Strong G2252ἤμην
j'étais
- Translittération
- ēmēn
- Prononciation
- ay'-mane
- Morphologie
- verbe grec
Définition
- vraiment, assurément.
Définition détaillée
- j'étais, j'existais, je vivais
Mots liés
Famille de mots
Dictionnaire grec détaillé
εἰμί
(sum), dialecte éolien ἔμμι [Réfs VIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Sappho Lyrica 2.15, IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 20.32)] ; dialecte crétois ἠμί [Réfs (“GDI” 4959a)] ; 2e pers. singulier εἶ, dialecte épique et dialecte ionien εἰς [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 17.388, +autres, _dialecte éolien_ ἔσσι)], dialecte épique et dialecte dorien ἐσσί [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 1.176, Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “O.” 6.90, Ve s. av. J.-C. : Sophron Comicus 134 ; ἐσί “GDI” 4959a)] ; 3e pers. singulier ἐστί, dialecte dorien ἐντί [Réfs IIIe s. av. J.-C.+ (“IG” 12(1).677 (de Rhodes), IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 1.17, etc.)] ; 3e pers. duel ἐστόν [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 3.112)] ; 1re pers. pluriel ἐσμέν, dialecte épique et dialecte ionien εἰμέν (également dans [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “P.” 3.60), ἐμέν IIIe s. av. J.-C. : Callimachus Epicus “Fragmenta” 294)], dialecte dorien εἰμές [Réfs IIIe s. av. J.-C.+ (IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 15.73, mais ἠμέν “GDI” 5178.34)] ; 3e pers. pluriel εἰσί (-ίν), dialecte épique et dialecte ionien ἔασι (-ιν) [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 7.73, VIe s. av. J.-C. : Xenophanes Poeta Philosophus 8.1, Ve-VIe s. av. J.-C. : Antimachus Colophonius Elegiacus et Epicus 29, IIIe s. av. J.-C. : Herodas Mimographus 4.84)], dialecte dorien ἐντί [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “N.” 1.24, IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 11.45, “IG” 9(1).32.22 (de Phocide), etc. : _impératif_ ἴσθι (ἔσθι IVe-Ve s. av. J.-C. : Hecataeus Milesius Historicus 361 Ier s. apr. J.-C. : Josephus Historicus))], dialecte épique et poésie lyrique également à la forme moyenne ἔσσο [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 3.200, VIIe-VIe s. av. J.-C. : Sappho Lyrica 1.28, Macedonius Lyricus “Paean” 31, prose tardive ἔσο Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.241d, IIe s. apr. J.-C. : Marcus Antoninus Imperator 3.5, IIIe s. apr. J.-C. : Heliodorus Scriptor Eroticus 5.12, IIIe s. apr. J.-C. : Porphyrius Tyrius Philosophus “ad Marcellam - Porphyrii Opuscula” 34)] ; 3e pers. singulier ἔστω (ἤτω [LXX+Ve s. av. J.-C.+ (LXX.Psa.103.31, et inscriptions tardives, “CIG” “Corpus Inscriptionum Graecarum” “Corpus Inscriptionum Graecarum” 2664, +autres ; mais dans Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Respublica” 361c, il faut lire ἴτω), _dialecte dorien_ εἴτω, ἤτω, IVe s. apr. J.-C. : Heraclides Historicus cité dans XIIe s. apr. J.-C. : Eustathius Episcopus Thessalonicensis 1411.21, éléen ἤστω “Schwyzer” 424)] ; 3e pers. pluriel ἔστωσαν, mais ἔστων [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homerus Epicus, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Respublica” 502a, ὄντων [auteur préc.] “Lg.” 879b)], et dans les premières inscriptions en dialecte attique, [Réfs IIe s. av. J.-C.+ (“IG” 12.22, etc. (ἔστωσαν pour la première fois au IIe s. av. J.-C., [ouvrage préc.]22.1328), _dialecte dorien_ ἐόντων [ouvrage préc.]1126 :)]subjonctif ὦ, ᾖς, ᾖ, dialecte épique ἔω [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 9.18)] ; 3e pers. singulier ἔῃ [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 12.300, +autres (également ἔῃσι 2.366, +autres, ᾖσι (ν) 19.202, VIIIe-VIIe s. av. J.-C. : Hesiodus Epicus “Opera et Dies” 294))], également dialecte béotien ἔνθω [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (“IG” 7.3172.165, μετείω VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 23.47 et peut-être εἴῃ 9.245, etc.)] ; dialecte dorien 3e pers. pluriel ὦντι [Réfs (“SIG” 940.3 (de Crète), ἔωντι “GDI” 5040.14 (de Hiérapytna))], dialecte béotien ἴωνθι [Réfs VIe s. av. J.-C.+ (“IG” 7.3171.46 (IIIe s. av. J.-C.) : _optatif_ εἴην, -ης (εἴησθα VIe s. av. J.-C. : Theognis Elegiacus 715))], -η, également ἔοις, ἔοι, [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 9.284, 142, +autres, comparer Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 7.6)] ; 3e pers. pluriel εἴοισαν Ἀρχ. Ἐφ. [Réfs (1911.133 (de Gonni))] ; 3e pers. duel εἴτην [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Parmenides” 149e, “Sph.” 243e)] ; 1re pers. pluriel εἶμεν [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Alcestis” 921 (poésie lyrique), Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus)] ; 2e pers. pluriel εἶτε [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 21.195)] ; 3e pers. pluriel εἶεν [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 2.372, etc., εἴησαν Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.2, etc.)] ; éléen ἔα, ={εἴη}, [Réfs VIe s. av. J.-C.+ (“SIG” 9 (VIe s. av. J.-C.), et σύν-εαν, ={συνεῖεν}, “GDI” 1149 (VIe s. av. J.-C.) :)]infinitif εἶναι, [Réfs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. apr. J.-C.(?) : Arcadius Grammaticus ἦναι “SIG” 306.9 (Tégée, IVe s. av. J.-C.))] ; dialecte épique ἔμμεναι (également dialecte éolien ἔμμεν᾽ [Réfs VIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Sappho Lyrica 34), ἔμμεν (également Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “P.” 6.42, Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus “Antigone” 623 (poésie lyrique)), ἔμεναι, ἔμεν, également ἔμειν “SIG” 1166 (de Dodone))] ; dialecte dorien εἶμεν Foed. cité dans [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 5.77, 79, “IG” 7.1.7 (de Mégare), ἦμεν “Test.Epict.” 5.16, “Tab.Heracl.” 1.75, dialecte crétois ἦμεν ou ἤμην “Leg.Gort.” 1.15, +autres, “GDI” 4998i 2, +autres, dialecte mégarien εἴμεναι Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus “Acharnenses” 775, εἴμειν “IG” 12(1).155.100 (de Rhodes), 14.952 (d'Agrigente) ; εἶν [ouvrage préc.] 12(9).211.10 (d'Érétrie), “SIG” 135.4 (d'Olynthe), etc. :)]participe ὤν, dialecte épique ἐών, ἐοῦσα, ἐόν, [Réfs Ve s. apr. J.-C.+ (Ve s. apr. J.-C. : Cypria ἰών “Inscription Cyprian dialect” 135.23 H.)] ; dialecte béotien féminin ἰῶσα [Réfs (“IG” 7.3172.116 (Orchom.))], dialecte éolien et dialecte dorien féminin ἔσσα [Réfs VIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Sappho Lyrica 75.4, “IG” 4.952.2 (Epid.), IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 28.16, ἐοῖσα Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “P.” 4.265, ἔασσα “Lyrica Alexandrina Adespota” 9, Diotogenes Philosophus cité dans Ve s. apr. J.