162, +autres; comparer παῖς 1.3.)]
3 généralement, enfant, et ainsi υἱ. ἄρρην enfant mâle, [NT+IIIe s. apr. J.-C.+ (NT.Rev. 12.5, “PSI” 9.1039.36 (IIIe s. apr. J.-C.))]
4 fréquemment dans [Refs (LXX, dans des périphrases (hébraïsmes de sens divers), υἱὸς ἐτῶν ἑκατόν 100)] ans, [LXX (LXX.Gen.11.10, +autres)]; υἱοὶ ἀδικίας [Refs (“2 Ki.” 7.10; υἱοὶ θανατώσεως “1 Ki.” 26.16; υἱοὶ τῶν συμμίζεων)]otages, [LXX+NT (LXX.2Ki.14.14; de même υἱὸς εἰρήνης NT.Luke.10.6.)]
5 dans certains dialectes, y compris la prose du dialecte ionien de [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Hérodote Historien, υἱός est remplacé par παῖς: υἱός)] est rare dans la tragédie, [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C.: Eschyle Tragique “Les Sept contre Thèbes” 609, “fragment” 320, Ve s. av. J.-C.: Euripide Tragique “Oreste” 1689 (_mètre anapestique_), +autres, et 7 fois chez Sophocle Tragique au Ve s. av. J.-C.: Homère Épique, au VIIIe s. av. J.-C., emploie les deux mots en ce sens.)]
6 comme terme général d'affection, [Refs IIe s. apr. J.-C.+ (“PGiss.” 68.2 (IIe s. apr. J.-C.), “POxy.” 1219.2 (IIIe s. apr. J.-C.))]; υἱέ, apostrophe d'un auteur à son lecteur, [LXX (LXX.Pro.1.8, +autres)]
7 δάμου υἱός, υἱὸς πόλεως, Ἑλλάδος, comme titres honorifiques, [Refs Ier s. apr. J.-C.+ (“SIG” 804.10 (Cos, Ier s. apr. J.-C.), 813A,B (Delphes, Ier s. apr. J.-C.), 854 (Éleusis, Ier s. apr. J.-C.))]
8 υἱοὶ ἀνθρώπων fils des hommes, périphrase pour hommes (comparer ci-dessus 2,4), [LXX (LXX.Psa.89(90).3)]; οἱ υἱοὶ τῶν ἀ.[LXX+NT (LXX.Gen.11.5, NT.Mark.3.28; υἱὸς ἀνθρώπου)]homme, [LXX (LXX.Eze.2.1, 3, +autres)]; à propos du Messie, [LXX+NT (LXX.Dan.7.13, NT.Rev.14.14)]; employé par Jésus à propos de lui-même, [NT (NT.Matt.8.20, +autres)] (par Étienne, rappelant les paroles de Jésus, [NT (NT.Act.7.56).)]
9 υἱοὶ Θεοῦ fils de Dieu, impliquant qu'ils sont héritiers de la nature de Dieu [NT (comparer (ci-dessus 4), NT.Matt.5.9, comparer 45, NT.Luke.6.35)]; impliquant qu'ils participent à la gloire de Dieu, [Refs ([ouvrage préc.] 20.36.)]
9.b à propos de Jésus, τὸ γεννώμενον κληθήσεται υἱὸς Θεοῦ [Refs ([ouvrage préc.] 1.35)]; ὁ Χριστός, ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ, [NT (NT.Matt.26.63, cf. NT.John.1.34.)]
9.c Θεοῦ υἱός, = latin [Refs (“Divi” (c.-à-d. “Caesaris”))] filius, patronyme d'Auguste, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (“BGU” 543.3 (Ier s. av. J.-C.), “PTeb.” 382.21 (Ier s. av. J.-C.), “IG” 12(3).174.2 (Epist. ad Cnidios, 5 IVe-Ve s. av. J.-C.: Eschyle Tragique IVe s. av. J.-C.: Démosthène Orateur))]. [Homère a parfois la première syllabe brève au nominatif, au vocatif et à l'accusatif singulier, οὐδὲ Δρύαντος υἱός [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 6.130; Ἀμφιτρύωνος υἱός VIIIe s. av. J.-C.: Odyssée Homère Épique “Odyssée” 11.270; Ποδῆς υἱὸς Ἠετίωνος VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 17.575, comparer 590; Ἀνθεμίωνος υἱόν 4.473; Σελάγου υἱόν 5.612; Ἕκτορ, υἱὲ Πριάμοιο 7.47; et Πηλῆος υἱός, Μηκιστῆος υἱός semblent être les meilleures leçons en 1.489, 2.566: dans ces passages, il faudrait peut-être rétablir une autre forme, mais aucune des formes connues n'a un ῠ bref: ὑός a ῡ dans “IG” 12.585 (VIe s. av. J.-C.), 828 (Ve s. av. J.-C.), 2.2338, 22.4319 (tous deux du IVe s. av. J.-C.))]; Simon. [préc. cité] semble avoir employé un nominatif monosyllabique υἷς, et Hdn.Gr. l'a peut-être lu comme ὕις (??), mais cela est incertain, car dans [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (Scholies VIIIe s. av. J.-C.: Iliade Homère Épique “Iliade” 5.266 il semble dire que ὕις (υἷις codex))] n'apparaît pas.] (Probablement de *sū-yú-s, cf. sanskrit sūte « procréer », tokharien (A-dialogue) se, (B-dialogue) soyä « fils »; suffixe différent dans *sū-nu-s, sanskrit sūnūs, etc., et dans *s[ucaron]-nu-s, O[Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Euripide Tragique)] sunu, etc. (tous = fils); *sūyú- est peut-être devenu *s[ucaron]wyú-, puis *suiwú-; υἱός et υἱόν sont peut-être issus par dissimilation de υἱύς υἱύν, puisque les formes à radical en o apparaissent d'abord là où υ-υ serait autrement répété; ὗϊς (ὑΐς) peut être une autre dissimilation; l'origine précise de υἷος υἷι υἷες etc. est incertaine.)