Strong G5199ὑγιής
sain
- Translittération
- hugiēs
- Prononciation
- hoog-ee-ace'
- Morphologie
- adjectif grec
Définition
- sain, saine.
- d'un homme qui est sain de corps.
- rendre quelqu'un entier c'est à dire le restaurer dans sa santé
- métaphorique enseignement qui ne dévie pas de la vérité
Définition détaillée
ὑγιής, -ές, accusatif, ὑγιῆ (attique généralement -ιᾶ),
[dans la LXX pour חַי, etc.;]
sain, entier, en bonne santé: Mat.12:13 15:31, Jhn.5:[4], 6, 9, 11, 14, 15 7:23, Act.4:10 ; avant ἀπό, Mrk.5:34 ; à propos de paroles, d'opinions, etc. (comme en grec classique), au sens métaphorique, λόγος, Tit.2:8.†
(AS)
[dans la LXX pour חַי, etc.;]
sain, entier, en bonne santé: Mat.12:13 15:31, Jhn.5:[4], 6, 9, 11, 14, 15 7:23, Act.4:10 ; avant ἀπό, Mrk.5:34 ; à propos de paroles, d'opinions, etc. (comme en grec classique), au sens métaphorique, λόγος, Tit.2:8.†
(AS)
Dans la Bible
Strong G5199 apparaît dans 14 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- guérir9
- sain4
- santé1
Premiers versets
- Matthieu 12:13Alors il dit à l’homme : Étends ta main. Il l’étendit, et elle devint saine comme l’autre.
- Matthieu 15:31en sorte que la foule était dans l’admiration de voir que les muets parlaient, que les estropiés étaient guéris, que les boiteux marchaient, que les aveugles voyaient ; et elle glorifiait le Dieu d’Israël.
- Marc 3:5Alors, promenant ses regards sur eux avec indignation, et en même temps affligé de l’endurcissement de leur cœur, il dit à l’homme : Étends ta main. Il l’étendit, et sa main fut guérie.
- Marc 5:34Mais Jésus lui dit : Ma fille, ta foi t’a sauvée ; va en paix, et sois guérie de ton mal.
- Luc 6:10Alors, promenant ses regards sur eux tous, il dit à l’homme : Étends ta main. Il le fit, et sa main fut guérie.
- Jean 5:4car un ange descendait de temps en temps dans la piscine, et agitait l’eau ; et celui qui y descendait le premier après que l’eau avait été agitée était guéri, quelle que fût sa maladie.
- Jean 5:6Jésus, l’ayant vu couché, et sachant qu’il était malade depuis longtemps, lui dit : Veux-tu être guéri ?
- Jean 5:9Aussitôt cet homme fut guéri ; il prit son lit, et marcha. C’était un jour de sabbat.
- Jean 5:11Il leur répondit : Celui qui m’a guéri m’a dit : Prends ton lit, et marche.
- Jean 5:14Depuis, Jésus le trouva dans le temple, et lui dit : Voici, tu as été guéri ; ne pèche plus, de peur qu’il ne t’arrive quelque chose de pire.
- Jean 5:15Cet homme s’en alla, et annonça aux Juifs que c’était Jésus qui l’avait guéri.
- Jean 7:23Si un homme reçoit la circoncision le jour du sabbat, afin que la loi de Moïse ne soit pas violée, pourquoi vous irritez-vous contre moi de ce que j’ai guéri un homme tout entier le jour du sabbat ?
- Actes 4:10sachez-le tous, et que tout le peuple d’Israël le sache ! C’est par le nom de Jésus-Christ de Nazareth, que vous avez crucifié, et que Dieu a ressuscité des morts, c’est par lui que cet homme se présente en pleine santé devant vous.
- Tite 2:8une parole saine, irréprochable, afin que l’adversaire soit confus, n’ayant aucun mal à dire de nous.
