Strong G2378θυσία
sacrifice
- Translittération
- thusia
- Prononciation
- thoo-see'-ah
- Morphologie
- nom grec (féminin)
Définition
- un sacrifice, une victime.
Définition détaillée
θυσία, -ας, ἡ
(θύω) [dans la LXX principalement pour מִנְחָה, זָבַח ;]
1. au sens actif, une offrande, un sacrifice (Hdt., al.)
2. Au sens objectif, ce qui est offert, un sacrifice: Mat.9:13 12:7" (LXX), Mrk.9:49 (WH, mg.), Eph.5:2, Heb.10:5, 26 ; au pluriel (comme habituellement dans le grec classique), Mrk.12:33, Luk.13:1, Heb.9:23 10:1, 8, (θ. καὶ προσφοράς) ; θ. ἀνάγειν, Act.7:41 ; ἀναφέρειν, Heb.7:27 ; προσφέρειν, Act.7:42, Heb.5:1 8:3 (δῶρά τε καὶ θ.) Heb.10:11-12 11:4 ; δοῦναι, Luk.2:24 ; au passif, Heb.9:9 ; διὰ τῆς θ. αὐτοῦ, Heb.9:26 ; ἐσθίειν τὰς θ. (Lev.7:15 ff) 1Co.10:18. Métaphoriquement, Php.4:18, Heb.13:16 ; θ. πνευματικαί, 1Pe.2:5 ; θ. ζῶσα, Rom.12:1 ; θ. αἰνέσεως, Heb.13:15 ; θ.... τ. πίστεως, Php.2:17.†
(AS)
(θύω) [dans la LXX principalement pour מִנְחָה, זָבַח ;]
1. au sens actif, une offrande, un sacrifice (Hdt., al.)
2. Au sens objectif, ce qui est offert, un sacrifice: Mat.9:13 12:7" (LXX), Mrk.9:49 (WH, mg.), Eph.5:2, Heb.10:5, 26 ; au pluriel (comme habituellement dans le grec classique), Mrk.12:33, Luk.13:1, Heb.9:23 10:1, 8, (θ. καὶ προσφοράς) ; θ. ἀνάγειν, Act.7:41 ; ἀναφέρειν, Heb.7:27 ; προσφέρειν, Act.7:42, Heb.5:1 8:3 (δῶρά τε καὶ θ.) Heb.10:11-12 11:4 ; δοῦναι, Luk.2:24 ; au passif, Heb.9:9 ; διὰ τῆς θ. αὐτοῦ, Heb.9:26 ; ἐσθίειν τὰς θ. (Lev.7:15 ff) 1Co.10:18. Métaphoriquement, Php.4:18, Heb.13:16 ; θ. πνευματικαί, 1Pe.2:5 ; θ. ζῶσα, Rom.12:1 ; θ. αἰνέσεως, Heb.13:15 ; θ.... τ. πίστεως, Php.2:17.†
(AS)
Dans la Bible
Strong G2378 apparaît dans 28 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- sacrifice26
- victime2
Premiers versets
- Matthieu 9:13Allez, et apprenez ce que signifie : Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices. Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs.
- Matthieu 12:7Si vous saviez ce que signifie : Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices, vous n’auriez pas condamné des innocents.
- Marc 12:33et que l’aimer de tout son cœur, de toute sa pensée, de toute son âme et de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, c’est plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices.
- Luc 2:24et pour offrir en sacrifice deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, comme cela est prescrit dans la loi du Seigneur.
- Luc 13:1En ce même temps, quelques personnes qui se trouvaient là racontaient à Jésus ce qui était arrivé à des Galiléens dont Pilate avait mêlé le sang avec celui de leurs sacrifices.
- Actes 7:41Et, en ces jours-là, ils firent un veau, ils offrirent un sacrifice à l’idole, et se réjouirent de l’œuvre de leurs mains.
- Actes 7:42Alors Dieu se détourna, et les livra au culte de l’armée du ciel, selon qu’il est écrit dans le livre des prophètes : M’avez-vous offert des victimes et des sacrifices Pendant quarante ans au désert, maison d’Israël ?…
- Romains 12:1Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.
- 1 Corinthiens 10:18Voyez les Israélites selon la chair : ceux qui mangent les victimes ne sont-ils pas en communion avec l’autel ?
- Éphésiens 5:2et marchez dans la charité, à l’exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s’est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur.
- Philippiens 2:17Et même si je sers de libation pour le sacrifice et pour le service de votre foi, je m’en réjouis, et je me réjouis avec vous tous.
- Philippiens 4:18J’ai tout reçu, et je suis dans l’abondance ; j’ai été comblé de biens, en recevant par Épaphrodite ce qui vient de vous comme un parfum de bonne odeur, un sacrifice que Dieu accepte, et qui lui est agréable.
- Hébreux 5:1En effet, tout souverain sacrificateur pris du milieu des hommes est établi pour les hommes dans le service de Dieu, afin de présenter des offrandes et des sacrifices pour les péchés.
- Hébreux 7:27qui n’a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, -car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même.
- Hébreux 8:3Tout souverain sacrificateur est établi pour présenter des offrandes et des sacrifices ; d’où il est nécessaire que celui-ci ait aussi quelque chose à présenter.
- Hébreux 9:9C’est une figure pour le temps actuel, où l’on présente des offrandes et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait sous le rapport de la conscience celui qui rend ce culte,
- Hébreux 9:23Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là.
- Hébreux 9:26autrement, il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice.
- Hébreux 10:1En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection.
