Strong G3801ο ων και ο ην και ο ερχομενος
était, est, sera
- Translittération
- ho ōn ho ēn ho erchomenos
- Prononciation
- ho own ho ane ho er-khom'-enos
- Morphologie
- article grec AVEC verbe grec AVEC conjonction grecque AVEC article grec AVEC verbe grec AVEC conjonction grecque AVEC article grec AVEC verbe grec
Définition
- Celui qui est, qui était, qui vient.
Définition détaillée
1. Comme verbe substantif, être, exister , οὐκ ἔσθ᾽ οὗτος ἀνήρ, οὐδ᾽ ἔσσεται (Odyssée d’Homère) ; τεθνηῶτος, μηδ᾽ ἔτ᾽ ἐόντος (Odyssée d’Homère) ; οὐκέτ᾽ ἔστι il n’est plus , (Euripide) ; θεοὶ αἰὲν ἐόντες (Iliade d’Homère) ; ἐσσόμενοι la postérité, (Iliade d’Homère) ; ζώντων καὶ ὄντων Ἀθηναίων (Démosthène l’Orateur) : — ; de même pour les villes, etc., ὄλωλεν, οὐδ᾽ ἔτ᾽ ἔστι Τροία (comparer Troja fuit) , (Euripide)
2. À propos des choses, être, exister , εἰ ἔστιν ἀληθέως [ ἡ τράπεζα] (Hérodote l’Historien) ; ἕως ἂν ὁ πόλεμος ἦι aussi longtemps qu’elle dure , (Thucydide)
3. être , par opposition à paraître être , comme esse s’oppose à videri , τὸν ἐόντα λόγον le récit véridique , (Hérodote l’Historien) ; τὰ ὄντα ἀπαγγέλλειν (Thucydide) ; τῶι ὄντι, lat. revera, en réalité, en fait, (Platon le Philosophe)
4. Suivi du relatif, οὐκ ἔστιν ὅς, personne , (Iliade d’Homère), etc. ; εἰσὶν οἵ, lat. sunt qui, (Thucydide), etc. ; ἐστὶν ἅ certaines choses , (Thucydide) ; également ἔστιν οἵ, pour εἰσὶν οἵ, (Hérodote l’Historien), etc. : — ; de même avec des particules relatives, ἔστιν ἔνθα, lat. est ubi, (Xénophon l’Historien), etc. ; ἔστιν ὅπη, ἔσθ᾽ ὅπου, quelque part , ou d’une certaine manière , (Platon le Philosophe), etc. ; ἔστιν ὅπως d’une certaine façon , (Hérodote l’Historien), etc. ; ἔστιν ὅτε, ἔσθ᾽ ὅτε, parfois , (Sophocle le Tragique), etc.
5. ἔστι impersonnel, avec l’infinitif, comme πάρεστι, il est possible , (Homère), attique
6. être , copule reliant le prédicat au sujet, tous deux étant au même cas, (Homère), etc.
7. Parfois, εἶναι avec un participe représente un verbe à un mode personnel, ἦν τεθνηκώς, pour ἐτεθνήκει, (Eschyle le Tragique) ; πεφυκός ἐστι = πέφυκε, (Aristophane le Comique)
8. L’inf. est redondant dans certaines expressions, ἑκὼν εἶναι (voir ἑκών II) ; τὸ ἐπ᾽ ἐκείνοις εἶναι quantum in illis esset , (Thucydide) ; τὸ σύμπαν εἶναι (Hérodote l’Historien) ; τὸ νῦν εἶναι (Platon le Philosophe), etc. (ML)
2. À propos des choses, être, exister , εἰ ἔστιν ἀληθέως [ ἡ τράπεζα] (Hérodote l’Historien) ; ἕως ἂν ὁ πόλεμος ἦι aussi longtemps qu’elle dure , (Thucydide)
3. être , par opposition à paraître être , comme esse s’oppose à videri , τὸν ἐόντα λόγον le récit véridique , (Hérodote l’Historien) ; τὰ ὄντα ἀπαγγέλλειν (Thucydide) ; τῶι ὄντι, lat. revera, en réalité, en fait, (Platon le Philosophe)
4. Suivi du relatif, οὐκ ἔστιν ὅς, personne , (Iliade d’Homère), etc. ; εἰσὶν οἵ, lat. sunt qui, (Thucydide), etc. ; ἐστὶν ἅ certaines choses , (Thucydide) ; également ἔστιν οἵ, pour εἰσὶν οἵ, (Hérodote l’Historien), etc. : — ; de même avec des particules relatives, ἔστιν ἔνθα, lat. est ubi, (Xénophon l’Historien), etc. ; ἔστιν ὅπη, ἔσθ᾽ ὅπου, quelque part , ou d’une certaine manière , (Platon le Philosophe), etc. ; ἔστιν ὅπως d’une certaine façon , (Hérodote l’Historien), etc. ; ἔστιν ὅτε, ἔσθ᾽ ὅτε, parfois , (Sophocle le Tragique), etc.
5. ἔστι impersonnel, avec l’infinitif, comme πάρεστι, il est possible , (Homère), attique
6. être , copule reliant le prédicat au sujet, tous deux étant au même cas, (Homère), etc.
7. Parfois, εἶναι avec un participe représente un verbe à un mode personnel, ἦν τεθνηκώς, pour ἐτεθνήκει, (Eschyle le Tragique) ; πεφυκός ἐστι = πέφυκε, (Aristophane le Comique)
8. L’inf. est redondant dans certaines expressions, ἑκὼν εἶναι (voir ἑκών II) ; τὸ ἐπ᾽ ἐκείνοις εἶναι quantum in illis esset , (Thucydide) ; τὸ σύμπαν εἶναι (Hérodote l’Historien) ; τὸ νῦν εἶναι (Platon le Philosophe), etc. (ML)
Mots liés
Famille de mots
Dictionnaire grec détaillé
Apparenté à : εἰμί
(sum), dialecte éolien ἔμμι [Refs 7th c.BC+ (7th-6th c.BC: Sappho Lyrica 2.15, 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 20.32)] ; dialecte crétois ἠμί [Refs (“GDI” 4959a)] ; 2e pers. singulier εἶ, dialecte épique et dialecte ionien εἰς [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 17.388, +others, _Aeolic dialect_ ἔσσι)], dialecte épique et dialecte dorien ἐσσί [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 1.176, 5th c.BC: Pindarus Lyricus “O.” 6.90, 5th c.BC: Sophron Comicus 134; ἐσί “GDI” 4959a)] ; 3e pers. singulier ἐστί, dialecte dorien ἐντί [Refs 3rd c.BC+ (“IG” 12(1).677 (from Rhodes), 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 1.17, etc.)] ; 3e pers. duel ἐστόν [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 3.112)] ; 1re pers. pluriel ἐσμέν, dialecte épique et dialecte ionien εἰμέν (également dans [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Pindarus Lyricus “P.” 3.60), ἐμέν 3rd c.BC: Callimachus Epicus “Fragmenta” 294)], dialecte dorien εἰμές [Refs 3rd c.BC+ (3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 15.73, but ἠμέν “GDI” 5178.34)] ; 3e pers. pluriel εἰσί (-ίν), dialecte épique et dialecte ionien ἔασι (-ιν) [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 7.73, 6th c.BC: Xenophanes Poeta Philosophus 8.1, 5th-6th c.BC: Antimachus Colophonius Elegiacus et Epicus 29, 3rd c.BC: Herodas Mimographus 4.84)], dialecte dorien ἐντί [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Pindarus Lyricus “N.” 1.24, 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 11.45, “IG” 9(1).32.22 (from Phocis), etc.: _imperative_ ἴσθι (ἔσθι 4th-5th c.BC: Hecataeus Milesius Historicus 361 1st c.AD: Josephus Historicus))], dialecte épique et, dans la poésie lyrique, également sous la forme moyenne ἔσσο [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 3.200, 7th-6th c.BC: Sappho Lyrica 1.28, Macedonius Lyricus “Paean” 31, late Prose ἔσο 1st-2nd c.AD: Plutarchus Biographus et Philosophus 2.241d, 2nd c.AD: Marcus Antoninus Imperator 3.5, 3rd c.AD: Heliodorus Scriptor Eroticus 5.12, 3rd c.AD: Porphyrius Tyrius Philosophus “ad Marcellam - Porphyrii Opuscula” 34)] ; 3e pers. singulier ἔστω (ἤτω [LXX+5th c.BC+ (LXX.Psa.103.31, and late Inscrr., “CIG” “Corpus Inscriptionum Graecarum” “Corpus Inscriptionum Graecarum” 2664, +others; but in 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 361c to be read ἴτω), _Doric dialect_ εἴτω, ἤτω, 4th c.AD: Heraclides Historicus cited in 12th c.AD: Eustathius Episcopus Thessalonicensis 1411.21, Elean ἤστω “Schwyzer” 424)] ; 3e pers. pluriel ἔστωσαν, mais ἔστων [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 502a, ὄντων [prev. author] “Lg.” 879b)], et dans les inscr. anciennes en dialecte attique, [Refs 2nd c.BC+ (“IG” 12.22, etc. (ἔστωσαν first in 2nd c.BC, [prev. work]22.1328), _Doric dialect_ ἐόντων [prev. work]1126 :)]subjonctif ὦ, ᾖς, ᾖ, dialecte épique ἔω [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 9.18)] ; 3e pers. singulier ἔῃ [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 12.300, +others (also ἔῃσι 2.366, +others, ᾖσι (ν) 19.202, 8th-7th c.BC: Hesiodus Epicus “Opera et Dies” 294))], également, en dialecte béotien, ἔνθω [Refs 8th c.BC+ (“IG” 7.3172.165, μετείω 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 23.47 and perhaps εἴῃ 9.245, etc.)] ; dialecte dorien 3e pers. pluriel ὦντι [Refs (“SIG” 940.3 (from Crete), ἔωντι “GDI” 5040.14 (from Hierapytna))], dialecte béotien ἴωνθι [Refs 6th c.BC+ (“IG” 7.3171.46 (3rd c.BC): _optative_ εἴην, -ης (εἴησθα 6th c.BC: Theognis Elegiacus 715))], -η, également ἔοις, ἔοι, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 9.284, 142, +others, compare 5th c.BC: Herodotus Historicus 7.6)] ; 3e pers. pluriel εἴοισαν Ἀρχ. Ἐφ. [Refs (1911.133 (from Gonni))] ; 3e pers. duel εἴτην [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Parmenides” 149e, “Sph.” 243e)] ; 1re pers. pluriel εἶμεν [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Euripides Tragicus “Alcestis” 921 (Lyric poetry), 5th-6th c.BC: Plato Philosophus)] ; 2e pers. pluriel εἶτε [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 21.195)] ; 3e pers. pluriel εἶεν [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 2.372, etc., εἴησαν 5th c.BC: Herodotus Historicus 1.2, etc.)] ; éléen ἔα, ={εἴη}, [Refs 6th c.BC+ (“SIG” 9 (6th c.BC), and σύν-εαν, ={συνεῖεν}, “GDI” 1149 (6th c.BC) :)]infinitif εἶναι, [Refs 4th c.BC+ (4th c.AD(?): Arcadius Grammaticus ἦναι “SIG” 306.9 (Tegea, 4th c.BC))] ; dialecte épique ἔμμεναι (également dialecte éolien ἔμμεν᾽ [Refs 7th c.BC+ (7th-6th c.BC: Sappho Lyrica 34), ἔμμεν (also 5th c.BC: Pindarus Lyricus “P.” 6.42, 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Antigone” 623 (Lyric poetry)), ἔμεναι, ἔμεν, also ἔμειν “SIG” 1166 (from Dodona))] ; dialecte dorien εἶμεν Foed. cité dans [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 5.77, 79, “IG” 7.1.7 (from Megara), ἦμεν “Test.Epict.” 5.16, “Tab.Heracl.” 1.75, Cretan dialect ἦμεν or ἤμην “Leg.Gort.” 1.15, +others, “GDI” 4998i 2, +others, Megarian dialect εἴμεναι 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Acharnenses” 775, εἴμειν “IG” 12(1).155.100 (from Rhodes), 14.952 (from Agrigentum); εἶν [prev. work] 12(9).211.10 (from Eretria), “SIG” 135.4 (from Olynthus), etc. :)]participe ὤν, dialecte épique ἐών, ἐοῦσα, ἐόν, [Refs 5th c.AD+ (5th c.AD: Cypria ἰών “Inscription Cyprian dialect” 135.23 H.)] ; dialecte béotien féminin ἰῶσα [Refs (“IG” 7.3172.116 (Orchom.))], dialecte éolien et dialecte dorien féminin ἔσσα [Refs 7th c.BC+ (7th-6th c.BC: Sappho Lyrica 75.4, “IG” 4.952.2 (Epid.), 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 28.16, ἐοῖσα 5th c.BC: Pindarus Lyricus “P.” 4.265, ἔασσα “Lyrica Alexandrina Adespota” 9, Diotogenes Philosophus cited in 5th c.AD: Stobaeus, Joannes 4.7.62, εὖσα Erinna Lyrica 5.5)] (également dialecte ionien, [Refs 5th c.BC+ (3rd c.BC: Herodas Mimographus 5.16, εὔντων 2.85), ἐᾶσα 5th-4th c.BC: Timaeus Locrus Philosophus 96d, “IG” 5(1).1470.8 (from Messene), ἴαττα “Leg.Gort.” 8.47; _accusative_ _sing._ εὖντα 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 2.3)] ; nominatif singulier εἴς dans [Refs 7th c.BC+ (4th c.AD: Heraclides Historicus cited in 12th c.AD: Eustathius Episcopus Thessalonicensis 1756.13, _plural_ ἔντες “Tab.Heracl.” 