Répartition par livre
Mots liés
Famille de mots
Dictionnaire grec détaillé
ὑγι-ής, ές,
génitif dialecte attique -οῦ; datif ὑγιεῖ; accusatif, dialecte ionien ὑγιέα [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoires 1.8, etc. (ὑγιᾶ,)] variante{ὑγιέα}, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Hippocrate, Médecin «περὶ ἄρθρων ἐμβολῆς» 33))]; dialecte attique ὑγιᾶ [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Thucydide, Histoires 3.34, Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Charmide » 155e, +autres, Ve-VIe s. av. J.-C.: Xénophon, Histoires « Mémorables » 4.3.13; voir aussi ὑγιῆ « IG » 22.1673.42, 42(1).121.38,60,85, 122.109 (Épidaure, IVe s. av. J.-C.), Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phédon » 89d, « Lois » 857e, comparer « IG » 14.1014 (IIe s. apr. J.-C.))], qualifié à tort de non-attique par Moer.p.375 P., Thom.Mag.p.365 R.: duel ὑγιῆ [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Timée » 88c: _neutre_ _pluriel_ ὑγιᾶ « IG » 22.120.59, XIIIe-XIVe s. apr. J.-C.: Thomas Magister, Grammairien [même lieu], mais ὑγιῆ au Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Lois » 684c, 735b)], et fréquemment dans les inscriptions en dialecte attique, [Réf. IVe s. av. J.-C.+ (« IG » 22.120.52, 1541.8, etc.; _accusatif_ _pluriel_ _masculin_ ὑγιᾶς [ouvrage préc.] 12.74.20; mais ὑγιεῖς [ouvrage préc.]42(1).121.36 (Épidaure, IVe s. av. J.-C.), 12(5).572.13 (Céos, IIIe s. av. J.-C.))], et comme féminin, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Bacchantes » 948; _génitif_ ὑγιῶν Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Lois » 735c)]:— comparatif ὑγιέστερος [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Epicharmus Comicus 154 (avec variante{ὑγιώστερον}))], superlatif -έστατος[Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Gorgias » 526d)]; comparatif irrégulier ὑγιώτερος dans [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Sophron Comicus 34, probablement conjecture au Ve s. av. J.-C.: Epicharmus Comicus)] [même lieu]:—en bonne santé, sain de corps, ὑγιέα ποιέειν ou ἀποδέξαι τινά le rétablir en santé, le rendre sain, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoires 3.130, 134; ὑγιῆ σώματα ἀπεργάζεσθαι Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Lois » 684c)]; τὸ ὑ. τοῦ σώματος, opposé à τὸ νοσοῦν, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ ([auteur préc.] « Banquet » 186b, comparer Ve-VIe s. av. J.-C.: Xénophon, Histoires « Mémorables » 1.3.13)]; πόλις (opposé à φλεγμαίνουσα) [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « République » 372e: proverbial, ὑγιέστερος κολοκύντας ou ὄμφακος)] « sain comme une cloche », [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Epicharmus Comicus [même lieu], IXe s. apr. J.-C.: Photius, Lexicographe juridique, etc.)]; ὑγιέστερος κροτῶνος ou Κρότωνος [Réf. IVe s. av. J.-C.+ (IVe-IIIe s. av. J.-C.: Menander Comicus 318, comparer Ier s. av. J.-C.-Ier s. apr. J.-C.: Strabon, Géographe 6.1.12.)]
2 au sujet d'une affaire ou d'une condition, σῶς καὶ ὑ. sain et sauf, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoires 4.76, Ve s. av. J.-C.: Thucydide, Histoires 3.34.)]
3 au sujet des choses, sain et sauf, en bon état, au sujet des Hermès, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Lysias Orator 6.12)]; au sujet des navires, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Thucydide, Histoires 8.107; κόσμος Ve-VIe s. av. J.-C.: Xénophon, Histoires « Mémorables » 4.3.13; τὸ ἔδαφος καὶ οἱ τοῖχοι IVe s. av. J.-C.: Aristote, Philosophe « Mirabilia » 842a33; σῶν καὶ ὑγιὲς μένειν Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Timée » 82b)]; en bon état, intact, πίθοι, κώθων, λίθος, [Réf. IVe s. av. J.-C.+ (« IG » 12.326.7, 42(1).121.85 (Épidaure, IVe s. av. J.-C.), 7.3073.32 (Lébadeia, IIe s. av. J.-C.))]; πίθοι ὑ., opposé à ἀγγεῖα τετρημένα καὶ σαθρά, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Gorgias » 493e, comparer « Cratyle » 440c, « Ménon » 77a (voir ci-dessous 111.1); ἱμάτια « POxy. » 530.20 (IIe s. apr. J.-C.); μύλος ὑ. καὶ ἀσινής [ouvrage préc.] 278.18 (Ier s. apr. J.-C.))]