-C. : Stobaeus, Joannes 4.7.62, εὖσα Erinna Lyrica 5.5)] (également dialecte ionien, [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (IIIe s. av. J.-C. : Herodas Mimographus 5.16, εὔντων 2.85), ἐᾶσα Ve-IVe s. av. J.-C. : Timaeus Locrus Philosophus 96d, “IG” 5(1).1470.8 (de Messène), ἴαττα “Leg.Gort.” 8.47 ; _accusatif_ _sing._ εὖντα IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 2.3)] ; nominatif singulier εἴς dans [Réfs VIIe s. av. J.-C.+ (IVe s. apr. J.-C. : Heraclides Historicus cité dans XIIe s. apr. J.-C. : Eustathius Episcopus Thessalonicensis 1756.13, _pluriel_ ἔντες “Tab.Heracl.” 1.117 ; _datif_ _pluriel_ ἔντασσι [ouvrage préc.]104 ; _génitif_ _pluriel_ παρ-έντων VIIe s. av. J.-C. : Alcman Lyricus 64)] : imparfait ἦν [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 2.77, etc., _dialecte épique_ ἔον)] (également dialecte éolien, [Réfs VIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Alcaeus Lyricus 127, VIIe-VIe s. av. J.-C. : Sappho Lyrica “Papyrus fragments” dans 1787 “fragment” 3 ii 21), en _dialecte attique_ ἦ)] (incertain en dialecte éolien, [Réfs VIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Alcaeus Lyricus “Supp.” 14.9), Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus “Plutus” 77, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Phaedo” 61b, etc., mais généralement corrigé en ἦν dans les codices (et ἦν)] est exigé par le mètre dans [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Ion” 280), _contraction_ du _dialecte épique_ et du _dialecte ionien_ ἦα (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.808, +autres, “IG” 12(8).449.2 (de Thasos))], d'où, chez Hom. et plus tard en dialecte ionien, ἔᾱ [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 4.321, +autres, ἔας Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.187, ἔατε [auteur préc.] 4.119))] ; dialecte épique 3e pers. singulier ἦεν, toujours avec ν dans [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homerus Epicus)] ; ἔην comme 1re pers. singulier, seulement [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 11.762 (en admettant la variante, +autres ἔον), fréquemment comme _3e pers._ _sing._ (généralement devant une consonne, de sorte que ἔεν est possible), parfois aussi ἤην)] ; 2e pers. singulier ἦσθα, plus tard ἦς (qui est une variante dans [NT+Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “I.” 1.26), parfois dans la LXX (LXX.Judg.11.35, LXX.Ruth.3.2, +autres), comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Axiochus” 365e, Erinna Lyrica 4.4, NT.Matt.25.21, +autres, ἦσθας IVe-IIIe s. av. J.-C. : Menander Comicus “Ἐπιτρέποντες” 156, _dialecte épique_ ἔησθα)] ; 3e pers. singulier ἦν, dialecte épique ἔην, ἤην, ἦεν (voir ci-dessus), dialecte dorien et dialecte éolien ἦς [Réfs VIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Alcaeus Lyricus “Supp.” 30.1, Ve s. av. J.-C. : Epicharmus Comicus 102, Ve s. av. J.-C. : Sophron Comicus 59, IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 2.90, “SIG” 241.145 (Delph.))] ; 3e pers. duel ἤστην [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.10, Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Hippolytus” 387, Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus “Equites” 982, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Euthydemus” 272a, +autres)] ; dialecte dorien 1re pers. pluriel ἦμες [Réfs Ier s. apr. J.-C.+ (Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus “Lycurgus” 21)] ; 2e pers. pluriel ἦτε [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Euthydemus” 276c, ἦστε Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus “Pax” 821, “Ec.” 1086)] ; 3e pers. pluriel ἦσαν, dialecte ionien et poétique ἔσαν (dans [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe-VIIe s. av. J.-C. : Hesiodus Epicus “Theogonia” 321, 825, ἦν n'est pas le _pluriel_ de ἦσαν)], mais constitue plutôt une particularité syntaxique, voir ci-dessous, mais est la 3e pers. pluriel dans [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Epicharmus Comicus 46, +autres, “SIG” 560.15 (Épidamne, IIIe s. av. J.-C.)))] ; dialecte éolien ἔον [NT+Ve s. av. J.-C.+ (“Schwyzer” 644.12 ; plus tard ἤμην “PSI” 4.362.21 (IIIe s. av. J.-C.), “SIG” 527.46 (Crète, IIIe s. av. J.-C.), “IGRom.” 4.1740 (de Cymé), toujours dans la LXX comme LXX.Bar.1.19, cf. NT.Matt.23.30, Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.174a, etc., et parfois dans les codices d'auteurs antérieurs, Ve s. av. J.-C. : Lysias Orator 7.34, “Tragica Adespota” 124 (cité d'après Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Helena” 931 par IVe-Ve s. apr. J.-C. : Choeroboscus Grammaticus et d'après [auteur préc.] “Tr.” 474 par Aps.), Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 6.1.9, IVe s. av. J.-C. : Hyperides Orator “adv. Athenogenem” 26)], 2e pers. singulier ἦσο [Réfs (“epigram Gr.” 379 (d'Aezani))], 3e pers. singulier ἦστο [Réfs (“Supp.epigram” 1.455.7 (de Phrygie))], 1re pers. pluriel ἤμεθα [NT+IIIe s. av. J.-C.+ (“PPetr.” 2p.11 (IIIe s. av. J.-C.), LXX.Bar.1.19, LXX.1Ki.25.16, NT.Eph.2.3)] ; subjonctif ὦμαι [Réfs IIe s. av. J.-C.+ (“PBaden” 48.12 (IIe s. av. J.-C.), ἦται “GDI”, ἦνται probablement dans “IG” 5(1).1390.83 (d'Andania))] ; dialecte ionien et dialecte épique également ἔσκον, employé par [Réfs IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Persae” 656 (poésie lyrique) :)]futur ἔσομαι, ἔσται, dialecte épique et dialecte éolien également ἔσσομαι, ἔσεται, ἔσσετα; dialecte éolien 2e pers. singulier ἔσσῃ probablement dans [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Alcaeus Lyricus 67, 87 ; _dialecte dorien_ 2 et _3e pers._ _sing._ ἐσσῇ, ἐσσεῖται, VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Iliade » 2.393, 13.317, IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 10.5, _3e pers._ _pluriel_ ἐσσοῦνται Foed. cité dans Thucydides Historicus, Ve s. av. J.-C., 5.77 codices (mais ἔσσονται « Tab.Heracl. » 1.113))], infinitif ἐσσεῖσθαι [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Sophron Comicus 57.)] — Toutes les formes de l’indicatif présent sont enclitiques (sauf la 2e pers. du singulier εἶ et la 3e pers. du pluriel ἔασι) ; mais la 3e pers. du singulier s’écrit ἔστι lorsqu’elle commence une phrase ou un vers, ou lorsqu’elle suit immédiatement οὐκ, καί, εἰ, ὡς, ἀλλά ou τοῦτ᾽, Hdn.Gr.[Refs (1.553 (également μή _accusatif_ de « Etymologicum Magnum » 301.3))] ; les grammairiens postérieurs écrivaient ἔστι comme verbe substantif, [Refs IXe s. apr. J.-C.+ (IXe s. apr. J.-C. : Photius Legal icographus, etc., XIIe s. apr. J.-C. : Eustathius Episcopus Thessalonicensis 880.22.)]