1.117; _dative_ _plural_ ἔντασσι [prev. work]104; _genitive_ _plural_ παρ-έντων 7th c.BC: Alcman Lyricus 64)] : imparfait ἦν [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 2.77, etc., _Epic dialect_ ἔον)] (également dialecte éolien, [Refs 7th c.BC+ (7th-6th c.BC: Alcaeus Lyricus 127, 7th-6th c.BC: Sappho Lyrica “Papyrus fragments” in 1787 “fragment” 3 ii 21), in _Attic dialect_ ἦ)] (incertain en dialecte éolien, [Refs 7th c.BC+ (7th-6th c.BC: Alcaeus Lyricus “Supp.” 14.9), 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Plutus” 77, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Phaedo” 61b, etc., but usually altered to ἦν in codices (and ἦν)] est exigé par le mètre dans [Refs 8th c.BC+ (5th c.BC: Euripides Tragicus “Ion” 280), _contraction_ from _Epic dialect_ and _Ionic dialect_ ἦα (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.808, +others, “IG” 12(8).449.2 (from Thasos))], d'où, chez Hom. et dans le dialecte ionien postérieur, ἔᾱ [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 4.321, +others, ἔας 5th c.BC: Herodotus Historicus 1.187, ἔατε [prev. author] 4.119))] ; dialecte épique 3e pers. singulier ἦεν, toujours avec ν dans [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus)] ; ἔην comme 1re pers. singulier, seulement dans [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 11.762 (assuming variant, +others ἔον), frequently as _3rd.pers._ _sing._ (generally before a consonant, so that ἔεν is possible), sometimes also ἤην)] ; 2e pers. singulier ἦσθα, plus tard ἦς (qui est une variante dans [NT+5th c.BC+ (5th c.BC: Pindarus Lyricus “I.” 1.26), sometimes in LXX (LXX.Judg.11.35, LXX.Ruth.3.2, +others), compare 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Axiochus” 365e, Erinna Lyrica 4.4, NT.Matt.25.21, +others, ἦσθας 4th-3rd c.BC: Menander Comicus “Ἐπιτρέποντες” 156, _Epic dialect_ ἔησθα)] ; 3e pers. singulier ἦν, dialecte épique ἔην, ἤην, ἦεν (voir ci-dessus), dialecte dorien et dialecte éolien ἦς [Refs 7th c.BC+ (7th-6th c.BC: Alcaeus Lyricus “Supp.” 30.1, 5th c.BC: Epicharmus Comicus 102, 5th c.BC: Sophron Comicus 59, 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 2.90, “SIG” 241.145 (Delph.))] ; 3e pers. duel ἤστην [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.10, 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hippolytus” 387, 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Equites” 982, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Euthydemus” 272a, +others)] ; dialecte dorien 1re pers. pluriel ἦμες [Refs 1st c.AD+ (1st-2nd c.AD: Plutarchus Biographus et Philosophus “Lycurgus” 21)] ; 2e pers. pluriel ἦτε [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Euthydemus” 276c, ἦστε 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Pax” 821, “Ec.” 1086)] ; 3e pers. pluriel ἦσαν, dialecte ionien et poétique ἔσαν (dans [Refs 8th c.BC+ (8th-7th c.BC: Hesiodus Epicus “Theogonia” 321, 825, ἦν is not _plural_ for ἦσαν)], mais il s'agit plutôt d'une particularité syntaxique, voir ci-dessous, toutefois c'est la 3e pers. pluriel dans [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Epicharmus Comicus 46, +others, “SIG” 560.15 (Epidamnus, 3rd c.BC)))] ; dialecte éolien ἔον [NT+5th c.BC+ (“Schwyzer” 644.12; later ἤμην “PSI” 4.362.21 (3rd c.BC), “SIG” 527.46 (Crete, 3rd c.BC), “IGRom.” 4.1740 (from Cyme), always in LXX as LXX.Bar.1.19, cf. NT.Matt.23.30, 1st-2nd c.AD: Plutarchus Biographus et Philosophus 2.174a, etc., and sometimes in codices of earlier writers, 5th c.BC: Lysias Orator 7.34, “Tragica Adespota” 124 (cited from 5th c.BC: Euripides Tragicus “Helena” 931 by 4th-5th c.AD: Choeroboscus Grammaticus and from [prev. author] “Tr.” 474 by Aps.), 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 6.1.9, 4th c.BC: Hyperides Orator “adv. Athenogenem” 26)], 2e pers. singulier ἦσο [Refs (“epigram Gr.” 379 (from Aezani))], 3e pers. singulier ἦστο [Refs (“Supp.epigram” 1.455.7 (from Phrygia))], 1re pers. pluriel ἤμεθα [NT+3rd c.BC+ (“PPetr.” 2p.11 (3rd c.BC), LXX.Bar.1.19, LXX.1Ki.25.16, NT.Eph.2.3)] ; subjonctif ὦμαι [Refs 2nd c.BC+ (“PBaden” 48.12 (2nd c.BC), ἦται “GDI”, ἦνται probably in “IG” 5(1).1390.83 (from Andania))] ; dialecte ionien et dialecte épique également ἔσκον, employé par [Refs 4th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Persae” 656 (Lyric poetry) :)]futur ἔσομαι, ἔσται, dialecte épique et dialecte éolien également ἔσσομαι, ἔσεται, ἔσσετα; dialecte éolien 2e pers. singulier ἔσσῃ probablement dans [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Alcée, poète lyrique, 67, 87 ; _dialecte dorien_ 2 et _3e pers._ _sing._ ἐσσῇ, ἐσσεῖται, VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Iliade » 2.393, 13.317, IIIe s. av. J.-C. : Théocrite, poète bucolique, 10.5, _3e pers._ _pluriel_ ἐσσοῦνται Foed. cité dans les codices de Thucydide, historien du Ve s. av. J.-C., 5.77 (mais ἔσσονται « Tab.Heracl. » 1.113))], infinitif ἐσσεῖσθαι [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Sophron, auteur comique, 57.)] — Toutes les formes du présent de l’indicatif sont enclitiques (sauf la 2e pers. du singulier εἶ et la 3e pers. du pluriel ἔασι) ; mais la 3e pers. du singulier s’écrit ἔστι lorsqu’elle commence une phrase ou un vers, ou lorsqu’elle suit immédiatement οὐκ, καί, εἰ, ὡς, ἀλλά ou τοῦτ᾽, Hdn.Gr.[Refs (1.553 (également μή _accusatif_ de « Etymologicum Magnum » 301.3))] ; les grammairiens ultérieurs écrivirent ἔστι comme verbe substantif, [Refs IXe s. apr. J.-C.+ (IXe s. apr. J.-C. : Photius, juriste et iconographe, etc., XIIe s. apr. J.-C. : Eustathe, évêque de Thessalonique, 880.22.)]
A comme verbe substantif,
A.I à propos des personnes, exister, οὐκ ἔσθ᾽ οὗτος ἀνήρ, οὐδ᾽ ἔσσεται [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Odyssée » 16.437)] ; ἔτ᾽ εἰσί ils existent encore, sont encore en vie,[Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (15.433, comparer Sophocle, auteur tragique, « Philoctète » 445, Ve s. av. J.-C., etc. ; τεθνηῶτος.. μηδ᾽ ἔτ᾽ ἐόντος VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Odyssée » 1.289)] ; οὐκέτ᾽ ἐστί il n’est plus, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripide, auteur tragique, « Hippolyte » 1162)] ; οὐδὲ δὴν ἦν il n’eut pas une longue vie, [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Iliade » 6.131)] ; ὁ οὐκ ὤν, οἱ οὐκ ὄντες, à propos de ceux qui ne sont plus, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 2.45, 44)] ; οἱ ὄντες les vivants, [Refs IIe s. av. J.-C.+ (IIe s. av. J.-C. : Polybe, historien, 9.29.2)] ; ὁ ὤν l’[LXX+VIIIe s. av. J.-C.+ (« Éternel », LXX.Exo.3.14, +autres, Ier s. apr. J.-C. : Philon le Juif 1.289 ; θεοὶ αἰὲν ἐόντες VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Iliade » 1.290)] ; ἐσσόμενοι la postérité,[Refs Ve s. av. J.-C.+ (2.119 ; κἀγὼ γὰρ ἦ ποτ᾽, ἀλλὰ νῦν οὐκ εἴμ᾽ ἔτι Ve s. av. J.-C. : Euripide, auteur tragique, « Hécube » 284)] ; ὡς ἂν εἶεν ἅνθρωποι pourrait continuer d’exister, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Banquet » 190c ; ζώντων καὶ ὄντων Ἀθηναίων IVe s. av. J.-C. : Démosthène, orateur, 18.72, comparer Aristote, philosophe, « De la génération et de la corruption » 318b25, IVe s. av. J.-C.)] ; à propos des choses, εἰ ἔστι ἀληθέως [ἡ τράπεζα] [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote, historien, 3.17, etc.)] ; à propos des cités, ὄλωλεν, οὐδ᾽ ἔτ᾽ ἐστὶ Τροία [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripide, auteur tragique, « Les Troyennes » 1292, comparer « Heracl. » 491)] ; δοκεῖ μοι Καρχηδόνα μὴ εἶναι je considère que Carthage doit être détruite, [Refs Ier s. apr. J.-C.+ (Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarque, biographe et philosophe, « Cat.Ma. » 27)] ; ἂν ᾖ τὸ στράτευμα exister, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. av. J.-C. : Démosthène, orateur, 8.17)] ; à propos de l’argent, être disponible, τῶν ὄντων χρημάτων καὶ τῶν προσιόντων [Refs (« IG » 12.91.25)] ; τὰ ὄντα biens, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Gorgias » 511a, Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarque, biographe et philosophe, « Antoine » 24, etc.)] ; τὸ ἐσόμενον ἐκ.. revenu futur provenant de..., [Refs Ier s. av. J.-C.+ (« BCH » 46.420 (Olymos, Ier s. av. J.-C.))] ; à propos du lieu, τὴν οὖσαν ἐκκλησίαν l’Église locale, [NT (NT.Act.13.1)] ; à propos du temps, τοῦ ὄντος μηνός au mois en cours, [Refs (« BGU » 146.4, etc.)] ; en fonction, ἱερέων τῶν ὄντων [Refs IIe s. av. J.-C.+ (« PPar. » 5.4 (IIe s. av. J.-C.))] ; αἱ οὖσαι [ἐξουσίαι] les autorités en place, Ép. aux Rom.[Refs (13.1.)]
A.II à propos du monde réel, être, par opposition à devenir, γίγνεται πάντα ἃ δή φαμεν εἶναι [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Théétète » 152d, etc.)] ; τὸ ὄν [Refs Ve s. av. J.-C.+ (« Être », IVe-Ve s. av. J.-C. : Parménide, poète et philosophe, 8.35, Ve s. av. J.-C. : Protagoras, philosophe, 2, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Timée » 27d, etc.)] ; opposé à τὸ μὴ ὄν, [LXX+Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Gorgias, rhéteur et sophiste, « fragment » 3, IVe s. av. J.-C. : Démosthène, orateur, etc. ; οὐδὲν γίνεται ἐκ τοῦ μὴ ὄντος IVe-IIIe s. av. J.-C. : Épicure, philosophe, « Lettres » 1p.5U. ; ἐξ οὐκ ὄντων ἐποίησεν αὐτὰ ὁ θεός LXX.2Mac.7.28)] ; τὰ ὄντα le monde des choses, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ier s. apr. J.-C. (?) : Héraclite 7, Ve s. av. J.-C. : Empédocle, poète et philosophe, 129.5, etc.)] ; ὄνindéclinable, τῶν ὂν εἰδῶν espèce d’Être, [Refs IIIe s. apr. J.-C.+ (IIIe s. apr. J.-C. : Plotin, philosophe, 6.2.10.)]