II sain d'esprit, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C.: Simonides Lyricus 5.4, etc.; φρένες ὑγιεῖς Ve s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Bacchantes » 948)]; vertueux, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phédon » 89d; ἦθος [auteur préc.] « République » 409d, etc.; ὡς ὑγιεστάτη ψυχή [auteur préc.] « Gorgias » 526d)]; comme épithète élogieuse, ὑγιέστατον ἀνθύπατον [Réf. IIIe s. apr. J.-C.+ (« OGI » 568.6 (Tlos, IIIe s. apr. J.-C.))]
II.2 au sujet des paroles, opinions et autres, sain, salutaire, sage, μῦθος ὃς.. νῦν ὑγιής la parole qui est maintenant appropriée, [Réf. VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épique « Iliade » 8.524)] (le seul endroit où l'un des mots de cette famille apparaît dans [Réf. VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épique); ὑ. δόξαι Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « République » 584e; εἴ τι ὑ. διανοοῦνται Ve s. av. J.-C.: Thucydide, Histoires 4.22, comparer Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Théétète » 194b; χεῖρας καὶ γνώμην καθαροὶ καὶ ὑγιεῖς « IG » 12(1).789.5 (Lindos, IIe s. apr. J.-C.))]
II.3 fréquemment avec une négation, λόγος οὐκ ὑ. [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoires 1.8; οὐδὲν ὑ. βούλευμα [auteur préc.] 6.100)]; ainsi dans la tragédie et le dialecte attique, ὦ μηδὲν ὑ. μηδ᾽ ἐλεύθερον φρονῶν [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Philoctète » 1006; ἑλικτὰ κοὐδὲν ὑ. Ve s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Andromaque » 448; οὐδὲν ὑ. διανοουμένων Ve s. av. J.-C.: Thucydide, Histoires 3.75; μηδὲν ὑ. λέγειν Ve s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Phéniciennes » 201, comparer Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comique « Thesmophories » 636, « Ploutos » 274, etc.)]; φέρειν, ἀσκεῖν, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ ([auteur préc.] « Acharniens » 956, « Ploutos » 50; οὐδὲν ὑ. οὐδ᾽ ἀληθὲς ἔχειν Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phédon » 69b)]: également au sujet des personnes, τὰς οὐδὲν ὑγιές [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comique « Thesmophories » 394; πανοῦργον, ἄδικον, ὑγιὲς μηδὲ ἕν [auteur préc.] « Ploutos » 37: avec le _génitif_, οὐδ᾽ ἦν ἄρ᾽ ὑ. οὐδὲν ἐμπύρου φλογός)] il n'y a rien de sain ou de bon en cela, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Hélène » 746; φεῦ· ὡς οὐδὲν ἀτεχνῶς ὑ. ἐστιν οὐδενός Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comique « Ploutos » 362, comparer 870, Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phédon » 90c, « Gorgias » 524e, « République » 584a, IVe s. av. J.-C.: Demosthenes Orator 18.23, etc.; οὐχ ὑ. οὐδὲν ἔτι λέγω τῶν ὀργίων Ve s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Bacchantes » 262, comparer « Cyclope » 259; ἐπ᾽ οὐδενὶ ὑγιεῖ οὐδ᾽ ἀληθεῖ Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « République » 603b, comparer Ve s. av. J.-C.: Lysias Orator 9.4.)]