A comme verbe substantif,
A.I à propos de personnes, exister, οὐκ ἔσθ᾽ οὗτος ἀνήρ, οὐδ᾽ ἔσσεται [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssée » 16.437)] ; ἔτ᾽ εἰσί ils sont encore en vie,[Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (15.433, comparer Sophocles Tragicus, Ve s. av. J.-C., « Philoctetes » 445, etc. ; τεθνηῶτος.. μηδ᾽ ἔτ᾽ ἐόντος VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssée » 1.289)] ; οὐκέτ᾽ ἐστί il n’est plus, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Hippolytus » 1162)] ; οὐδὲ δὴν ἦν il ne vécut pas longtemps, [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Iliade » 6.131)] ; ὁ οὐκ ὤν, οἱ οὐκ ὄντες, à propos de ceux qui ne sont plus, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 2.45, 44)] ; οἱ ὄντες les vivants, [Refs IIe s. av. J.-C.+ (IIe s. av. J.-C. : Polybius Historicus 9.29.2)] ; ὁ ὤν l’[LXX+VIIIe s. av. J.-C.+ (« Éternel », LXX.Exo.3.14, +autres, Ier s. apr. J.-C. : Philo Judaeus 1.289 ; θεοὶ αἰὲν ἐόντες VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Iliade » 1.290)] ; ἐσσόμενοι postérité,[Refs Ve s. av. J.-C.+ (2.119 ; κἀγὼ γὰρ ἦ ποτ᾽, ἀλλὰ νῦν οὐκ εἴμ᾽ ἔτι Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Hecuba » 284)] ; ὡς ἂν εἶεν ἅνθρωποι pourrait continuer d’exister, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Symposium » 190c ; ζώντων καὶ ὄντων Ἀθηναίων IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 18.72, comparer Aristoteles Philosophus, IVe s. av. J.-C., « de Generatione et Corruptione » 318b25)] ; à propos de choses, εἰ ἔστι ἀληθέως [ἡ τράπεζα] [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 3.17, etc.)] ; à propos de cités, ὄλωλεν, οὐδ᾽ ἔτ᾽ ἐστὶ Τροία [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Troades » 1292, comparer « Heracl. » 491)] ; δοκεῖ μοι Καρχηδόνα μὴ εἶναι censeo Carthaginem esse delendam, [Refs Ier s. apr. J.-C.+ (Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus « Cat.Ma. » 27)] ; ἂν ᾖ τὸ στράτευμα exister, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 8.17)] ; à propos d’argent, être disponible, τῶν ὄντων χρημάτων καὶ τῶν προσιόντων [Refs (« IG » 12.91.25)] ; τὰ ὄντα biens, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Gorgias » 511a, Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus « Antonius » 24, etc.)] ; τὸ ἐσόμενον ἐκ.. revenus futurs provenant de..., [Refs Ier s. av. J.-C.+ (« BCH » 46.420 (Olymos, Ier s. av. J.-C.))] ; à propos du lieu, τὴν οὖσαν ἐκκλησίαν l’Église locale, [NT (NT.Act.13.1)] ; à propos du temps, τοῦ ὄντος μηνός dans le mois en cours, [Refs (« BGU » 146.4, etc.)] ; en fonction, ἱερέων τῶν ὄντων [Refs IIe s. av. J.-C.+ (« PPar. » 5.4 (IIe s. av. J.-C.))] ; αἱ οὖσαι [ἐξουσίαι] les autorités établies, Ép. aux Rom.[Refs (13.1.)]
A.II à propos du monde réel, être, par opposition à devenir, γίγνεται πάντα ἃ δή φαμεν εἶναι [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Theaetetus » 152d, etc.)] ; τὸ ὄν [Refs Ve s. av. J.-C.+ (« l’Être », IVe-Ve s. av. J.-C. : Parmenides Poeta Philosophus 8.35, Ve s. av. J.-C. : Protagoras Philosophus 2, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Timaeus » 27d, etc.)] ; opposé à τὸ μὴ ὄν, [LXX+Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Gorgias Rhetor et Sophista « fragment » 3, IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator, etc. ; οὐδὲν γίνεται ἐκ τοῦ μὴ ὄντος IVe-IIIe s. av. J.-C. : Epicurus Philosophus « Epistulae » 1p.5U. ; ἐξ οὐκ ὄντων ἐποίησεν αὐτὰ ὁ θεός LXX.2Mac.7.28)] ; τὰ ὄντα le monde des choses, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ier s. apr. J.-C.(?) : Heraclitus 7, Ve s. av. J.-C. : Empedocles Poeta Philosophus 129.5, etc.)] ; ὄνindéclinable, τῶν ὂν εἰδῶν espèce de l’Être, [Refs IIIe s. apr. J.-C.+ (IIIe s. apr. J.-C. : Plotinus Philosophus 6.2.10.)]