A.II.2 à propos de circonstances, d’événements, etc., se produire, τά τ᾽ ἐόντα, τά τ᾽ ἐσσόμενα, πρό τ᾽ ἐόντα [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Iliade » 1.70 ; ἡ ἐσβολὴ ἔμελλεν ἔσεσθαι Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 2.13, etc.)] ; τῆς προδοσίας οὔσης puisqu’il y eut trahison, [Refs ([auteur précédent] 4.103)] ; ἕως ἂν ὁ πόλεμος ᾖ aussi longtemps que cela durera, [Refs ([auteur précédent] 1.58 ; αἱ σπονδαὶ ἐνιαυτὸν ἔσονται [auteur précédent] 4.118)] ; τί ἐστι; qu’y a-t-il ? qu’est-ce qui se passe ? [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophane, auteur comique, « Les Thesmophories » 193)] ; τί οὖν ἦν τοῦτ; comment cela en est-il arrivé là ? [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Phédon » 58a : répété avec un _relatif_ pour éviter une assertion positive, ἔστι δ᾽ ὅπῃ νῦν ἔ.)] les choses sont comme elles sont, c.-à-d. vont mal, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle, auteur tragique, « Agamemnon » 67.)]
A.III être le fait ou le cas, διπλασίαν ἂν τὴν δύναμιν εἰκάζεσθαι ἤ ἐστιν deux fois aussi grand qu’il ne l’est réellement, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 1.10)] ; αὐτὸ ὅ ἐστι καλόν la beauté dans son essence, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Banquet » 211c, comparer « Phd. » 74b)] ; fréquemment au participe, τὸν ἐόντα λόγον λέγειν ou φαίνειν le récit véridique, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote, historien, 1.95, 116)] ; τῷ ἐόντι χρήσασθαι dire la vérité,[Refs Ve s. av. J.-C.+ ([ouvrage précédent] 30 ; τὰ ὄντα ἀπαγγέλλειν Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 7.8)] ; σκῆψιν οὐκ οὖσαν, λόγον οὐκ ὄντα, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Sophocle, auteur tragique, « Électre » 584, Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophane, auteur comique, « Les Grenouilles » 1052)] ; τῷ ὄντι en réalité, en fait, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Protagoras » 328d, etc.)] ; pour appliquer une citation au cas présent, τῷ ὄντι κλαυσίγελως véritables « sourires à travers les larmes » (avec allusion à [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Iliade » 6.484), Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon, historien, « Histoire grecque (Helléniques) » 7.2.9, comparer Platon, philosophe, « Lachès » 196d, Ve-VIe s. av. J.-C.)] ; κατὰ τὸ ἐόν conformément au fait, justement, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote, historien, 1.97)] ; πᾶν τὸ ἐόν toute la vérité, [Refs Ve s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] 9.11 ; τοῦ ἐόντος ἀποτεύξεται Ve s. av. J.-C. : Hippocrate, médecin, « περὶ ἀρχαίης ἰητρικῇς » 2.)]
A.IV suivi du relatif, οὐκ ἔστιν ὅς ou ὅστις personne, οὐκ ἔσθ᾽ ὃς.. ἀπαλάλκοι [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Iliade » 22.348 ; οὐκ ἔ. οὐδεὶς ὅς Ve s. av. J.-C. : Euripide, auteur tragique, « Électre » 903)] ; οὐκ ἔ. ὅτῳ, ={οὐδενί}, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle, auteur tragique, « Prométhée enchaîné » 293 (_mètre anapestique_), comparer 989 : fréquemment au _pluriel_, εἰσὶν οἵ)], = latin sunt qui, employé exactement comme {ἔνιοι}, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 6.88, 7.44, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Ménon » 77d, « Grg. » 503a, etc. (εἰσί τινες οἵ.. Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 3.24))] ; ἐστὶν ἃ χωρία, πολίσματα, [Refs Ve s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] 1.12, 65 ; ἐστὶν ἃ εἰπεῖν [auteur précédent] 2.67 ; ἦσαν οἵ Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon, historien, « Anabase » 5.2.14)] ; le verbe au singulier s’emploie même avec le masculin et le féminin pluriels, ἐστὶν οἵ, αἵ, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hippocrate, médecin, « περὶ ἀγμῶν » 1, « VC » 4, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon, historien, « Institution de Cyrus (Cyropédie) » 2.3.16)] ; plus fréquemment aux cas obliques, ποταμῶν ἐστὶ ὧν [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote, historien, 7.187 ; ἐστὶν ἀφ᾽ ὧν Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 8.65)] ; ἐστὶ παρ᾽ οἷς, ἐστὶν ἐν οἷς, [Refs Ve s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] 1.23, 5.25 : dans les questions, ὅστις est employé, ἔστιν ἥντινα δόξαν.. ἀπεκρίνατ; Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Ménon » 85b : avec des particules _relatives_, ἐστὶν ἔνθα)], = latin est ubi, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon, historien, « Institution de Cyrus (Cyropédie) » 7.4.15, etc.)] ; ἐ. ὅπῃ, ἔσθ᾽ ὅπου, d’une manière ou d’une autre, quelque part, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Protagoras » 331d, IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle, auteur tragique, « Euménides » 517, Ve s. av. J.-C. : Sophocle, auteur tragique, « Œdipe roi » 448, etc.)] ; dans les questions appelant une réponse négative, ἐ. ὁπόθεν, ὅπω; [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Philèbe » 35a, « R. » 493e, etc. ; οὐ γάρ ἐσθ᾽ ὅπως Ve s. av. J.-C. : Pindare, poète lyrique, « Fragments » 61, comparer Hérodote, historien, 7.102, Ve s. av. J.-C., Eschyle, auteur tragique, « Agamemnon » 620, IVe-Ve s. av. J.-C.)] ; οὐκ ἔ. ὅπως οὐ en tout cas, nécessairement, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophane, auteur comique, « Paix » 188 ; οὐκ ἔ. ὡς Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Ménon » 76e, etc.)] ; ἐ. ὅτε, ἔσθ᾽ ὅτε, quelquefois, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindare, poète lyrique, « Fragments » 180.2, Ve s. av. J.-C. : Sophocle, auteur tragique, « Ajax » 56, Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 7.21, etc.)]
A.V ἦν est parfois employé avec le pluriel masculin et féminin, généralement au début d’une phrase, il y avait, τῆς δ᾽ ἦν τρεῖς κεφαλαί [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe-VIIe s. av. J.-C. : Hésiode, poète épique, « Théogonie » 321 ; (mais dans ἦν δ᾽ ἐρῳδιοί τε πολλοί Ve s. av. J.-C. : Épicharme, auteur comique, 46, comparer 59, +autres, on peut l’interpréter comme _dialecte dorien_, _3e pers._ _pluriel_))] ; ἦν δ᾽ ἀμφίπλεκτοι κλίμακες [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Sophocle, auteur tragique, « Les Trachiniennes » 520 (poésie lyrique))] ; ἦν ἄρα κἀκεῖνοι ταλακάρδιοι épigramme citée dans ", [Refs 5th c.BC+ (4th c.BC: Aeschines Orator 3.184; less frequently ἔστι, ἔστι δὲ μεταξὺ.. ἑπτὰ στάδιοι 5th c.BC: Herodotus Historicus 1.26, compare 7.34; ἔστι.. ἄρχοντές τε καὶ δῆμος 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 463a)]; devant les noms au duel, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Vespae” 58, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Gorgias” 500d.)]
A.VI ἔστι impersonnel, avec l’infinitif, il est possible, ἔστι γὰρ ἀμφοτέροισιν ὀνείδεα μυθήσασθαι [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 20.246; ἔστι μὲν εὕδειν, ἔστι δὲ τερπομένοισιν ἀκούειν 8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 15.392)]; εἴ τί πού ἐστι (c.-à-d. πιθέσθαι)[Refs 5th c.BC+ (4.193; τοιάδε.. ἐστὶν ἀκοῦσαι 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Prometheus Vinctus” 1055 (_anapaest meter_); ἔστι τεκμήρια ὁρᾶν 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 3.2.13, compare 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Ranae” 1163, 4th c.BC: Aeschines Orator 3.105, 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.272, 4th c.BC: Aristoteles Philosophus “Ἀθηναίων Πολιτεία” 53.6, etc.)]; de même à l’impératif, à l’optatif et au subjonctif, ἔστω ἀποφέρεσθαι τῷ βουλομένῳ [Refs 8th c.BC+ (“IG” 12.10.7; μυρία ἂν εἴη λέγειν 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Politicus” 271e; ὅπως ἂν ᾖ δρᾶν “IG” 2.1054.91: more frequently in _negative_ clauses, 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 6.267, etc.)]; suivi de ὥστε avec l’infinitif, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Philoctetes” 656)]: avec l’accusatif et l’infinitif, ἁδόντα δ᾽ εἴη με τοῖς ἀγαθοῖς ὁμιλεῖν [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Pindarus Lyricus “P.” 2.96; ἔστιν ἐκπεσεῖν ἀρχῆς Δία 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Prometheus Vinctus” 757)]: parfois non impersonnel en ce sens, θάλασσα δ᾽ οὐκέτ᾽ ἦν ἰδεῖν [Refs ([prev. author] “Pers.” 419.)]
A.VI.b ἔστω dans une argumentation, admettons, ἔστω τοῦτο ἀληθὲς εἶναι [Refs 4th c.BC+ (1st c.BC: Dionysius Halicarnassensis “de Compositione Verborum” 25; ἔστω σοι τοῦθ᾽ οὕτως 1st-2nd c.AD: Plutarchus Biographus et Philosophus 2.987b; ἔστω εἶναί τινα τοιοῦτον 4th c.BC: Demosthenes Orator Chr.74.24.)]
B le plus fréquemment, être, la copule reliant le prédicat au sujet, tous deux étant au même cas : d’où, signifier, vouloir dire, τὸ γὰρ εἴρειν λέγειν ἐστίν [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Cratylus” 398d)]; spécialement dans l’expression τοῦτ᾽ ἔστι, c’est-à-dire; Σκαιόλαν, ὅπερ ἐστὶ Λαϊόν [Refs 1st c.AD+ (1st-2nd c.AD: Plutarchus Biographus et Philosophus “Publicola” 17: with numerals, τὰ δὶς πέντε δέκα ἐστίν)] deux fois cinq font dix, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Memorabilia” 4.4.7)]; εἶναί τις ou τι, être quelqu’un, quelque chose, être de quelque importance, voir sous {τι; οὐδὲν εἶναι} [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 562d, etc.)]
B.2 emploi périphrastique avec le participe pour représenter le verbe conjugué : avec le participe parfait, une fois chez [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus, τετληότες εἰμέν, for τετλήκαμεν, 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.873)]; ainsi dans la tragédie et le dialecte attique, ἦν τεθνηκώς, pour ἐτεθνήκει, [Refs 4th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 869)]; ἔσται δεδορκώς[Refs 5th c.BC+ ([prev. work] 1179; εἰμὶ γεγώς 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Ajax” 1299; πεφυκός ἐστι 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Aves” 1473; δεδρακότες εἰσίν 5th c.BC: Thucydides Historicus 3.68; κατακεκονότες ἔσεσθε 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 7.6.36)]: avec le participe aoriste, une fois chez [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus, βλήμενος ἦν 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 4.211)]; ainsi προδείσας εἰμί, οὐ σιωπήσας ἔσε; [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 90, 1146, compare 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Supplices” 460)]: avec le participe présent, ἦν προκείμενον [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] “Pers.” 371; φεύγων Ὀρέστης ἐστίν [prev. author] “Ch.” 136; εἴην οὐκ ἂν εὖ φρονῶν 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Ajax” 1330)]; τί δ᾽ ἐστί.. φέρο; [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] “OT” 991, compare 274, 708; λέγων ἐστίν τις 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hecuba” 1179; ἦν τίς σ᾽ ὑβρίζων [prev. author] “HF” 313; πόρρω ἤδη εἶ πορευόμενος 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Lysis” 204b; βαδίζων εἰμί 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Ranae” 36; frequently in 5th c.BC: Herodotus Historicus, ἦσαν ἱέντες 1.57, +others; even εἰσὶ διάφοροι ἐόντες 3.49 (assuming variant):)] — si l’_article_ est joint au participe, le nom est mis en relief, Κᾶρές εἰσι οἱ καταδέξαντες les personnes qui la montrèrent étaient des Cariens, [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] 1.171; αὐτὸς ἦν ὁ μαρτυρῶν 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Eumenides” 798; δόλος ἦν ὁ φράσας 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Electra” 197 (_anapaest meter_).)]