II.4 logiquement sain, τὸ ὑ. συνημμένον [Réf. IIe s. apr. J.-C.+ (IIe s. apr. J.-C.: Sextus Empiricus, Philosophe « Contre les mathématiciens » 8.118; ὑ. ἀπόδειξις [auteur préc.] « Esquisses pyrrhoniennes » 1.116, comparer IIe s. apr. J.-C.: Arrien, Histoires « Entretiens d'Épictète » 2.1.4.)]
III neutre comme adverbe, ὑγιὲς φθέγγεσθαι résonner nettement et clairement, opposé à σαθρόν, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Théétète » 179d)]: également dans l'expression ἐξ ὑγιοῦς, φροντίζειν ὅπως καὶ τἆλλα γένηται.. ἐξ ὑ. correctement, en ordre, [Réf. IIe s. av. J.-C.+ (PTeb. 27.60 (IIe s. av. J.-C.))]; οὐκ ἐξ ὑ. τὰς κτήσεις ποιοῦσιν, c.-à-d. malhonnêtement, [Réf. IIe s. apr. J.-C.+ (IIe s. apr. J.-C.: Vettius Valens, Astrologue 90.32.)]
III.2 adverbe régulier ὑγιῶς, sainement, διάγειν [Réf. IIe s. apr. J.-C.+ (IIe s. apr. J.-C.: Athénée, Épigrammatiste 2.46f)]; sainement, κρίνειν, φιλοσοφεῖν, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « République » 409a, 619d; ὑ. πεπολίτευμαι IVe s. av. J.-C.: Demosthenes Orator 18.298; ὑ. ἀπαγγεῖλαι IIIe s. apr. J.-C.: Plotin, Philosophe 4.4.19)]; ὑ. καὶ πιστῶς honorablement et fidèlement, fréquemment dans les papyrus, [Réf. IIIe s. apr. J.-C.+ (« POxy. » 1031.18 (IIIe s. apr. J.-C.), etc. (Probablement de ὑ-,)] cf. sanskrit su- « bien », et -γιη-, I.-[Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Euripide, Tragique γυιψē)] comparer guiyō dans βιῶναι.)
génitif dialecte attique -οῦ; datif ὑγιεῖ; accusatif, dialecte ionien ὑγιέα [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoires 1.8, etc. (ὑγιᾶ,)] variante{ὑγιέα}, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Hippocrate, Médecin «περὶ ἄρθρων ἐμβολῆς» 33))]; dialecte attique ὑγιᾶ [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Thucydide, Histoires 3.34, Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Charmide » 155e, +autres, Ve-VIe s. av. J.-C.: Xénophon, Histoires « Mémorables » 4.3.13; voir aussi ὑγιῆ « IG » 22.1673.42, 42(1).121.38,60,85, 122.109 (Épidaure, IVe s. av. J.-C.), Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phédon » 89d, « Lois » 857e, comparer « IG » 14.1014 (IIe s. apr. J.-C.))], qualifié à tort de non-attique par Moer.p.375 P., Thom.Mag.p.365 R.: duel ὑγιῆ [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Timée » 88c: _neutre_ _pluriel_ ὑγιᾶ « IG » 22.120.59, XIIIe-XIVe s. apr. J.-C.: Thomas Magister, Grammairien [même lieu], mais ὑγιῆ au Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Lois » 684c, 735b)], et fréquemment dans les inscriptions en dialecte attique, [Réf. IVe s. av. J.-C.+ (« IG » 22.120.52, 1541.8, etc.; _accusatif_ _pluriel_ _masculin_ ὑγιᾶς [ouvrage préc.] 12.74.20; mais ὑγιεῖς [ouvrage préc.]42(1).121.36 (Épidaure, IVe s. av. J.-C.), 12(5).572.13 (Céos, IIIe s. av. J.-C.))], et comme féminin, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Bacchantes » 948; _génitif_ ὑγιῶν Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Lois » 735c)]:— comparatif ὑγιέστερος [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Epicharmus Comicus 154 (avec variante{ὑγιώστερον}))], superlatif -έστατος[Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Gorgias » 526d)]; comparatif irrégulier ὑγιώτερος dans [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Sophron Comicus 34, probablement conjecture au Ve s. av. J.-C.: Epicharmus Comicus)] [même lieu]:—en bonne santé, sain de corps, ὑγιέα ποιέειν ou ἀποδέξαι τινά le rétablir en santé, le rendre sain, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoires 3.130, 134; ὑγιῆ σώματα ἀπεργάζεσθαι Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Lois » 684c)]; τὸ ὑ. τοῦ σώματος, opposé à τὸ νοσοῦν, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ ([auteur préc.] « Banquet » 186b, comparer Ve-VIe s. av. J.-C.: Xénophon, Histoires « Mémorables » 1.3.13)]; πόλις (opposé à φλεγμαίνουσα) [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « République » 372e: proverbial, ὑγιέστερος κολοκύντας ou ὄμφακος)] « sain comme une cloche », [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Epicharmus Comicus [même lieu], IXe s. apr. J.-C.: Photius, Lexicographe juridique, etc.)]; ὑγιέστερος κροτῶνος ou Κρότωνος [Réf. IVe s. av. J.-C.+ (IVe-IIIe s. av. J.-C.: Menander Comicus 318, comparer Ier s. av. J.-C.-Ier s. apr. J.-C.: Strabon, Géographe 6.1.12.)]