A.II.2 à propos de circonstances, d’événements, etc., se produire, τά τ᾽ ἐόντα, τά τ᾽ ἐσσόμενα, πρό τ᾽ ἐόντα [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Iliade » 1.70 ; ἡ ἐσβολὴ ἔμελλεν ἔσεσθαι Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 2.13, etc.)] ; τῆς προδοσίας οὔσης puisque la trahison était présente, [Refs ([auteur précédent] 4.103)] ; ἕως ἂν ὁ πόλεμος ᾖ aussi longtemps que cela dure, [Refs ([auteur précédent] 1.58 ; αἱ σπονδαὶ ἐνιαυτὸν ἔσονται [auteur précédent] 4.118)] ; τί ἐστι; qu’est-ce ? qu’y a-t-il ? [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Thesmophoriazusae » 193)] ; τί οὖν ἦν τοῦτ; comment cela en est-il arrivé là ? [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Phaedo » 58a : répété avec un _relatif_ pour éviter une assertion positive, ἔστι δ᾽ ὅπῃ νῦν ἔ.)] les choses sont comme elles sont, c.-à-d. vont mal, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Agamemnon » 67.)]
A.III être un fait ou être le cas, διπλασίαν ἂν τὴν δύναμιν εἰκάζεσθαι ἤ ἐστιν deux fois plus grand qu’il ne l’est réellement, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 1.10)] ; αὐτὸ ὅ ἐστι καλόν la beauté dans son essence, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Symposium » 211c, comparer « Phd. » 74b)] ; fréquemment au participe, τὸν ἐόντα λόγον λέγειν ou φαίνειν le récit véridique, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.95, 116)] ; τῷ ἐόντι χρήσασθαι dire la vérité,[Refs Ve s. av. J.-C.+ ([ouvrage précédent] 30 ; τὰ ὄντα ἀπαγγέλλειν Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 7.8)] ; σκῆψιν οὐκ οὖσαν, λόγον οὐκ ὄντα, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Electra » 584, Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Ranae » 1052)] ; τῷ ὄντι en réalité, en fait, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Protagoras » 328d, etc.)] ; pour appliquer une citation à un cas précis, τῷ ὄντι κλαυσίγελως de véritables « sourires à travers les larmes » (avec une allusion à [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Iliade » 6.484), Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Historia Graeca (Hellenica) » 7.2.9, comparer Plato Philosophus, Ve-VIe s. av. J.-C., « Laches » 196d)] ; κατὰ τὸ ἐόν conformément au fait, correctement, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.97)] ; πᾶν τὸ ἐόν toute la vérité, [Refs Ve s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] 9.11 ; τοῦ ἐόντος ἀποτεύξεται Ve s. av. J.-C. : Hippocrates Medicus « περὶ ἀρχαίης ἰητρικῇς » 2.)]
A.IV suivi du relatif, οὐκ ἔστιν ὅς ou ὅστις personne, οὐκ ἔσθ᾽ ὃς.. ἀπαλάλκοι [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Iliade » 22.348 ; οὐκ ἔ. οὐδεὶς ὅς Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Electra » 903)] ; οὐκ ἔ. ὅτῳ, ={οὐδενί}, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Prometheus Vinctus » 293 (_mètre anapestique_), comparer 989 : fréquemment au _pluriel_, εἰσὶν οἵ)], = latin sunt qui, employé exactement comme {ἔνιοι}, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 6.88, 7.44, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Meno » 77d, « Grg. » 503a, etc. (εἰσί τινες οἵ.. Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 3.24))] ; ἐστὶν ἃ χωρία, πολίσματα, [Refs Ve s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] 1.12, 65 ; ἐστὶν ἃ εἰπεῖν [auteur précédent] 2.67 ; ἦσαν οἵ Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabasis » 5.2.14)] ; le verbe au singulier s’emploie même avec le masculin et le féminin pluriels, ἐστὶν οἵ, αἵ, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hippocrates Medicus « περὶ ἀγμῶν » 1, « VC » 4, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Institutio Cyri (Cyropaedia) » 2.3.16)] ; plus fréquemment aux cas obliques, ποταμῶν ἐστὶ ὧν [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 7.187 ; ἐστὶν ἀφ᾽ ὧν Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 8.65)] ; ἐστὶ παρ᾽ οἷς, ἐστὶν ἐν οἷς, [Refs Ve s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] 1.23, 5.25 : dans les questions, ὅστις est employé, ἔστιν ἥντινα δόξαν.. ἀπεκρίνατ; Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Meno » 85b : avec des particules _relatives_, ἐστὶν ἔνθα)], = latin est ubi, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Institutio Cyri (Cyropaedia) » 7.4.15, etc.)] ; ἐ. ὅπῃ, ἔσθ᾽ ὅπου, d’une certaine manière, en quelque endroit, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Protagoras » 331d, IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Eumenides » 517, Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Oedipus Tyrannus » 448, etc.)] ; dans les questions appelant une réponse négative, ἐ. ὁπόθεν, ὅπω; [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Philebus » 35a, « R. » 493e, etc. ; οὐ γάρ ἐσθ᾽ ὅπως Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus « Fragmenta. » 61, comparer Herodotus Historicus, Ve s. av. J.-C., 7.102, Aeschylus Tragicus, IVe-Ve s. av. J.-C., « Agamemnon » 620)] ; οὐκ ἔ. ὅπως οὐ en tout cas, nécessairement, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Pax » 188 ; οὐκ ἔ. ὡς Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Meno » 76e, etc.)] ; ἐ. ὅτε, ἔσθ᾽ ὅτε, quelquefois, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus « Fragmenta. » 180.2, Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Ajax » 56, Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 7.21, etc.)]
A.V ἦν s’emploie parfois avec le pluriel masculin et féminin, généralement au début d’une phrase, il y avait, τῆς δ᾽ ἦν τρεῖς κεφαλαί [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe-VIIe s. av. J.-C. : Hesiodus Epicus « Theogonia » 321 ; (mais dans ἦν δ᾽ ἐρῳδιοί τε πολλοί Ve s. av. J.-C. : Epicharmus Comicus 46, comparer 59, +autres, on peut l’interpréter comme _dialecte dorien_ _3e pers._ _pluriel_))] ; ἦν δ᾽ ἀμφίπλεκτοι κλίμακες [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Trachiniae » 520 (poésie lyrique))] ; ἦν ἄρα κἀκεῖνοι ταλακάρδιοι épigramme citée dans [Refs 5th c.BC+ (4th c.BC: Aeschines Orator 3.184; moins fréquemment ἔστι, ἔστι δὲ μεταξὺ.. ἑπτὰ στάδιοι 5th c.BC: Herodotus Historicus 1.26, comparer 7.34; ἔστι.. ἄρχοντές τε καὶ δῆμος 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 463a)]; devant des noms au duel, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Vespae” 58, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Gorgias” 500d.)]