C le sens de εἶναι est fréquemment modifié par l’ajout d’adverbes, ou de cas nominaux sans ou avec prépositions :
C.I εἶναι avec des adverbes, où l’adverbe représente souvent simplement un nom et tient lieu de prédicat, ἅλις δέ οἱ ἦσαν ἄρουραι [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 14.122, etc.)]; ἀκέων, ἀκήν εἶναι, être silencieux,[Refs 8th c.BC+ (4.22, 8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 2.82; σῖγα πᾶς ἔστω λεώς 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hecuba” 532; διαγνῶναι χαλεπῶς ἦν ἄνδρα ἕκαστον 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 7.424)]; ἀσφαλέως ἡ κομιδὴ ἔσται se déroulera sans danger, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 4.134)]; ἐγγύς, πόρρω εἶναι, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 6.88, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Protagoras” 356e: frequently _impersonal_ with words implying good or ill fortune, Κουρήτεσσι κακῶς ἦν)] les choses allaient mal pour eux, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 9.551; εὖ γὰρ ἔσται 5th c.BC: Euripides Tragicus “Medea” 89, compare 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Plutus” 1188, etc.; ἡδέως ἂν αὐτοῖς εἴη 4th c.BC: Demosthenes Orator 59.30.)]
C.II avec le génitif, pour exprimer la filiation ou l’origine, πατρὸς δ᾽ εἴμ᾽ ἀγαθοῖο [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 21.109; αἵματός εἰς ἀγαθοῖο 8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 4.611, compare 5th c.BC: Herodotus Historicus 3.71, 5th c.BC: Thucydides Historicus 2.71, etc.; πόλεως μεγίστης εἶ 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 7.3.19.)]
C.II.b pour exprimer la matière dont une chose est faite, ἡ κρηπίς ἐστι λίθων μεγάλων se compose de…, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 1.93; τῆς πόλιος ἐούσης δύο φαρσέων [prev. work] 186)]; τοιούτων ἔργων ἐστὶ ἡ τυραννίς est constituée de…, [Refs ([prev. author] 5.92)].ή, etc.
C.II.c pour exprimer la classe à laquelle appartient une personne ou une chose, εἶ γὰρ τῶν φίλων tu es l’un d’eux, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Plutus” 345; ἐτύγχανε βουλῆς ὤν 5th c.BC: Thucydides Historicus 3.70; ὅσοι ἦσαν τῶν προτέρων στρατιωτῶν [prev. author] 7.44; Κριτίας τῶν τριάκοντα ὤν 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Memorabilia” 1.2.31)]; ἔστι τῶν αἰσχρῶν cela appartient à la classe des choses honteuses, c.-à-d. c’est honteux, [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 2.2.)]
C.II.d pour exprimer qu’une chose appartient à une autre, Τροίαν Ἀχαιῶν οὖσαν [Refs 5th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 269; τὸ πεδίον ἦν μέν κοτε Χορασμίων 5th c.BC: Herodotus Historicus 3.117, etc.)]: d’où, être du parti de, ἦσαν.. τινὲς μὲν φιλίππου, τινὲς δὲ τοῦ βελτίστου [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 9.56, compare 37.53)]; dépendre de, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Antigone” 737, etc.)]; être à la merci de, ἔστι τοῦ λέγοντος, ἢν φόβους λέγῃ [Refs ([prev. author] “OT” 917.)]
C.II.e pour exprimer le devoir, la fonction, la coutume, la nature de quelqu’un, et autres notions semblables, οὔτοι γυναικός ἐστι ce n’est pas le rôle d’une femme, [Refs 4th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 940; τὸ ἐπιτιμᾶν παντὸς εἶναι 4th c.BC: Demosthenes Orator 1.16)]; τὸ δὲ ναυτικὸν τέχνης ἐστίν est affaire d’art, exige de l’art, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 1.142, compare 83.)]
C.II.f dans la LXX, être occupé à, ἦσαν τοῦ θύειν [LXX (LXX.2Ch.30.17)]; ἔσεσθαι, avec le génitif, être sur le point de, ἐσόμεθα τοῦ σῶσαί σε [LXX (LXX.2Ki.10.11.)]
C.III avec le datif, ἐστί μοι je possède, fréquemment chez [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus, etc.)]
C.III.2 avec deux datifs, σφίσι τε καὶ Ἀθηναίοισι εἶναι οὐδὲν πρῆγμα qu’eux et les Athéniens n’aient rien à faire les uns avec les autres, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 5.84; μηδὲν εἶναι σοὶ καὶ φιλίππῳ πρᾶγμα 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.283)]; plus brièvement, σοί τε καὶ τούτοισι πρήγμασι τί ἐστ; [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 5.33)]; τί τῷ νόμῳ καὶ τῇ βασάν; [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 29.36)]; τί ἐμοὶ καὶ σο; latin quid tecum est mihi? [NT (NT.Mark.5.7, etc.)]; également ἐμοὶ οὐδὲν πρὸς τοὺς τοιούτους (c.-à-d. ἐστίν) [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Isocrates Orator 4.12; ἐν οἷς πρὸς τοὺς ἐναντίους ἐστὶ τῷ δήμῳ 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.278)]; ἔσται αὐτῳ πρὸς τὸν θεόν, dans les inscriptions funéraires, ", [Refs (“JHS” 18.113, etc.)]
C.III.3 avec ajout de ἄσμενος, βουλόμενος, etc., ἐμοὶ δέ κεν ἀσμένῳ εἴη ce serait pour mon plaisir, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 14.108; οὐκ ἂν σφίσι βουλομένοις εἶναι 5th c.BC: Thucydides Historicus 7.35; προσδεχομένῳ [prev. author] 6.46; θέλοντι 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 1356 (Lyric poetry); ἡδομένοις 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Laches” 187c.)]
C.IV avec des prépositions, εἶναι ἀπό τινος, ={εἶναί τινος}[Refs 5th c.BC+ ((above 11.a), 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Memorabilia” 1.6.9; εἰσὶν ἀπ᾽ ἐναντίων αὗται πραγμάτων 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Philebus” 12d)]; mais εἶναι ἀπ᾽ οἴκου être loin de chez soi, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 1.99.)]
C.IV.2 εἶναι ἔκ τινος être issu de, εἴμ᾽ ἐκ Παιονίης, Μυρμιδόνων ἔξ εἰμι, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 21.154, 24.397, etc.)]; ἔστιν ἐξ ἀνάγκης c'est par nécessité, c.-à-d. nécessaire, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Sophista” 256d.)]
C.IV.3 εἶναι ἐν.. être dans un certain état, ἐν εὐπαθείῃσι [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 1.22)]; ἐν ἀθυμία, etc., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 6.46, etc.; ἐν ταραχαῖς 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.218)]; εἶναι ἐν ἀξιώματι être en estime, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 1.130)]; οἱ ἐν τέλεϊ ἐόντες ceux qui exercent une charge, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 3.18, etc.)]; mais εἶναι ἐν τέχνῃ, ἐν φιλοσοφία s'occuper de.., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 562, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Phaedo” 59a.)]
C.IV.3.b ἐν σοί ἐστι cela dépend de toi, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 6.109, 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Philoctetes” 963; ἐν σοὶ γάρ ἐσμεν [prev. author] “OT” 314; so also ἐπί τινι [prev. author] “Ph.” 1003, 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 1.6.2, etc.)]
C.IV.4 εἶναι διά.., à peu près comme {εἶναι ἐν}.., εἶναι διὰ φόβου, ={φοβεῖσθαι}, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 6.34)]; εἶναι δι᾽ ὄχλου, ={ὀχληρὸν εἶναι}, [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] 1.73; εἶναι διὰ μόχθων 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 1.6.25)]; εἶναι δι᾽ αἰτίας, ={αἰτιᾶσθαι}, [Refs 1st c.BC+ (1st c.BC: Dionysius Halicarnassensis 1.70)]; dans les textes de géométrie, passer par, διὰ τᾶς ἑτέρας διαμέτρου ἐόντος τοῦ ἐπιπέδου [Refs 3rd c.BC+ (3rd c.BC: Archimedes Geometra “περὶ κωνοειδέων καὶ σφαιροειδέων” 20.)]
C.IV.5 εἶναι ἐφ᾽ ἑαυτῆς être par soi-même, [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 25.23)]; εἶναι ἐπὶ ὀνόματος porter un nom, [Refs ([prev. author] 39.21)]; εἶναι ἐπὶ τοῖς πράγμασιν s'occuper de.., [Refs ([prev. author] 2.12)]; εἶναι ἐπί τινα être contre lui, [Refs ([prev. author] 6.33)]; εἶναι ἐφ᾽ ἑξήκοντα στάδια atteindre soixante stades, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 4.6.11)]; εἶναι ἐπὶ τὰς ἁφάς passer par les points de contact, [Refs 2nd c.AD+ (2nd c.AD: Apollonius Biographus Perg. “Con.” 4.1)]; εἶναι ἐπί τινι, voir ci-dessus 3 b.
C.IV.6 εἶναι πρός τινος être en faveur de quelqu'un, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 4.10, 29, etc.)]; convenir, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 1.2.11, etc.)]; εἶναι πρός τινι être occupé à, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Phaedo” 84c, 2nd-3rd c.AD: Philostratus Sophista “Vita Apollonii” 5.31)]; πρὸς τοῖς ἰδίοις s'occuper de ses propres affaires, [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Aristoteles Philosophus “Politica” 1309a6, “Ath.” 16.3; εἶναι πρὸς τὸ κωλύειν 2nd c.BC: Polybius Historicus 1.26.3)]; πρὸς τὸ πονεῖν[Refs 5th c.BC+ (Teles p.46 H.; εἶναι περί τι 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 3.5.7, etc.)]
C.IV.7 εἶναι παρά τινι ou τινα, = παρειναι, [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] “Cyr.” 6.2.15, 5th c.BC: Herodotus Historicus 8.140.ά)] (en supposant cette variante).
C.IV.8 εἶναι ὑπό τινα ou τινι être soumis à.., [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Historia Graeca (Hellenica)” 5.2.17 (assuming variant), 6.2.4.)]
C.IV.9 περὶ τούτων ἐστίν telle est la question, [Refs 4th c.BC+ (4th-3rd c.BC: Menander Comicus “Ἐπιτρέποντες” 30.)]
C.IV.10 εἶναι ἀπό.., dans les textes de géométrie, être construit sur, [Refs 3rd c.BC+ (3rd c.BC: Archimedes Geometra “περὶ σφαίρας καὶ κυλίνδρου” 2.9, “Con.Sph.” 7.)]
D ἐστί est très fréquemment omis, surtout au présent de l'indicatif devant certains prédicats, tels que ἀνάγκη, ἄξιον, δυνατόν, εἰκός, ἕτοιμον, οἷόν τε, ῥᾴδιον, χρεών, etc., ainsi qu'après le neutre des adjectifs verbaux en -τέος et des formes telles que θαυμαστὸν ὅσον : moins fréquemment avec d'autres personnes et modes, εἰμί est omis, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 92, “Aj.” 813)]; εἶ, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 4.206)]; ἐσμέν, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Antigone” 634)]; ἐστέ, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 10.463)]; εἰσί, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 499 (Lyric poetry), “IG” 2.778 B)]; au subjonctif ᾖ, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 14.376, 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hippolytus” 659, 5th c.BC: Antipho Orator 5.32)]; à l'optatif εἴη, [Refs (“IG” 22.1183.12)]; à l'imparfait ἦν, [Refs ([prev. work]2.778 B)]; au futur ἔσονται, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 14.394.)]