- Hébreux 10:5C’est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit : Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m’as formé un corps ;
Répartition par livre
Mots liés
Famille de mots
Dictionnaire grec détaillé
θῠσί-α,
dialecte ionien -ιη, ἡ, (θύω) proprement holocauste, sacrifice, surtout au pluriel, variante dans [Réfs Ve siècle av. J.-C. et après (Batrachomyomachia 176, comparer Ve siècle av. J.-C. : Empedocles Poeta Philosophus 128.6, etc. ; ἐν θυσίησι εἶναι Ve siècle av. J.-C. : Herodotus Historicus 8.99 ; θυσίαισι δέκεσθαί τινα Ve siècle av. J.-C. : Pindarus Lyricus « P. » 5.86, comparer « I. » 5(4).30 ; θυσίῃσι ἱλάσκεσθαι τὸν θεόν Ve siècle av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.50, comparer 6.105)] ; θυσίας ἔρδειν, ἐπιτελέειν, ἀνάγειν, [Réfs Ve siècle av. J.-C. et après ([auteur précédent] 1.131, 2.63, 60 : également au singulier, θυσίαν ποιεῖσθαι, θύειν, Ve-VIe siècle av. J.-C. : Plato Philosophus « Symposium » 174c, « R. » 362c ; ἄγειν [auteur précédent] Alcaeus2.148e)] ; θ. σωτηρίου, αἰνέσεως, τῆς τελειώσεως, [LXX (LXX.Lev.3.1, 7.2, LXX.Exo.29.34)] ; à propos des dieux, θυσίαν δέχεσθαι [Réfs IVe siècle av. J.-C. et après (IVe-Ve siècle av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Septem contra Thebas » 701 (poésie lyrique).)]
2 mode de sacrifice, θ. ἡ αὐτὴ πᾶσι κατέστηκε [Réfs Ve siècle av. J.-C. et après (Ve siècle av. J.-C. : Herodotus Historicus 4.60, comparer 2.39.)]
3 fête au cours de laquelle des sacrifices étaient offerts, [Réfs Ve siècle av. J.-C. et après (Ve-VIe siècle av. J.-C. : Plato Philosophus « Phaedo » 61b, « Ti. » 26e, et autres ; θ. καὶ διαγωγαὶ τοῦ συζῆν IVe siècle av. J.-C. : Aristoteles Philosophus « Politica » 1280b37, comparer « EN » 1160a20)] ; περὶ τῶν ἐν Ῥόδῳ θ., titre d’un ouvrage de Theognis Hist.
3.b généralement, rite, cérémonie, [Réfs Ier siècle apr. J.-C. et après (Ier-IIe siècle apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.693f, « Thes. » 20.)]
II victime, offrande, [Réfs Ier siècle apr. J.-C. et après (Ier-IIe siècle apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.184f, IIe siècle apr. J.-C. : Lucianus Sophista « Sacr. » 12.)]
dialecte ionien -ιη, ἡ, (θύω) proprement holocauste, sacrifice, surtout au pluriel, variante dans [Réfs Ve siècle av. J.-C. et après (Batrachomyomachia 176, comparer Ve siècle av. J.-C. : Empedocles Poeta Philosophus 128.6, etc. ; ἐν θυσίησι εἶναι Ve siècle av. J.-C. : Herodotus Historicus 8.99 ; θυσίαισι δέκεσθαί τινα Ve siècle av. J.-C. : Pindarus Lyricus « P. » 5.86, comparer « I. » 5(4).30 ; θυσίῃσι ἱλάσκεσθαι τὸν θεόν Ve siècle av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.50, comparer 6.105)] ; θυσίας ἔρδειν, ἐπιτελέειν, ἀνάγειν, [Réfs Ve siècle av. J.-C. et après ([auteur précédent] 1.131, 2.63, 60 : également au singulier, θυσίαν ποιεῖσθαι, θύειν, Ve-VIe siècle av. J.-C. : Plato Philosophus « Symposium » 174c, « R. » 362c ; ἄγειν [auteur précédent] Alcaeus2.148e)] ; θ. σωτηρίου, αἰνέσεως, τῆς τελειώσεως, [LXX (LXX.Lev.3.1, 7.2, LXX.Exo.29.34)] ; à propos des dieux, θυσίαν δέχεσθαι [Réfs IVe siècle av. J.-C. et après (IVe-Ve siècle av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Septem contra Thebas » 701 (poésie lyrique).)]
2 mode de sacrifice, θ. ἡ αὐτὴ πᾶσι κατέστηκε [Réfs Ve siècle av. J.-C. et après (Ve siècle av. J.-C. : Herodotus Historicus 4.60, comparer 2.39.)]
3 fête au cours de laquelle des sacrifices étaient offerts, [Réfs Ve siècle av. J.-C. et après (Ve-VIe siècle av. J.-C. : Plato Philosophus « Phaedo » 61b, « Ti. » 26e, et autres ; θ. καὶ διαγωγαὶ τοῦ συζῆν IVe siècle av. J.-C. : Aristoteles Philosophus « Politica » 1280b37, comparer « EN » 1160a20)] ; περὶ τῶν ἐν Ῥόδῳ θ., titre d’un ouvrage de Theognis Hist.
3.b généralement, rite, cérémonie, [Réfs Ier siècle apr. J.-C. et après (Ier-IIe siècle apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.693f, « Thes. » 20.)]
II victime, offrande, [Réfs Ier siècle apr. J.-C. et après (Ier-IIe siècle apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.184f, IIe siècle apr. J.-C. : Lucianus Sophista « Sacr. » 12.)]