A.VI ἔστι impersonnel, avec l’infinitif, il est possible, ἔστι γὰρ ἀμφοτέροισιν ὀνείδεα μυθήσασθαι [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 20.246; ἔστι μὲν εὕδειν, ἔστι δὲ τερπομένοισιν ἀκούειν 8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 15.392)]; εἴ τί πού ἐστι (c.-à-d. πιθέσθαι)[Refs 5th c.BC+ (4.193; τοιάδε.. ἐστὶν ἀκοῦσαι 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Prometheus Vinctus” 1055 (_mètre anapestique_); ἔστι τεκμήρια ὁρᾶν 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 3.2.13, comparer 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Ranae” 1163, 4th c.BC: Aeschines Orator 3.105, 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.272, 4th c.BC: Aristoteles Philosophus “Ἀθηναίων Πολιτεία” 53.6, etc.)]; de même à l’impératif, à l’optatif et au subjonctif, ἔστω ἀποφέρεσθαι τῷ βουλομένῳ [Refs 8th c.BC+ (“IG” 12.10.7; μυρία ἂν εἴη λέγειν 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Politicus” 271e; ὅπως ἂν ᾖ δρᾶν “IG” 2.1054.91: plus fréquemment dans les propositions _négatives_, 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 6.267, etc.)]; suivi de ὥστε avec l’infinitif, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Philoctetes” 656)]: avec l’accusatif et l’infinitif, ἁδόντα δ᾽ εἴη με τοῖς ἀγαθοῖς ὁμιλεῖν [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Pindarus Lyricus “P.” 2.96; ἔστιν ἐκπεσεῖν ἀρχῆς Δία 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Prometheus Vinctus” 757)]: parfois non impersonnel en ce sens, θάλασσα δ᾽ οὐκέτ᾽ ἦν ἰδεῖν [Refs ([prev. author] “Pers.” 419.)]
A.VI.b ἔστω dans une argumentation, soit admis, ἔστω τοῦτο ἀληθὲς εἶναι [Refs 4th c.BC+ (1st c.BC: Dionysius Halicarnassensis “de Compositione Verborum” 25; ἔστω σοι τοῦθ᾽ οὕτως 1st-2nd c.AD: Plutarchus Biographus et Philosophus 2.987b; ἔστω εἶναί τινα τοιοῦτον 4th c.BC: Demosthenes Orator Chr.74.24.)]
B le plus fréquemment, être, la copule reliant le prédicat au sujet, tous deux étant au même cas : d’où signifier, vouloir dire, τὸ γὰρ εἴρειν λέγειν ἐστίν [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Cratylus” 398d)]; particulièrement dans l’expression τοῦτ᾽ ἔστι, c’est-à-dire; Σκαιόλαν, ὅπερ ἐστὶ Λαϊόν [Refs 1st c.AD+ (1st-2nd c.AD: Plutarchus Biographus et Philosophus “Publicola” 17: avec des numéraux, τὰ δὶς πέντε δέκα ἐστίν)] deux fois cinq font dix, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Memorabilia” 4.4.7)]; εἶναί τις ou τι, être quelqu’un, quelque chose, être de quelque importance, voir sous {τι; οὐδὲν εἶναι} [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 562d, etc.)]
B.2 emploi périphrastique avec le participe pour représenter le verbe à un mode personnel : avec le participe parfait, une fois chez [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus, τετληότες εἰμέν, pour τετλήκαμεν, 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.873)]; de même dans la tragédie et en dialecte attique, ἦν τεθνηκώς, pour ἐτεθνήκει, [Refs 4th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 869)]; ἔσται δεδορκώς[Refs 5th c.BC+ ([prev. work] 1179; εἰμὶ γεγώς 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Ajax” 1299; πεφυκός ἐστι 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Aves” 1473; δεδρακότες εἰσίν 5th c.BC: Thucydides Historicus 3.68; κατακεκονότες ἔσεσθε 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 7.6.36)]: avec le participe aoriste, une fois chez [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus, βλήμενος ἦν 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 4.211)]; de même προδείσας εἰμί, οὐ σιωπήσας ἔσε; [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 90, 1146, comparer 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Supplices” 460)]: avec le participe présent, ἦν προκείμενον [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] “Pers.” 371; φεύγων Ὀρέστης ἐστίν [prev. author] “Ch.” 136; εἴην οὐκ ἂν εὖ φρονῶν 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Ajax” 1330)]; τί δ᾽ ἐστί.. φέρο; [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] “OT” 991, comparer 274, 708; λέγων ἐστίν τις 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hecuba” 1179; ἦν τίς σ᾽ ὑβρίζων [prev. author] “HF” 313; πόρρω ἤδη εἶ πορευόμενος 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Lysis” 204b; βαδίζων εἰμί 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Ranae” 36; fréquemment chez 5th c.BC: Herodotus Historicus, ἦσαν ἱέντες 1.57, et autres; même εἰσὶ διάφοροι ἐόντες 3.49 (en supposant cette variante):)] — si l’_article_ est joint au participe, le nom est mis en relief, Κᾶρές εἰσι οἱ καταδέξαντες les personnes qui la montrèrent étaient des Cariens, [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] 1.171; αὐτὸς ἦν ὁ μαρτυρῶν 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Eumenides” 798; δόλος ἦν ὁ φράσας 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Electra” 197 (_mètre anapestique_).)]
C le sens de εἶναι est fréquemment modifié par l’ajout d’adverbes, ou de cas de noms sans préposition ou avec préposition :
C.I εἶναι avec des adverbes, où l’adverbe représente souvent simplement un nom et tient lieu de prédicat, ἅλις δέ οἱ ἦσαν ἄρουραι [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 14.122, etc.)]; ἀκέων, ἀκήν εἶναι, être silencieux,[Refs 8th c.BC+ (4.22, 8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 2.82; σῖγα πᾶς ἔστω λεώς 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hecuba” 532; διαγνῶναι χαλεπῶς ἦν ἄνδρα ἕκαστον 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 7.424)]; ἀσφαλέως ἡ κομιδὴ ἔσται se déroulera en toute sécurité, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 4.134)]; ἐγγύς, πόρρω εἶναι, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 6.88, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Protagoras” 356e: fréquemment dans un emploi _impersonnel_ avec des mots impliquant bonne ou mauvaise fortune, Κουρήτεσσι κακῶς ἦν)] les choses allaient mal pour eux, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 9.551; εὖ γὰρ ἔσται 5th c.BC: Euripides Tragicus “Medea” 89, comparer 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Plutus” 1188, etc.; ἡδέως ἂν αὐτοῖς εἴη 4th c.BC: Demosthenes Orator 59.30.)]