E l'infinitif semble fréquemment redondant,
E.1 dans les expressions impliquant le pouvoir ou la volonté de faire quelque chose, ἑκὼν εἶναι (voir ἑκών) κατὰ δύναμιν εἶναι [Refs 5th c.BC+ (4th c.BC: Isaeus Orator 2.32; εἰς δύναμιν εἶναι 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Politicus” 300c)]; τὸ ἐπ᾽ ἐκείνοις εἶναι, autant qu'il était en leur pouvoir, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 8.48, 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Historia Graeca (Hellenica)” 3.5.9, compare 5th c.BC: Lysias Orator 13.58; τὸ ἐπὶ σφᾶς εἶναι 5th c.BC: Thucydides Historicus 4.28; τὸ κατὰ τοῦτον εἶναι 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 1.6.9; κατὰ τοῦτο εἶναι 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Protagoras” 317a)]; τὸ τήμερον, τὸ νῦν εἶναι, [Refs 4th c.BC+ ([prev. author] “Cra.” 396e, “La.” 201c, Theopomp. Comedy texts 98, Decrees cited in 4th c.BC: Aristoteles Philosophus “Ἀθηναίων Πολιτεία” 31.2, etc.)]
E.2 après les verbes signifiant nommer ou choisir, σοφιστὴν ὀνομάζουσι τὸν ἄνδρα εἶναι [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Protagoras” 311e; σύμμαχόν μιν εἵλοντο εἶναι 5th c.BC: Herodotus Historicus 8.134)]; après ceux signifiant donner, δῶκε ξεινήϊον εἶναι [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 11.20.)]
F l'imparfait ἦν est employé là où d'autres langues utilisent le présent,
F.1 après ἄρα, pour exprimer un fait qui est et a toujours été le même, δέρμα δὲ ἀνθρώπου.. ἦν ἄρα σχεδὸν δερμάτων πάντων λαμπρότατον la peau humaine, à ce qu'il paraît, est donc.., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 4.64; Κύπρις οὐκ ἄρ᾽ ἦν θεός 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hippolytus” 359)]; ὡς ἄρ᾽ ἦσθ᾽ ἐμὸς πατὴρ ὀρθῶς[Refs 3rd c.BC+ ([prev. work] 1169; ἦ πολύμοχθον ἄρ᾽ ἦν γένος.. ἁμερίων [prev. author] “IA” 1330; ἦ στωμύλος ἦσθα 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 5.79)]; de même lorsqu'il est fait référence à une pensée passée, τουτὶ τί ἦ; qu'est-ce que ceci ? [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Acharnenses” 157, compare 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Cratylus” 387c: so in the Aristotelian formula τὸ τί ἦν εἶναι (“APo.” 82b38, +others))], employé pour exprimer la nature essentielle d'une chose, où τί ἦν (pour ἐστί) tient lieu du datif dans des expressions telles que τὸ ἀγαθῷ εἶναι, τὸ μεγέθει εἶναι, [Refs (“APr.” 67b12, “de An.” 429b10.)]
G ἐγώ εἰμι, dans [LXX (LXX, pleonastic for ἐγώ, ἐγώ εἰμι οὐχ ἥμαρτον LXX.Judg.11.27, compare 6.18; also ἔσται πᾶς ἀποκτενεῖ με LXX.Gen.4.14.)]
(sum), dialecte éolien ἔμμι [Refs 7th c.BC+ (7th-6th c.BC: Sappho Lyrica 2.15, 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 20.32)] ; dialecte crétois ἠμί [Refs (“GDI” 4959a)] ; 2e pers. singulier εἶ, dialecte épique et dialecte ionien εἰς [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 17.388, +others, _Aeolic dialect_ ἔσσι)], dialecte épique et dialecte dorien ἐσσί [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 1.176, 5th c.BC: Pindarus Lyricus “O.” 6.90, 5th c.BC: Sophron Comicus 134; ἐσί “GDI” 4959a)] ; 3e pers. singulier ἐστί, dialecte dorien ἐντί [Refs 3rd c.BC+ (“IG” 12(1).677 (from Rhodes), 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 1.17, etc.)] ; 3e pers. duel ἐστόν [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 3.112)] ; 1re pers. pluriel ἐσμέν, dialecte épique et dialecte ionien εἰμέν (également dans [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Pindarus Lyricus “P.” 3.60), ἐμέν 3rd c.BC: Callimachus Epicus “Fragmenta” 294)], dialecte dorien εἰμές [Refs 3rd c.BC+ (3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 15.73, but ἠμέν “GDI” 5178.34)] ; 3e pers. pluriel εἰσί (-ίν), dialecte épique et dialecte ionien ἔασι (-ιν) [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 7.73, 6th c.BC: Xenophanes Poeta Philosophus 8.1, 5th-6th c.BC: Antimachus Colophonius Elegiacus et Epicus 29, 3rd c.BC: Herodas Mimographus 4.84)], dialecte dorien ἐντί [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Pindarus Lyricus “N.” 1.24, 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 11.45, “IG” 9(1).32.22 (from Phocis), etc.: _imperative_ ἴσθι (ἔσθι 4th-5th c.BC: Hecataeus Milesius Historicus 361 1st c.AD: Josephus Historicus))], dialecte épique et, dans la poésie lyrique, également sous la forme moyenne ἔσσο [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 3.200, 7th-6th c.BC: Sappho Lyrica 1.28, Macedonius Lyricus “Paean” 31, late Prose ἔσο 1st-2nd c.AD: Plutarchus Biographus et Philosophus 2.241d, 2nd c.AD: Marcus Antoninus Imperator 3.5, 3rd c.AD: Heliodorus Scriptor Eroticus 5.12, 3rd c.AD: Porphyrius Tyrius Philosophus “ad Marcellam - Porphyrii Opuscula” 34)] ; 3e pers. singulier ἔστω (ἤτω [LXX+5th c.BC+ (LXX.Psa.103.31, and late Inscrr., “CIG” “Corpus Inscriptionum Graecarum” “Corpus Inscriptionum Graecarum” 2664, +others; but in 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 361c to be read ἴτω), _Doric dialect_ εἴτω, ἤτω, 4th c.AD: Heraclides Historicus cited in 12th c.AD: Eustathius Episcopus Thessalonicensis 1411.21, Elean ἤστω “Schwyzer” 424)] ; 3e pers. pluriel ἔστωσαν, mais ἔστων [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 502a, ὄντων [prev. author] “Lg.” 879b)], et dans les inscr. anciennes en dialecte attique, [Refs 2nd c.BC+ (“IG” 12.22, etc. (ἔστωσαν first in 2nd c.BC, [prev. work]22.1328), _Doric dialect_ ἐόντων [prev. work]1126 :)]subjonctif ὦ, ᾖς, ᾖ, dialecte épique ἔω [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 9.18)] ; 3e pers. singulier ἔῃ [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 12.300, +others (also ἔῃσι 2.366, +others, ᾖσι (ν) 19.202, 8th-7th c.BC: Hesiodus Epicus “Opera et Dies” 294))], également, en dialecte béotien, ἔνθω [Refs 8th c.BC+ (“IG” 7.3172.165, μετείω 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 23.47 and perhaps εἴῃ 9.245, etc.)] ; dialecte dorien 3e pers. pluriel ὦντι [Refs (“SIG” 940.3 (from Crete), ἔωντι “GDI” 5040.14 (from Hierapytna))], dialecte béotien ἴωνθι [Refs 6th c.BC+ (“IG” 7.3171.46 (3rd c.BC): _optative_ εἴην, -ης (εἴησθα 6th c.BC: Theognis Elegiacus 715))], -η, également ἔοις, ἔοι, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 9.284, 142, +others, compare 5th c.BC: Herodotus Historicus 7.6)] ; 3e pers. pluriel εἴοισαν Ἀρχ. Ἐφ. [Refs (1911.133 (from Gonni))] ; 3e pers. duel εἴτην [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Parmenides” 149e, “Sph.” 243e)] ; 1re pers. pluriel εἶμεν [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Euripides Tragicus “Alcestis” 921 (Lyric poetry), 5th-6th c.BC: Plato Philosophus)] ; 2e pers. pluriel εἶτε [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 21.195)] ; 3e pers. pluriel εἶεν [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 2.372, etc., εἴησαν 5th c.BC: Herodotus Historicus 1.2, etc.)] ; éléen ἔα, ={εἴη}, [Refs 6th c.BC+ (“SIG” 9 (6th c.BC), and σύν-εαν, ={συνεῖεν}, “GDI” 1149 (6th c.BC) :)]infinitif εἶναι, [Refs 4th c.BC+ (4th c.AD(?): Arcadius Grammaticus ἦναι “SIG” 306.9 (Tegea, 4th c.BC))] ; dialecte épique ἔμμεναι (également dialecte éolien ἔμμεν᾽ [Refs 7th c.BC+ (7th-6th c.BC: Sappho Lyrica 34), ἔμμεν (also 5th c.BC: Pindarus Lyricus “P.” 6.42, 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Antigone” 623 (Lyric poetry)), ἔμεναι, ἔμεν, also ἔμειν “SIG” 1166 (from Dodona))] ; dialecte dorien εἶμεν Foed. cité dans [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 5.77, 79, “IG” 7.1.7 (from Megara), ἦμεν “Test.Epict.” 5.16, “Tab.Heracl.” 1.75, Cretan dialect ἦμεν or ἤμην “Leg.Gort.” 1.15, +others, “GDI” 4998i 2, +others, Megarian dialect εἴμεναι 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Acharnenses” 775, εἴμειν “IG” 12(1).155.100 (from Rhodes), 14.952 (from Agrigentum); εἶν [prev. work] 12(9).211.10 (from Eretria), “SIG” 135.4 (from Olynthus), etc. :)]participe ὤν, dialecte épique ἐών, ἐοῦσα, ἐόν, [Refs 5th c.AD+ (5th c.AD: Cypria ἰών “Inscription Cyprian dialect” 135.23 H.)] ; dialecte béotien féminin ἰῶσα [Refs (“IG” 7.3172.116 (Orchom.))], dialecte éolien et dialecte dorien féminin ἔσσα [Refs 7th c.BC+ (7th-6th c.BC: Sappho Lyrica 75.4, “IG” 4.952.2 (Epid.), 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 28.16, ἐοῖσα 5th c.BC: Pindarus Lyricus “P.” 4.265, ἔασσα “Lyrica Alexandrina Adespota” 9, Diotogenes Philosophus cited in 5th c.AD: Stobaeus, Joannes 4.7.62, εὖσα Erinna Lyrica 5.5)] (également dialecte ionien, [Refs 5th c.BC+ (3rd c.BC: Herodas Mimographus 5.16, εὔντων 2.85), ἐᾶσα 5th-4th c.BC: Timaeus Locrus Philosophus 96d, “IG” 5(1).1470.8 (from Messene), ἴαττα “Leg.Gort.” 8.47; _accusative_ _sing._ εὖντα 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 2.3)] ; nominatif singulier εἴς dans [Refs 7th c.BC+ (4th c.AD: Heraclides Historicus cited in 12th c.AD: Eustathius Episcopus Thessalonicensis 1756.13, _plural_ ἔντες “Tab.Heracl.” 1.117; _dative_ _plural_ ἔντασσι [prev. work]104; _genitive_ _plural_ παρ-έντων 7th c.BC: Alcman Lyricus 64)] : imparfait ἦν [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 2.77, etc., _Epic dialect_ ἔον)] (également dialecte éolien, [Refs 7th c.BC+ (7th-6th c.BC: Alcaeus Lyricus 127, 7th-6th c.BC: Sappho Lyrica “Papyrus fragments” in 1787 “fragment” 3 ii 21), in _Attic dialect_ ἦ)] (incertain en dialecte éolien, [Refs 7th c.BC+ (7th-6th c.BC: Alcaeus Lyricus “Supp.” 14.9), 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Plutus” 77, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Phaedo” 61b, etc., but usually altered to ἦν in codices (and ἦν)] est exigé par le mètre dans [Refs 8th c.BC+ (5th c.BC: Euripides Tragicus “Ion” 280), _contraction_ from _Epic dialect_ and _Ionic dialect_ ἦα (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.808, +others, “IG” 12(8).449.2 (from Thasos))], d'où, chez Hom. et dans le dialecte ionien postérieur, ἔᾱ [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 4.321, +others, ἔας 5th c.BC: Herodotus Historicus 1.187, ἔατε [prev. author] 4.119))] ; dialecte épique 3e pers. singulier ἦεν, toujours avec ν dans [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus)] ; ἔην comme 1re pers. singulier, seulement dans [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 11.762 (assuming variant, +others ἔον), frequently as _3rd.pers._ _sing._ (generally before a consonant, so that ἔεν is possible), sometimes also ἤην)] ; 2e pers. singulier ἦσθα, plus tard ἦς (qui est une variante dans [NT+5th c.BC+ (5th c.BC: Pindarus Lyricus “I.” 1.26), sometimes in LXX (LXX.Judg.11.35, LXX.Ruth.3.2, +others), compare 