2 au sujet d'une affaire ou d'une condition, σῶς καὶ ὑ. sain et sauf, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoires 4.76, Ve s. av. J.-C.: Thucydide, Histoires 3.34.)]
3 au sujet des choses, sain et sauf, en bon état, au sujet des Hermès, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Lysias Orator 6.12)]; au sujet des navires, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Thucydide, Histoires 8.107; κόσμος Ve-VIe s. av. J.-C.: Xénophon, Histoires « Mémorables » 4.3.13; τὸ ἔδαφος καὶ οἱ τοῖχοι IVe s. av. J.-C.: Aristote, Philosophe « Mirabilia » 842a33; σῶν καὶ ὑγιὲς μένειν Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Timée » 82b)]; en bon état, intact, πίθοι, κώθων, λίθος, [Réf. IVe s. av. J.-C.+ (« IG » 12.326.7, 42(1).121.85 (Épidaure, IVe s. av. J.-C.), 7.3073.32 (Lébadeia, IIe s. av. J.-C.))]; πίθοι ὑ., opposé à ἀγγεῖα τετρημένα καὶ σαθρά, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Gorgias » 493e, comparer « Cratyle » 440c, « Ménon » 77a (voir ci-dessous 111.1); ἱμάτια « POxy. » 530.20 (IIe s. apr. J.-C.); μύλος ὑ. καὶ ἀσινής [ouvrage préc.] 278.18 (Ier s. apr. J.-C.))]
II sain d'esprit, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C.: Simonides Lyricus 5.4, etc.; φρένες ὑγιεῖς Ve s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Bacchantes » 948)]; vertueux, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phédon » 89d; ἦθος [auteur préc.] « République » 409d, etc.; ὡς ὑγιεστάτη ψυχή [auteur préc.] « Gorgias » 526d)]; comme épithète élogieuse, ὑγιέστατον ἀνθύπατον [Réf. IIIe s. apr. J.-C.+ (« OGI » 568.6 (Tlos, IIIe s. apr. J.-C.))]
II.2 au sujet des paroles, opinions et autres, sain, salutaire, sage, μῦθος ὃς.. νῦν ὑγιής la parole qui est maintenant appropriée, [Réf. VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épique « Iliade » 8.524)] (le seul endroit où l'un des mots de cette famille apparaît dans [Réf. VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épique); ὑ. δόξαι Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « République » 584e; εἴ τι ὑ. διανοοῦνται Ve s. av. J.-C.: Thucydide, Histoires 4.22, comparer Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Théétète » 194b; χεῖρας καὶ γνώμην καθαροὶ καὶ ὑγιεῖς « IG » 12(1).789.5 (Lindos, IIe s. apr. J.-C.))]