C.II avec le génitif, pour exprimer l’ascendance ou l’origine, πατρὸς δ᾽ εἴμ᾽ ἀγαθοῖο [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 21.109; αἵματός εἰς ἀγαθοῖο 8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 4.611, comparer 5th c.BC: Herodotus Historicus 3.71, 5th c.BC: Thucydides Historicus 2.71, etc.; πόλεως μεγίστης εἶ 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 7.3.19.)]
C.II.b pour exprimer la matière dont une chose est faite, ἡ κρηπίς ἐστι λίθων μεγάλων se compose de.., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 1.93; τῆς πόλιος ἐούσης δύο φαρσέων [prev. work] 186)]; τοιούτων ἔργων ἐστὶ ἡ τυραννίς est constituée de.., [Refs ([prev. author] 5.92)].ή, etc.
C.II.c pour exprimer la classe à laquelle appartient une personne ou une chose, εἶ γὰρ τῶν φίλων tu es l’un d’entre eux, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Plutus” 345; ἐτύγχανε βουλῆς ὤν 5th c.BC: Thucydides Historicus 3.70; ὅσοι ἦσαν τῶν προτέρων στρατιωτῶν [prev. author] 7.44; Κριτίας τῶν τριάκοντα ὤν 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Memorabilia” 1.2.31)]; ἔστι τῶν αἰσχρῶν cela appartient à la classe des choses honteuses, c.-à-d. c’est honteux, [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 2.2.)]
C.II.d pour exprimer qu’une chose appartient à une autre, Τροίαν Ἀχαιῶν οὖσαν [Refs 5th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 269; τὸ πεδίον ἦν μέν κοτε Χορασμίων 5th c.BC: Herodotus Historicus 3.117, etc.)]: d’où être du parti de, ἦσαν.. τινὲς μὲν φιλίππου, τινὲς δὲ τοῦ βελτίστου [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 9.56, comparer 37.53)]; dépendre de, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Antigone” 737, etc.)]; être à la merci de, ἔστι τοῦ λέγοντος, ἢν φόβους λέγῃ [Refs ([prev. author] “OT” 917.)]
C.II.e pour exprimer le devoir, l’affaire, la coutume, la nature de quelqu’un, et autres notions semblables, οὔτοι γυναικός ἐστι ce n’est pas le rôle d’une femme, [Refs 4th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 940; τὸ ἐπιτιμᾶν παντὸς εἶναι 4th c.BC: Demosthenes Orator 1.16)]; τὸ δὲ ναυτικὸν τέχνης ἐστίν relève de l’art, exige de l’art, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 1.142, comparer 83.)]
C.II.f dans la LXX, être occupé à, ἦσαν τοῦ θύειν [LXX (LXX.2Ch.30.17)]; ἔσεσθαι, avec le génitif, être sur le point de, ἐσόμεθα τοῦ σῶσαί σε [LXX (LXX.2Ki.10.11.)]
C.III avec le datif, ἐστί μοι j’ai, fréquemment chez [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus, etc.)]
C.III.2 avec deux datifs., σφίσι τε καὶ Ἀθηναίοισι εἶναι οὐδὲν πρῆγμα qu’eux-mêmes et les Athéniens n’ont rien à faire les uns avec les autres, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 5.84; μηδὲν εἶναι σοὶ καὶ φιλίππῳ πρᾶγμα 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.283)]; plus brièvement, σοί τε καὶ τούτοισι πρήγμασι τί ἐστ; [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 5.33)]; τί τῷ νόμῳ καὶ τῇ βασάν; [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 29.36)]; τί ἐμοὶ καὶ σο; latin quid tecum est mihi? [NT (NT.Mark.5.7, etc.)]; également ἐμοὶ οὐδὲν πρὸς τοὺς τοιούτους (c.-à-d. ἐστίν) [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Isocrates Orator 4.12; ἐν οἷς πρὸς τοὺς ἐναντίους ἐστὶ τῷ δήμῳ 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.278)]; ἔσται αὐτῳ πρὸς τὸν θεόν, dans les inscriptions funéraires, [Refs (“JHS” 18.113, etc.)]
C.III.3 avec ajout de ἄσμενος, βουλόμενος, etc., ἐμοὶ δέ κεν ἀσμένῳ εἴη ce serait pour mon plaisir, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 14.108; οὐκ ἂν σφίσι βουλομένοις εἶναι 5th c.BC: Thucydides Historicus 7.35; προσδεχομένῳ [prev. author] 6.46; θέλοντι 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 1356 (Lyric poetry); ἡδομένοις 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Laches” 187c.)]
C.IV avec des prépositions, εἶναι ἀπό τινος, ={εἶναί τινος}[Refs 5th c.BC+ ((above 11.a), 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Memorabilia” 1.6.9; εἰσὶν ἀπ᾽ ἐναντίων αὗται πραγμάτων 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Philebus” 12d)]; mais εἶναι ἀπ᾽ οἴκου être loin de chez soi, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 1.99.)]
C.IV.2 εἶναι ἔκ τινος être issu de, εἴμ᾽ ἐκ Παιονίης, Μυρμιδόνων ἔξ εἰμι, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 21.154, 24.397, etc.)]; ἔστιν ἐξ ἀνάγκης c'est par nécessité, c.-à-d. c'est nécessaire, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Sophista” 256d.)]
C.IV.3 εἶναι ἐν.. être dans un certain état, ἐν εὐπαθείῃσι [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 1.22)]; ἐν ἀθυμία, etc., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 6.46, etc.; ἐν ταραχαῖς 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.218)]; εἶναι ἐν ἀξιώματι être en estime, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 1.130)]; οἱ ἐν τέλεϊ ἐόντες ceux qui exercent une fonction, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 3.18, etc.)]; mais εἶναι ἐν τέχνῃ, ἐν φιλοσοφία s'adonner à.., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 562, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Phaedo” 59a.)]
C.IV.3.b ἐν σοί ἐστι cela dépend de toi, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 6.109, 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Philoctetes” 963; ἐν σοὶ γάρ ἐσμεν [prev. author] “OT” 314; de même ἐπί τινι [prev. author] “Ph.” 1003, 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 1.6.2, etc.)]