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Axiochus” 365e, Erinna Lyrica 4.4, NT.Matt.25.21, +others, ἦσθας 4th-3rd c.BC: Menander Comicus “Ἐπιτρέποντες” 156, _Epic dialect_ ἔησθα)] ; 3e pers. singulier ἦν, dialecte épique ἔην, ἤην, ἦεν (voir ci-dessus), dialecte dorien et dialecte éolien ἦς [Refs 7th c.BC+ (7th-6th c.BC: Alcaeus Lyricus “Supp.” 30.1, 5th c.BC: Epicharmus Comicus 102, 5th c.BC: Sophron Comicus 59, 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 2.90, “SIG” 241.145 (Delph.))] ; 3e pers. duel ἤστην [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.10, 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hippolytus” 387, 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Equites” 982, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Euthydemus” 272a, +others)] ; dialecte dorien 1re pers. pluriel ἦμες [Refs 1st c.AD+ (1st-2nd c.AD: Plutarchus Biographus et Philosophus “Lycurgus” 21)] ; 2e pers. pluriel ἦτε [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Euthydemus” 276c, ἦστε 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Pax” 821, “Ec.” 1086)] ; 3e pers. pluriel ἦσαν, dialecte ionien et poétique ἔσαν (dans [Refs 8th c.BC+ (8th-7th c.BC: Hesiodus Epicus “Theogonia” 321, 825, ἦν is not _plural_ for ἦσαν)], mais il s'agit plutôt d'une particularité syntaxique, voir ci-dessous, toutefois c'est la 3e pers. pluriel dans [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Epicharmus Comicus 46, +others, “SIG” 560.15 (Epidamnus, 3rd c.BC)))] ; dialecte éolien ἔον [NT+5th c.BC+ (“Schwyzer” 644.12; later ἤμην “PSI” 4.362.21 (3rd c.BC), “SIG” 527.46 (Crete, 3rd c.BC), “IGRom.” 4.1740 (from Cyme), always in LXX as LXX.Bar.1.19, cf. NT.Matt.23.30, 1st-2nd c.AD: Plutarchus Biographus et Philosophus 2.174a, etc., and sometimes in codices of earlier writers, 5th c.BC: Lysias Orator 7.34, “Tragica Adespota” 124 (cited from 5th c.BC: Euripides Tragicus “Helena” 931 by 4th-5th c.AD: Choeroboscus Grammaticus and from [prev. author] “Tr.” 474 by Aps.), 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 6.1.9, 4th c.BC: Hyperides Orator “adv. Athenogenem” 26)], 2e pers. singulier ἦσο [Refs (“epigram Gr.” 379 (from Aezani))], 3e pers. singulier ἦστο [Refs (“Supp.epigram” 1.455.7 (from Phrygia))], 1re pers. pluriel ἤμεθα [NT+3rd c.BC+ (“PPetr.” 2p.11 (3rd c.BC), LXX.Bar.1.19, LXX.1Ki.25.16, NT.Eph.2.3)] ; subjonctif ὦμαι [Refs 2nd c.BC+ (“PBaden” 48.12 (2nd c.BC), ἦται “GDI”, ἦνται probably in “IG” 5(1).1390.83 (from Andania))] ; dialecte ionien et dialecte épique également ἔσκον, employé par [Refs 4th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Persae” 656 (Lyric poetry) :)]futur ἔσομαι, ἔσται, dialecte épique et dialecte éolien également ἔσσομαι, ἔσεται, ἔσσετα; dialecte éolien 2e pers. singulier ἔσσῃ probablement dans [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Alcée, poète lyrique, 67, 87 ; _dialecte dorien_ 2 et _3e pers._ _sing._ ἐσσῇ, ἐσσεῖται, VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Iliade » 2.393, 13.317, IIIe s. av. J.-C. : Théocrite, poète bucolique, 10.5, _3e pers._ _pluriel_ ἐσσοῦνται Foed. cité dans les codices de Thucydide, historien du Ve s. av. J.-C., 5.77 (mais ἔσσονται « Tab.Heracl. » 1.113))], infinitif ἐσσεῖσθαι [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Sophron, auteur comique, 57.)] — Toutes les formes du présent de l’indicatif sont enclitiques (sauf la 2e pers. du singulier εἶ et la 3e pers. du pluriel ἔασι) ; mais la 3e pers. du singulier s’écrit ἔστι lorsqu’elle commence une phrase ou un vers, ou lorsqu’elle suit immédiatement οὐκ, καί, εἰ, ὡς, ἀλλά ou τοῦτ᾽, Hdn.Gr.[Refs (1.553 (également μή _accusatif_ de « Etymologicum Magnum » 301.3))] ; les grammairiens ultérieurs écrivirent ἔστι comme verbe substantif, [Refs IXe s. apr. J.-C.+ (IXe s. apr. J.-C. : Photius, juriste et iconographe, etc., XIIe s. apr. J.-C. : Eustathe, évêque de Thessalonique, 880.22.)]
A comme verbe substantif,
A.I à propos des personnes, exister, οὐκ ἔσθ᾽ οὗτος ἀνήρ, οὐδ᾽ ἔσσεται [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Odyssée » 16.437)] ; ἔτ᾽ εἰσί ils existent encore, sont encore en vie,[Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (15.433, comparer Sophocle, auteur tragique, « Philoctète » 445, Ve s. av. J.-C., etc. ; τεθνηῶτος.. μηδ᾽ ἔτ᾽ ἐόντος VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Odyssée » 1.289)] ; οὐκέτ᾽ ἐστί il n’est plus, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripide, auteur tragique, « Hippolyte » 1162)] ; οὐδὲ δὴν ἦν il n’eut pas une longue vie, [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Iliade » 6.131)] ; ὁ οὐκ ὤν, οἱ οὐκ ὄντες, à propos de ceux qui ne sont plus, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 2.45, 44)] ; οἱ ὄντες les vivants, [Refs IIe s. av. J.-C.+ (IIe s. av. J.-C. : Polybe, historien, 9.29.2)] ; ὁ ὤν l’[LXX+VIIIe s. av. J.-C.+ (« Éternel », LXX.Exo.3.14, +autres, Ier s. apr. J.-C. : Philon le Juif 1.289 ; θεοὶ αἰὲν ἐόντες VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Iliade » 1.290)] ; ἐσσόμενοι la postérité,[Refs Ve s. av. J.-C.+ (2.119 ; κἀγὼ γὰρ ἦ ποτ᾽, ἀλλὰ νῦν οὐκ εἴμ᾽ ἔτι Ve s. av. J.-C. : Euripide, auteur tragique, « Hécube » 284)] ; ὡς ἂν εἶεν ἅνθρωποι pourrait continuer d’exister, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Banquet » 190c ; ζώντων καὶ ὄντων Ἀθηναίων IVe s. av. J.-C. : Démosthène, orateur, 18.72, comparer Aristote, philosophe, « De la génération et de la corruption » 318b25, IVe s. av. J.-C.)] ; à propos des choses, εἰ ἔστι ἀληθέως [ἡ τράπεζα] [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote, historien, 3.17, etc.)] ; à propos des cités, ὄλωλεν, οὐδ᾽ ἔτ᾽ ἐστὶ Τροία [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripide, auteur tragique, « Les Troyennes » 1292, comparer « Heracl. » 491)] ; δοκεῖ μοι Καρχηδόνα μὴ εἶναι je considère que Carthage doit être détruite, [Refs Ier s. apr. J.-C.+ (Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarque, biographe et philosophe, « Cat.Ma. » 27)] ; ἂν ᾖ τὸ στράτευμα exister, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. av. J.-C. : Démosthène, orateur, 8.17)] ; à propos de l’argent, être disponible, τῶν ὄντων χρημάτων καὶ τῶν προσιόντων [Refs (« IG » 12.91.25)] ; τὰ ὄντα biens, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Gorgias » 511a, Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarque, biographe et philosophe, « Antoine » 24, etc.)] ; τὸ ἐσόμενον ἐκ.. revenu futur provenant de..., [Refs Ier s. av. J.-C.+ (« BCH » 46.420 (Olymos, Ier s. av. J.-C.))] ; à propos du lieu, τὴν οὖσαν ἐκκλησίαν l’Église locale, [NT (NT.Act.13.1)] ; à propos du temps, τοῦ ὄντος μηνός au mois en cours, [Refs (« BGU » 146.4, etc.)] ; en fonction, ἱερέων τῶν ὄντων [Refs IIe s. av. J.-C.+ (« PPar. » 5.4 (IIe s. av. J.-C.))] ; αἱ οὖσαι [ἐξουσίαι] les autorités en place, Ép. aux Rom.[Refs (13.1.)]
A.II à propos du monde réel, être, par opposition à devenir, γίγνεται πάντα ἃ δή φαμεν εἶναι [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Théétète » 152d, etc.)] ; τὸ ὄν [Refs Ve s. av. J.-C.+ (« Être », IVe-Ve s. av. J.-C. : Parménide, poète et philosophe, 8.35, Ve s. av. J.-C. : Protagoras, philosophe, 2, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Timée » 27d, etc.)] ; opposé à τὸ μὴ ὄν, [LXX+Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Gorgias, rhéteur et sophiste, « fragment » 3, IVe s. av. J.-C. : Démosthène, orateur, etc. ; οὐδὲν γίνεται ἐκ τοῦ μὴ ὄντος IVe-IIIe s. av. J.-C. : Épicure, philosophe, « Lettres » 1p.5U. ; ἐξ οὐκ ὄντων ἐποίησεν αὐτὰ ὁ θεός LXX.2Mac.7.28)] ; τὰ ὄντα le monde des choses, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ier s. apr. J.-C. (?) : Héraclite 7, Ve s. av. J.-C. : Empédocle, poète et philosophe, 129.5, etc.)] ; ὄνindéclinable, τῶν ὂν εἰδῶν espèce d’Être, [Refs IIIe s. apr. J.-C.+ (IIIe s. apr. J.-C. : Plotin, philosophe, 6.2.10.)]
A.II.2 à propos de circonstances, d’événements, etc., se produire, τά τ᾽ ἐόντα, τά τ᾽ ἐσσόμενα, πρό τ᾽ ἐόντα [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Iliade » 1.70 ; ἡ ἐσβολὴ ἔμελλεν ἔσεσθαι Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 2.13, etc.)] ; τῆς προδοσίας οὔσης puisqu’il y eut trahison, [Refs ([auteur précédent] 4.103)] ; ἕως ἂν ὁ πόλεμος ᾖ aussi longtemps que cela durera, [Refs ([auteur précédent] 1.58 ; αἱ σπονδαὶ ἐνιαυτὸν ἔσονται [auteur précédent] 4.118)] ; τί ἐστι; qu’y a-t-il ? qu’est-ce qui se passe ? [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophane, auteur comique, « Les Thesmophories » 193)] ; τί οὖν ἦν τοῦτ; comment cela en est-il arrivé là ? [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Phédon » 58a : répété avec un _relatif_ pour éviter une assertion positive, ἔστι δ᾽ ὅπῃ νῦν ἔ.)] les choses sont comme elles sont, c.-à-d. vont mal, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle, auteur tragique, « Agamemnon » 67.)]
A.III être le fait ou le cas, διπλασίαν ἂν τὴν δύναμιν εἰκάζεσθαι ἤ ἐστιν deux fois aussi grand qu’il ne l’est réellement, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 1.10)] ; αὐτὸ ὅ ἐστι καλόν la beauté dans son essence, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Banquet » 211c, comparer « Phd. » 74b)] ; fréquemment au participe, τὸν ἐόντα λόγον λέγειν ou φαίνειν le récit véridique, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote, historien, 1.95, 116)] ; τῷ ἐόντι χρήσασθαι dire la vérité,[Refs Ve s. av. J.-C.+ ([ouvrage précédent] 30 ; τὰ ὄντα ἀπαγγέλλειν Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 7.8)] ; σκῆψιν οὐκ οὖσαν, λόγον οὐκ ὄντα, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Sophocle, auteur tragique, « Électre » 584, Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophane, auteur comique, « Les Grenouilles » 1052)] ; τῷ ὄντι en réalité, en fait, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Protagoras » 328d, etc.)] ; pour appliquer une citation au cas présent, τῷ ὄντι κλαυσίγελως véritables « sourires à travers les larmes » (avec allusion à [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Iliade » 6.484), Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon, historien, « Histoire grecque (Helléniques) » 7.2.9, comparer Platon, philosophe, « Lachès » 196d, Ve-VIe s. av. J.-C.)] ; κατὰ τὸ ἐόν conformément au fait, justement, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote, historien, 1.97)] ; πᾶν τὸ ἐόν toute la vérité, [Refs Ve s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] 9.11 ; τοῦ ἐόντος ἀποτεύξεται Ve s. av. J.-C. : Hippocrate, médecin, « περὶ ἀρχαίης ἰητρικῇς » 2.)]