II.3 fréquemment avec une négation, λόγος οὐκ ὑ. [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoires 1.8; οὐδὲν ὑ. βούλευμα [auteur préc.] 6.100)]; ainsi dans la tragédie et le dialecte attique, ὦ μηδὲν ὑ. μηδ᾽ ἐλεύθερον φρονῶν [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Philoctète » 1006; ἑλικτὰ κοὐδὲν ὑ. Ve s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Andromaque » 448; οὐδὲν ὑ. διανοουμένων Ve s. av. J.-C.: Thucydide, Histoires 3.75; μηδὲν ὑ. λέγειν Ve s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Phéniciennes » 201, comparer Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comique « Thesmophories » 636, « Ploutos » 274, etc.)]; φέρειν, ἀσκεῖν, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ ([auteur préc.] « Acharniens » 956, « Ploutos » 50; οὐδὲν ὑ. οὐδ᾽ ἀληθὲς ἔχειν Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phédon » 69b)]: également au sujet des personnes, τὰς οὐδὲν ὑγιές [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comique « Thesmophories » 394; πανοῦργον, ἄδικον, ὑγιὲς μηδὲ ἕν [auteur préc.] « Ploutos » 37: avec le _génitif_, οὐδ᾽ ἦν ἄρ᾽ ὑ. οὐδὲν ἐμπύρου φλογός)] il n'y a rien de sain ou de bon en cela, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Hélène » 746; φεῦ· ὡς οὐδὲν ἀτεχνῶς ὑ. ἐστιν οὐδενός Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comique « Ploutos » 362, comparer 870, Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phédon » 90c, « Gorgias » 524e, « République » 584a, IVe s. av. J.-C.: Demosthenes Orator 18.23, etc.; οὐχ ὑ. οὐδὲν ἔτι λέγω τῶν ὀργίων Ve s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Bacchantes » 262, comparer « Cyclope » 259; ἐπ᾽ οὐδενὶ ὑγιεῖ οὐδ᾽ ἀληθεῖ Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « République » 603b, comparer Ve s. av. J.-C.: Lysias Orator 9.4.)]
II.4 logiquement sain, τὸ ὑ. συνημμένον [Réf. IIe s. apr. J.-C.+ (IIe s. apr. J.-C.: Sextus Empiricus, Philosophe « Contre les mathématiciens » 8.118; ὑ. ἀπόδειξις [auteur préc.] « Esquisses pyrrhoniennes » 1.116, comparer IIe s. apr. J.-C.: Arrien, Histoires « Entretiens d'Épictète » 2.1.4.)]
III neutre comme adverbe, ὑγιὲς φθέγγεσθαι résonner nettement et clairement, opposé à σαθρόν, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Théétète » 179d)]: également dans l'expression ἐξ ὑγιοῦς, φροντίζειν ὅπως καὶ τἆλλα γένηται.. ἐξ ὑ. correctement, en ordre, [Réf. IIe s. av. J.-C.+ (PTeb. 27.60 (IIe s. av. J.-C.))]; οὐκ ἐξ ὑ. τὰς κτήσεις ποιοῦσιν, c.-à-d. malhonnêtement, [Réf. IIe s. apr. J.-C.+ (IIe s. apr. J.-C.: Vettius Valens, Astrologue 90.32.)]
III.2 adverbe régulier ὑγιῶς, sainement, διάγειν [Réf. IIe s. apr. J.-C.+ (IIe s. apr. J.-C.: Athénée, Épigrammatiste 2.46f)]; sainement, κρίνειν, φιλοσοφεῖν, [Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « République » 409a, 619d; ὑ. πεπολίτευμαι IVe s. av. J.-C.: Demosthenes Orator 18.298; ὑ. ἀπαγγεῖλαι IIIe s. apr. J.-C.: Plotin, Philosophe 4.4.19)]; ὑ. καὶ πιστῶς honorablement et fidèlement, fréquemment dans les papyrus, [Réf. IIIe s. apr. J.-C.+ (« POxy. » 1031.18 (IIIe s. apr. J.-C.), etc. (Probablement de ὑ-,)] cf. sanskrit su- « bien », et -γιη-, I.-[Réf. Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C.: Euripide, Tragique γυιψē)] comparer guiyō dans βιῶναι.)