C.IV.4 εἶναι διά.., à peu près comme{εἶναι ἐν}.., εἶναι διὰ φόβου, ={φοβεῖσθαι}, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 6.34)]; εἶναι δι᾽ ὄχλου, ={ὀχληρὸν εἶναι}, [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] 1.73; εἶναι διὰ μόχθων 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 1.6.25)]; εἶναι δι᾽ αἰτίας, ={αἰτιᾶσθαι}, [Refs 1st c.BC+ (1st c.BC: Dionysius Halicarnassensis 1.70)]; dans les textes de géométrie, passer par, διὰ τᾶς ἑτέρας διαμέτρου ἐόντος τοῦ ἐπιπέδου [Refs 3rd c.BC+ (3rd c.BC: Archimedes Geometra “περὶ κωνοειδέων καὶ σφαιροειδέων” 20.)]
C.IV.5 εἶναι ἐφ᾽ ἑαυτῆς être seul, [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 25.23)]; εἶναι ἐπὶ ὀνόματος porter un nom, [Refs ([prev. author] 39.21)]; εἶναι ἐπὶ τοῖς πράγμασιν s'occuper de.., [Refs ([prev. author] 2.12)]; εἶναι ἐπί τινα être contre lui, [Refs ([prev. author] 6.33)]; εἶναι ἐφ᾽ ἑξήκοντα στάδια s'étendre sur soixante stades, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 4.6.11)]; εἶναι ἐπὶ τὰς ἁφάς passer par les points de contact, [Refs 2nd c.AD+ (2nd c.AD: Apollonius Biographus Perg. “Con.” 4.1)]; εἶναι ἐπί τινι, voir ci-dessus 3 b.
C.IV.6 εἶναι πρός τινος être en faveur de quelqu'un, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 4.10, 29, etc.)]; convenir, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 1.2.11, etc.)]; εἶναι πρός τινι s'occuper de, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Phaedo” 84c, 2nd-3rd c.AD: Philostratus Sophista “Vita Apollonii” 5.31)]; πρὸς τοῖς ἰδίοις s'occuper de ses propres affaires, [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Aristoteles Philosophus “Politica” 1309a6, “Ath.” 16.3; εἶναι πρὸς τὸ κωλύειν 2nd c.BC: Polybius Historicus 1.26.3)]; πρὸς τὸ πονεῖν[Refs 5th c.BC+ (Teles p.46 H.; εἶναι περί τι 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 3.5.7, etc.)]
C.IV.7 εἶναι παρά τινι ou τινα, = παρειναι, [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] “Cyr.” 6.2.15, 5th c.BC: Herodotus Historicus 8.140.ά)] (si l'on retient la variante).
C.IV.8 εἶναι ὑπό τινα ou τινι être soumis à.., [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Historia Graeca (Hellenica)” 5.2.17 (assuming variant), 6.2.4.)]
C.IV.9 περὶ τούτων ἐστίν telle est la question, [Refs 4th c.BC+ (4th-3rd c.BC: Menander Comicus “Ἐπιτρέποντες” 30.)]
C.IV.10 εἶναι ἀπό.., dans les textes de géométrie, être construit sur, [Refs 3rd c.BC+ (3rd c.BC: Archimedes Geometra “περὶ σφαίρας καὶ κυλίνδρου” 2.9, “Con.Sph.” 7.)]
D ἐστί est très fréquemment omis, principalement au présent de l'indicatif devant certains prédicats, tels que ἀνάγκη, ἄξιον, δυνατόν, εἰκός, ἕτοιμον, οἷόν τε, ῥᾴδιον, χρεών, etc., et après le neutre des adjectifs verbaux en -τέος, ainsi que dans des formes telles que θαυμαστὸν ὅσον : moins fréquemment avec d'autres personnes et modes, εἰμί est omis, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 92, “Aj.” 813)]; εἶ, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 4.206)]; ἐσμέν, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Antigone” 634)]; ἐστέ, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 10.463)]; εἰσί, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 499 (Lyric poetry), “IG” 2.778 B)]; au subjonctif ᾖ, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 14.376, 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hippolytus” 659, 5th c.BC: Antipho Orator 5.32)]; à l'optatif εἴη, [Refs (“IG” 22.1183.12)]; à l'imparfait ἦν, [Refs ([prev. work]2.778 B)]; au futur ἔσονται, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 14.394.)]
E l'infinitif semble fréquemment redondant,
E.1 dans des expressions impliquant le pouvoir ou la volonté de faire une chose, ἑκὼν εἶναι (voir ἑκών) κατὰ δύναμιν εἶναι [Refs 5th c.BC+ (4th c.BC: Isaeus Orator 2.32; εἰς δύναμιν εἶναι 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Politicus” 300c)]; τὸ ἐπ᾽ ἐκείνοις εἶναι, quantum in illis esset, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 8.48, 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Historia Graeca (Hellenica)” 3.5.9, compare 5th c.BC: Lysias Orator 13.58; τὸ ἐπὶ σφᾶς εἶναι 5th c.BC: Thucydides Historicus 4.28; τὸ κατὰ τοῦτον εἶναι 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 1.6.9; κατὰ τοῦτο εἶναι 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Protagoras” 317a)]; τὸ τήμερον, τὸ νῦν εἶναι, [Refs 4th c.BC+ ([prev. author] “Cra.” 396e, “La.” 201c, Theopomp. Comedy texts 98, Decrees cited in 4th c.BC: Aristoteles Philosophus “Ἀθηναίων Πολιτεία” 31.2, etc.)]
E.2 après des verbes signifiant nommer ou choisir, σοφιστὴν ὀνομάζουσι τὸν ἄνδρα εἶναι [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Protagoras” 311e; σύμμαχόν μιν εἵλοντο εἶναι 5th c.BC: Herodotus Historicus 8.134)]; signifiant donner, δῶκε ξεινήϊον εἶναι [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 11.20.)]
F l'imparfait ἦν est employé là où d'autres langues emploient le présent,
F.1 après ἄρα, pour exprimer un fait qui est et a toujours été le même, δέρμα δὲ ἀνθρώπου.. ἦν ἄρα σχεδὸν δερμάτων πάντων λαμπρότατον la peau humaine, alors, est, semble-t-il.., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 4.64; Κύπρις οὐκ ἄρ᾽ ἦν θεός 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hippolytus” 359)]; ὡς ἄρ᾽ ἦσθ᾽ ἐμὸς πατὴρ ὀρθῶς[Refs 3rd c.BC+ ([prev. work] 1169; ἦ πολύμοχθον ἄρ᾽ ἦν γένος.. ἁμερίων [prev. author] “IA” 1330; ἦ στωμύλος ἦσθα 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 5.79)]; de même lorsqu'il est fait référence à une pensée passée, τουτὶ τί ἦ; qu'est-ce que ceci ? [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Acharnenses” 157, compare 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Cratylus” 387c: so in the Aristotelian formula τὸ τί ἦν εἶναι (“APo.” 82b38, +others))], employé pour exprimer la nature essentielle d'une chose, où τί ἦν (pour ἐστί) tient lieu du datif dans des expressions telles que τὸ ἀγαθῷ εἶναι, τὸ μεγέθει εἶναι, [Refs (“APr.” 67b12, “de An.” 429b10.)]