A.IV suivi du relatif, οὐκ ἔστιν ὅς ou ὅστις personne, οὐκ ἔσθ᾽ ὃς.. ἀπαλάλκοι [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homère, poète épique, « Iliade » 22.348 ; οὐκ ἔ. οὐδεὶς ὅς Ve s. av. J.-C. : Euripide, auteur tragique, « Électre » 903)] ; οὐκ ἔ. ὅτῳ, ={οὐδενί}, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle, auteur tragique, « Prométhée enchaîné » 293 (_mètre anapestique_), comparer 989 : fréquemment au _pluriel_, εἰσὶν οἵ)], = latin sunt qui, employé exactement comme {ἔνιοι}, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 6.88, 7.44, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Ménon » 77d, « Grg. » 503a, etc. (εἰσί τινες οἵ.. Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 3.24))] ; ἐστὶν ἃ χωρία, πολίσματα, [Refs Ve s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] 1.12, 65 ; ἐστὶν ἃ εἰπεῖν [auteur précédent] 2.67 ; ἦσαν οἵ Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon, historien, « Anabase » 5.2.14)] ; le verbe au singulier s’emploie même avec le masculin et le féminin pluriels, ἐστὶν οἵ, αἵ, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hippocrate, médecin, « περὶ ἀγμῶν » 1, « VC » 4, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon, historien, « Institution de Cyrus (Cyropédie) » 2.3.16)] ; plus fréquemment aux cas obliques, ποταμῶν ἐστὶ ὧν [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote, historien, 7.187 ; ἐστὶν ἀφ᾽ ὧν Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 8.65)] ; ἐστὶ παρ᾽ οἷς, ἐστὶν ἐν οἷς, [Refs Ve s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] 1.23, 5.25 : dans les questions, ὅστις est employé, ἔστιν ἥντινα δόξαν.. ἀπεκρίνατ; Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Ménon » 85b : avec des particules _relatives_, ἐστὶν ἔνθα)], = latin est ubi, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon, historien, « Institution de Cyrus (Cyropédie) » 7.4.15, etc.)] ; ἐ. ὅπῃ, ἔσθ᾽ ὅπου, d’une manière ou d’une autre, quelque part, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Protagoras » 331d, IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle, auteur tragique, « Euménides » 517, Ve s. av. J.-C. : Sophocle, auteur tragique, « Œdipe roi » 448, etc.)] ; dans les questions appelant une réponse négative, ἐ. ὁπόθεν, ὅπω; [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Philèbe » 35a, « R. » 493e, etc. ; οὐ γάρ ἐσθ᾽ ὅπως Ve s. av. J.-C. : Pindare, poète lyrique, « Fragments » 61, comparer Hérodote, historien, 7.102, Ve s. av. J.-C., Eschyle, auteur tragique, « Agamemnon » 620, IVe-Ve s. av. J.-C.)] ; οὐκ ἔ. ὅπως οὐ en tout cas, nécessairement, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophane, auteur comique, « Paix » 188 ; οὐκ ἔ. ὡς Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon, philosophe, « Ménon » 76e, etc.)] ; ἐ. ὅτε, ἔσθ᾽ ὅτε, quelquefois, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindare, poète lyrique, « Fragments » 180.2, Ve s. av. J.-C. : Sophocle, auteur tragique, « Ajax » 56, Ve s. av. J.-C. : Thucydide, historien, 7.21, etc.)]
A.V ἦν est parfois employé avec le pluriel masculin et féminin, généralement au début d’une phrase, il y avait, τῆς δ᾽ ἦν τρεῖς κεφαλαί [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe-VIIe s. av. J.-C. : Hésiode, poète épique, « Théogonie » 321 ; (mais dans ἦν δ᾽ ἐρῳδιοί τε πολλοί Ve s. av. J.-C. : Épicharme, auteur comique, 46, comparer 59, +autres, on peut l’interpréter comme _dialecte dorien_, _3e pers._ _pluriel_))] ; ἦν δ᾽ ἀμφίπλεκτοι κλίμακες [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Sophocle, auteur tragique, « Les Trachiniennes » 520 (poésie lyrique))] ; ἦν ἄρα κἀκεῖνοι ταλακάρδιοι épigramme citée dans ", [Refs 5th c.BC+ (4th c.BC: Aeschines Orator 3.184; less frequently ἔστι, ἔστι δὲ μεταξὺ.. ἑπτὰ στάδιοι 5th c.BC: Herodotus Historicus 1.26, compare 7.34; ἔστι.. ἄρχοντές τε καὶ δῆμος 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 463a)]; devant les noms au duel, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Vespae” 58, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Gorgias” 500d.)]
A.VI ἔστι impersonnel, avec l’infinitif, il est possible, ἔστι γὰρ ἀμφοτέροισιν ὀνείδεα μυθήσασθαι [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 20.246; ἔστι μὲν εὕδειν, ἔστι δὲ τερπομένοισιν ἀκούειν 8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 15.392)]; εἴ τί πού ἐστι (c.-à-d. πιθέσθαι)[Refs 5th c.BC+ (4.193; τοιάδε.. ἐστὶν ἀκοῦσαι 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Prometheus Vinctus” 1055 (_anapaest meter_); ἔστι τεκμήρια ὁρᾶν 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 3.2.13, compare 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Ranae” 1163, 4th c.BC: Aeschines Orator 3.105, 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.272, 4th c.BC: Aristoteles Philosophus “Ἀθηναίων Πολιτεία” 53.6, etc.)]; de même à l’impératif, à l’optatif et au subjonctif, ἔστω ἀποφέρεσθαι τῷ βουλομένῳ [Refs 8th c.BC+ (“IG” 12.10.7; μυρία ἂν εἴη λέγειν 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Politicus” 271e; ὅπως ἂν ᾖ δρᾶν “IG” 2.1054.91: more frequently in _negative_ clauses, 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 6.267, etc.)]; suivi de ὥστε avec l’infinitif, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Philoctetes” 656)]: avec l’accusatif et l’infinitif, ἁδόντα δ᾽ εἴη με τοῖς ἀγαθοῖς ὁμιλεῖν [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Pindarus Lyricus “P.” 2.96; ἔστιν ἐκπεσεῖν ἀρχῆς Δία 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Prometheus Vinctus” 757)]: parfois non impersonnel en ce sens, θάλασσα δ᾽ οὐκέτ᾽ ἦν ἰδεῖν [Refs ([prev. author] “Pers.” 419.)]
A.VI.b ἔστω dans une argumentation, admettons, ἔστω τοῦτο ἀληθὲς εἶναι [Refs 4th c.BC+ (1st c.BC: Dionysius Halicarnassensis “de Compositione Verborum” 25; ἔστω σοι τοῦθ᾽ οὕτως 1st-2nd c.AD: Plutarchus Biographus et Philosophus 2.987b; ἔστω εἶναί τινα τοιοῦτον 4th c.BC: Demosthenes Orator Chr.74.24.)]
B le plus fréquemment, être, la copule reliant le prédicat au sujet, tous deux étant au même cas : d’où, signifier, vouloir dire, τὸ γὰρ εἴρειν λέγειν ἐστίν [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Cratylus” 398d)]; spécialement dans l’expression τοῦτ᾽ ἔστι, c’est-à-dire; Σκαιόλαν, ὅπερ ἐστὶ Λαϊόν [Refs 1st c.AD+ (1st-2nd c.AD: Plutarchus Biographus et Philosophus “Publicola” 17: with numerals, τὰ δὶς πέντε δέκα ἐστίν)] deux fois cinq font dix, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Memorabilia” 4.4.7)]; εἶναί τις ou τι, être quelqu’un, quelque chose, être de quelque importance, voir sous {τι; οὐδὲν εἶναι} [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 562d, etc.)]
B.2 emploi périphrastique avec le participe pour représenter le verbe conjugué : avec le participe parfait, une fois chez [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus, τετληότες εἰμέν, for τετλήκαμεν, 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.873)]; ainsi dans la tragédie et le dialecte attique, ἦν τεθνηκώς, pour ἐτεθνήκει, [Refs 4th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 869)]; ἔσται δεδορκώς[Refs 5th c.BC+ ([prev. work] 1179; εἰμὶ γεγώς 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Ajax” 1299; πεφυκός ἐστι 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Aves” 1473; δεδρακότες εἰσίν 5th c.BC: Thucydides Historicus 3.68; κατακεκονότες ἔσεσθε 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 7.6.36)]: avec le participe aoriste, une fois chez [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus, βλήμενος ἦν 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 4.211)]; ainsi προδείσας εἰμί, οὐ σιωπήσας ἔσε; [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 90, 1146, compare 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Supplices” 460)]: avec le participe présent, ἦν προκείμενον [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] “Pers.” 371; φεύγων Ὀρέστης ἐστίν [prev. author] “Ch.” 136; εἴην οὐκ ἂν εὖ φρονῶν 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Ajax” 1330)]; τί δ᾽ ἐστί.. φέρο; [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] “OT” 991, compare 274, 708; λέγων ἐστίν τις 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hecuba” 1179; ἦν τίς σ᾽ ὑβρίζων [prev. author] “HF” 313; πόρρω ἤδη εἶ πορευόμενος 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Lysis” 204b; βαδίζων εἰμί 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Ranae” 36; frequently in 5th c.BC: Herodotus Historicus, ἦσαν ἱέντες 1.57, +others; even εἰσὶ διάφοροι ἐόντες 3.49 (assuming variant):)] — si l’_article_ est joint au participe, le nom est mis en relief, Κᾶρές εἰσι οἱ καταδέξαντες les personnes qui la montrèrent étaient des Cariens, [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] 1.171; αὐτὸς ἦν ὁ μαρτυρῶν 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Eumenides” 798; δόλος ἦν ὁ φράσας 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Electra” 197 (_anapaest meter_).)]
C le sens de εἶναι est fréquemment modifié par l’ajout d’adverbes, ou de cas nominaux sans ou avec prépositions :
C.I εἶναι avec des adverbes, où l’adverbe représente souvent simplement un nom et tient lieu de prédicat, ἅλις δέ οἱ ἦσαν ἄρουραι [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 14.122, etc.)]; ἀκέων, ἀκήν εἶναι, être silencieux,[Refs 8th c.BC+ (4.22, 8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 2.82; σῖγα πᾶς ἔστω λεώς 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hecuba” 532; διαγνῶναι χαλεπῶς ἦν ἄνδρα ἕκαστον 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 7.424)]; ἀσφαλέως ἡ κομιδὴ ἔσται se déroulera sans danger, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 4.134)]; ἐγγύς, πόρρω εἶναι, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 6.88, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Protagoras” 356e: frequently _impersonal_ with words implying good or ill fortune, Κουρήτεσσι κακῶς ἦν)] les choses allaient mal pour eux, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 9.551; εὖ γὰρ ἔσται 5th c.BC: Euripides Tragicus “Medea” 89, compare 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Plutus” 1188, etc.; ἡδέως ἂν αὐτοῖς εἴη 4th c.BC: Demosthenes Orator 59.30.)]
C.II avec le génitif, pour exprimer la filiation ou l’origine, πατρὸς δ᾽ εἴμ᾽ ἀγαθοῖο [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 21.109; αἵματός εἰς ἀγαθοῖο 8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 4.611, compare 5th c.BC: Herodotus Historicus 3.71, 5th c.BC: Thucydides Historicus 2.71, etc.; πόλεως μεγίστης εἶ 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 7.3.19.)]
C.II.b pour exprimer la matière dont une chose est faite, ἡ κρηπίς ἐστι λίθων μεγάλων se compose de…, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 1.93; τῆς πόλιος ἐούσης δύο φαρσέων [prev. work] 186)]; τοιούτων ἔργων ἐστὶ ἡ τυραννίς est constituée de…, [Refs ([prev. author] 5.92)].ή, etc.
C.II.c pour exprimer la classe à laquelle appartient une personne ou une chose, εἶ γὰρ τῶν φίλων tu es l’un d’eux, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Plutus” 345; ἐτύγχανε βουλῆς ὤν 5th c.BC: Thucydides Historicus 3.70; ὅσοι ἦσαν τῶν προτέρων στρατιωτῶν [prev. author] 7.44; Κριτίας τῶν τριάκοντα ὤν 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Memorabilia” 1.2.31)]; ἔστι τῶν αἰσχρῶν cela appartient à la classe des choses honteuses, c.-à-d. c’est honteux, [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 2.2.)]
C.II.d pour exprimer qu’une chose appartient à une autre, Τροίαν Ἀχαιῶν οὖσαν [Refs 5th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 269; τὸ πεδίον ἦν μέν κοτε Χορασμίων 5th c.BC: Herodotus Historicus 3.117, etc.)]: d’où, être du parti de, ἦσαν.. τινὲς μὲν φιλίππου, τινὲς δὲ τοῦ βελτίστου [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 9.56, compare 37.53)]; dépendre de, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Antigone” 737, etc.)]; être à la merci de, ἔστι τοῦ λέγοντος, ἢν φόβους λέγῃ [Refs ([prev. author] “OT” 917.)]
C.II.e pour exprimer le devoir, la fonction, la coutume, la nature de quelqu’un, et autres notions semblables, οὔτοι γυναικός ἐστι ce n’est pas le rôle d’une femme, [Refs 4th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 940; τὸ ἐπιτιμᾶν παντὸς εἶναι 4th c.BC: Demosthenes Orator 1.16)]; τὸ δὲ ναυτικὸν τέχνης ἐστίν est affaire d’art, exige de l’art, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 1.142, compare 83.)]
C.II.f dans la LXX, être occupé à, ἦσαν τοῦ θύειν [LXX (LXX.2Ch.30.17)]; ἔσεσθαι, avec le génitif, être sur le point de, ἐσόμεθα τοῦ σῶσαί σε [LXX (LXX.2Ki.10.11.)]
C.III avec le datif, ἐστί μοι je possède, fréquemment chez [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus, etc.)]
C.III.2 avec deux datifs, σφίσι τε καὶ Ἀθηναίοισι εἶναι οὐδὲν πρῆγμα qu’eux et les Athéniens n’aient rien à faire les uns avec les autres, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 5.84; μηδὲν εἶναι σοὶ καὶ φιλίππῳ πρᾶγμα 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.283)]; plus brièvement, σοί τε καὶ τούτοισι πρήγμασι τί ἐστ; [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 5.33)]; τί τῷ νόμῳ καὶ τῇ βασάν; [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 29.36)]; τί ἐμοὶ καὶ σο; latin quid tecum est mihi? [NT (NT.Mark.5.7, etc.)]; également ἐμοὶ οὐδὲν πρὸς τοὺς τοιούτους (c.-à-d. ἐστίν) [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Isocrates Orator 4.12; ἐν οἷς πρὸς τοὺς ἐναντίους ἐστὶ τῷ δήμῳ 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.278)]; ἔσται αὐτῳ πρὸς τὸν θεόν, dans les inscriptions funéraires, ", [Refs (“JHS” 18.113, etc.)]
C.III.3 avec ajout de ἄσμενος, βουλόμενος, etc., ἐμοὶ δέ κεν ἀσμένῳ εἴη ce serait pour mon plaisir, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 14.108; οὐκ ἂν σφίσι βουλομένοις εἶναι 5th c.BC: Thucydides Historicus 7.35; προσδεχομένῳ [prev. author] 6.46; θέλοντι 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 1356 (Lyric poetry); ἡδομένοις 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Laches” 187c.)]
C.IV avec des prépositions, εἶναι ἀπό τινος, ={εἶναί τινος}[Refs 5th c.BC+ ((above 11.a), 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Memorabilia” 1.6.9; εἰσὶν ἀπ᾽ ἐναντίων αὗται πραγμάτων 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Philebus” 12d)]; mais εἶναι ἀπ᾽ οἴκου être loin de chez soi, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 1.99.)]
C.IV.2 εἶναι ἔκ τινος être issu de, εἴμ᾽ ἐκ Παιονίης, Μυρμιδόνων ἔξ εἰμι, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 21.154, 24.397, etc.)]; ἔστιν ἐξ ἀνάγκης c'est par nécessité, c.-à-d. nécessaire, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Sophista” 256d.)]
C.IV.3 εἶναι ἐν.. être dans un certain état, ἐν εὐπαθείῃσι [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 1.22)]; ἐν ἀθυμία, etc., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 6.46, etc.; ἐν ταραχαῖς 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.218)]; εἶναι ἐν ἀξιώματι être en estime, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 1.130)]; οἱ ἐν τέλεϊ ἐόντες ceux qui exercent une charge, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 3.18, etc.)]; mais εἶναι ἐν τέχνῃ, ἐν φιλοσοφία s'occuper de.., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 562, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Phaedo” 59a.)]
C.IV.3.b ἐν σοί ἐστι cela dépend de toi, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 6.109, 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Philoctetes” 963; ἐν σοὶ γάρ ἐσμεν [prev. author] “OT” 314; so also ἐπί τινι [prev. author] “Ph.” 1003, 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 1.6.2, etc.)]
C.IV.4 εἶναι διά.., à peu près comme {εἶναι ἐν}.., εἶναι διὰ φόβου, ={φοβεῖσθαι}, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 6.34)]; εἶναι δι᾽ ὄχλου, ={ὀχληρὸν εἶναι}, [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] 1.73; εἶναι διὰ μόχθων 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 1.6.25)]; εἶναι δι᾽ αἰτίας, ={αἰτιᾶσθαι}, [Refs 1st c.BC+ (1st c.BC: Dionysius Halicarnassensis 1.70)]; dans les textes de géométrie, passer par, διὰ τᾶς ἑτέρας διαμέτρου ἐόντος τοῦ ἐπιπέδου [Refs 3rd c.BC+ (3rd c.BC: Archimedes Geometra “περὶ κωνοειδέων καὶ σφαιροειδέων” 20.)]
C.IV.5 εἶναι ἐφ᾽ ἑαυτῆς être par soi-même, [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 25.23)]; εἶναι ἐπὶ ὀνόματος porter un nom, [Refs ([prev. author] 39.21)]; εἶναι ἐπὶ τοῖς πράγμασιν s'occuper de.., [Refs ([prev. author] 2.12)]; εἶναι ἐπί τινα être contre lui, [Refs ([prev. author] 6.33)]; εἶναι ἐφ᾽ ἑξήκοντα στάδια atteindre soixante stades, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 4.6.11)]; εἶναι ἐπὶ τὰς ἁφάς passer par les points de contact, [Refs 2nd c.AD+ (2nd c.AD: Apollonius Biographus Perg. “Con.” 4.1)]; εἶναι ἐπί τινι, voir ci-dessus 3 b.
C.IV.6 εἶναι πρός τινος être en faveur de quelqu'un, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 4.10, 29, etc.)]; convenir, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 1.2.11, etc.)]; εἶναι πρός τινι être occupé à, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Phaedo” 84c, 2nd-3rd c.AD: Philostratus Sophista “Vita Apollonii” 5.31)]; πρὸς τοῖς ἰδίοις s'occuper de ses propres affaires, [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Aristoteles Philosophus “Politica” 1309a6, “Ath.” 16.3; εἶναι πρὸς τὸ κωλύειν 2nd c.BC: Polybius Historicus 1.26.3)]; πρὸς τὸ πονεῖν[Refs 5th c.BC+ (Teles p.46 H.; εἶναι περί τι 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 3.5.7, etc.)]
C.IV.7 εἶναι παρά τινι ou τινα, = παρειναι, [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] “Cyr.” 6.2.15, 5th c.BC: Herodotus Historicus 8.140.ά)] (en supposant cette variante).
C.IV.8 εἶναι ὑπό τινα ou τινι être soumis à.., [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Historia Graeca (Hellenica)” 5.2.17 (assuming variant), 6.2.4.)]
C.IV.9 περὶ τούτων ἐστίν telle est la question, [Refs 4th c.BC+ (4th-3rd c.BC: Menander Comicus “Ἐπιτρέποντες” 30.)]
C.IV.10 εἶναι ἀπό.., dans les textes de géométrie, être construit sur, [Refs 3rd c.BC+ (3rd c.BC: Archimedes Geometra “περὶ σφαίρας καὶ κυλίνδρου” 2.9, “Con.Sph.” 7.)]
D ἐστί est très fréquemment omis, surtout au présent de l'indicatif devant certains prédicats, tels que ἀνάγκη, ἄξιον, δυνατόν, εἰκός, ἕτοιμον, οἷόν τε, ῥᾴδιον, χρεών, etc., ainsi qu'après le neutre des adjectifs verbaux en -τέος et des formes telles que θαυμαστὸν ὅσον : moins fréquemment avec d'autres personnes et modes, εἰμί est omis, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 92, “Aj.” 813)]; εἶ, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 4.206)]; ἐσμέν, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Antigone” 634)]; ἐστέ, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 10.463)]; εἰσί, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 499 (Lyric poetry), “IG” 2.778 B)]; au subjonctif ᾖ, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 14.376, 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hippolytus” 659, 5th c.BC: Antipho Orator 5.32)]; à l'optatif εἴη, [Refs (“IG” 22.1183.12)]; à l'imparfait ἦν, [Refs ([prev. work]2.778 B)]; au futur ἔσονται, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 14.394.)]
E l'infinitif semble fréquemment redondant,
E.1 dans les expressions impliquant le pouvoir ou la volonté de faire quelque chose, ἑκὼν εἶναι (voir ἑκών) κατὰ δύναμιν εἶναι [Refs 5th c.BC+ (4th c.BC: Isaeus Orator 2.32; εἰς δύναμιν εἶναι 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Politicus” 300c)]; τὸ ἐπ᾽ ἐκείνοις εἶναι, autant qu'il était en leur pouvoir, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 8.48, 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Historia Graeca (Hellenica)” 3.5.9, compare 5th c.BC: Lysias Orator 13.58; τὸ ἐπὶ σφᾶς εἶναι 5th c.BC: Thucydides Historicus 4.28; τὸ κατὰ τοῦτον εἶναι 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 1.6.9; κατὰ τοῦτο εἶναι 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Protagoras” 317a)]; τὸ τήμερον, τὸ νῦν εἶναι, [Refs 4th c.BC+ ([prev. author] “Cra.” 396e, “La.” 201c, Theopomp. Comedy texts 98, Decrees cited in 4th c.BC: Aristoteles Philosophus “Ἀθηναίων Πολιτεία” 31.2, etc.)]
E.2 après les verbes signifiant nommer ou choisir, σοφιστὴν ὀνομάζουσι τὸν ἄνδρα εἶναι [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Protagoras” 311e; σύμμαχόν μιν εἵλοντο εἶναι 5th c.BC: Herodotus Historicus 8.134)]; après ceux signifiant donner, δῶκε ξεινήϊον εἶναι [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 11.20.)]
F l'imparfait ἦν est employé là où d'autres langues utilisent le présent,
F.1 après ἄρα, pour exprimer un fait qui est et a toujours été le même, δέρμα δὲ ἀνθρώπου.. ἦν ἄρα σχεδὸν δερμάτων πάντων λαμπρότατον la peau humaine, à ce qu'il paraît, est donc.., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 4.64; Κύπρις οὐκ ἄρ᾽ ἦν θεός 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hippolytus” 359)]; ὡς ἄρ᾽ ἦσθ᾽ ἐμὸς πατὴρ ὀρθῶς[Refs 3rd c.BC+ ([prev. work] 1169; ἦ πολύμοχθον ἄρ᾽ ἦν γένος.. ἁμερίων [prev. author] “IA” 1330; ἦ στωμύλος ἦσθα 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 5.79)]; de même lorsqu'il est fait référence à une pensée passée, τουτὶ τί ἦ; qu'est-ce que ceci ? [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Acharnenses” 157, compare 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Cratylus” 387c: so in the Aristotelian formula τὸ τί ἦν εἶναι (“APo.” 82b38, +others))], employé pour exprimer la nature essentielle d'une chose, où τί ἦν (pour ἐστί) tient lieu du datif dans des expressions telles que τὸ ἀγαθῷ εἶναι, τὸ μεγέθει εἶναι, [Refs (“APr.” 67b12, “de An.” 429b10.)]
G ἐγώ εἰμι, dans [LXX (LXX, pleonastic for ἐγώ, ἐγώ εἰμι οὐχ ἥμαρτον LXX.Judg.11.27, compare 6.18; also ἔσται πᾶς ἀποκτενεῖ με LXX.Gen.4.14.)]