G ἐγώ εἰμι, dans [LXX (LXX, pléonastique pour ἐγώ, ἐγώ εἰμι οὐχ ἥμαρτον LXX.Judg.11.27, compare 6.18; also ἔσται πᾶς ἀποκτενεῖ με LXX.Gen.4.14.)]
(sum), dialecte éolien ἔμμι [Réfs VIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Sappho Lyrica 2.15, IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 20.32)] ; dialecte crétois ἠμί [Réfs (“GDI” 4959a)] ; 2e pers. singulier εἶ, dialecte épique et dialecte ionien εἰς [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 17.388, +autres, _dialecte éolien_ ἔσσι)], dialecte épique et dialecte dorien ἐσσί [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 1.176, Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “O.” 6.90, Ve s. av. J.-C. : Sophron Comicus 134 ; ἐσί “GDI” 4959a)] ; 3e pers. singulier ἐστί, dialecte dorien ἐντί [Réfs IIIe s. av. J.-C.+ (“IG” 12(1).677 (de Rhodes), IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 1.17, etc.)] ; 3e pers. duel ἐστόν [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 3.112)] ; 1re pers. pluriel ἐσμέν, dialecte épique et dialecte ionien εἰμέν (également dans [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “P.” 3.60), ἐμέν IIIe s. av. J.-C. : Callimachus Epicus “Fragmenta” 294)], dialecte dorien εἰμές [Réfs IIIe s. av. J.-C.+ (IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 15.73, mais ἠμέν “GDI” 5178.34)] ; 3e pers. pluriel εἰσί (-ίν), dialecte épique et dialecte ionien ἔασι (-ιν) [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 7.73, VIe s. av. J.-C. : Xenophanes Poeta Philosophus 8.1, Ve-VIe s. av. J.-C. : Antimachus Colophonius Elegiacus et Epicus 29, IIIe s. av. J.-C. : Herodas Mimographus 4.84)], dialecte dorien ἐντί [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “N.” 1.24, IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 11.45, “IG” 9(1).32.22 (de Phocide), etc. : _impératif_ ἴσθι (ἔσθι IVe-Ve s. av. J.-C. : Hecataeus Milesius Historicus 361 Ier s. apr. J.-C. : Josephus Historicus))], dialecte épique et poésie lyrique également à la forme moyenne ἔσσο [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 3.200, VIIe-VIe s. av. J.-C. : Sappho Lyrica 1.28, Macedonius Lyricus “Paean” 31, prose tardive ἔσο Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.241d, IIe s. apr. J.-C. : Marcus Antoninus Imperator 3.5, IIIe s. apr. J.-C. : Heliodorus Scriptor Eroticus 5.12, IIIe s. apr. J.-C. : Porphyrius Tyrius Philosophus “ad Marcellam - Porphyrii Opuscula” 34)] ; 3e pers. singulier ἔστω (ἤτω [LXX+Ve s. av. J.-C.+ (LXX.Psa.103.31, et inscriptions tardives, “CIG” “Corpus Inscriptionum Graecarum” “Corpus Inscriptionum Graecarum” 2664, +autres ; mais dans Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Respublica” 361c, il faut lire ἴτω), _dialecte dorien_ εἴτω, ἤτω, IVe s. apr. J.-C. : Heraclides Historicus cité dans XIIe s. apr. J.-C. : Eustathius Episcopus Thessalonicensis 1411.21, éléen ἤστω “Schwyzer” 424)] ; 3e pers. pluriel ἔστωσαν, mais ἔστων [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homerus Epicus, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Respublica” 502a, ὄντων [auteur préc.] “Lg.” 879b)], et dans les premières inscriptions en dialecte attique, [Réfs IIe s. av. J.-C.+ (“IG” 12.22, etc. (ἔστωσαν pour la première fois au IIe s. av. J.-C., [ouvrage préc.]22.1328), _dialecte dorien_ ἐόντων [ouvrage préc.]1126 :)]subjonctif ὦ, ᾖς, ᾖ, dialecte épique ἔω [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 9.18)] ; 3e pers. singulier ἔῃ [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 12.300, +autres (également ἔῃσι 2.366, +autres, ᾖσι (ν) 19.202, VIIIe-VIIe s. av. J.-C. : Hesiodus Epicus “Opera et Dies” 294))], également dialecte béotien ἔνθω [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (“IG” 7.3172.165, μετείω VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 23.47 et peut-être εἴῃ 9.245, etc.)] ; dialecte dorien 3e pers. pluriel ὦντι [Réfs (“SIG” 940.3 (de Crète), ἔωντι “GDI” 5040.14 (de Hiérapytna))], dialecte béotien ἴωνθι [Réfs VIe s. av. J.-C.+ (“IG” 7.3171.46 (IIIe s. av. J.-C.) : _optatif_ εἴην, -ης (εἴησθα VIe s. av. J.-C. : Theognis Elegiacus 715))], -η, également ἔοις, ἔοι, [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 9.284, 142, +autres, comparer Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 7.6)] ; 3e pers. pluriel εἴοισαν Ἀρχ. Ἐφ. [Réfs (1911.133 (de Gonni))] ; 3e pers. duel εἴτην [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Parmenides” 149e, “Sph.” 243e)] ; 1re pers. pluriel εἶμεν [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Alcestis” 921 (poésie lyrique), Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus)] ; 2e pers. pluriel εἶτε [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 21.195)] ; 3e pers. pluriel εἶεν [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 2.372, etc., εἴησαν Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.2, etc.)] ; éléen ἔα, ={εἴη}, [Réfs VIe s. av. J.-C.+ (“SIG” 9 (VIe s. av. J.-C.), et σύν-εαν, ={συνεῖεν}, “GDI” 1149 (VIe s. av. J.-C.) :)]infinitif εἶναι, [Réfs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. apr. J.-C.(?) : Arcadius Grammaticus ἦναι “SIG” 306.9 (Tégée, IVe s. av. J.-C.))] ; dialecte épique ἔμμεναι (également dialecte éolien ἔμμεν᾽ [Réfs VIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Sappho Lyrica 34), ἔμμεν (également Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “P.” 6.42, Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus “Antigone” 623 (poésie lyrique)), ἔμεναι, ἔμεν, également ἔμειν “SIG” 1166 (de Dodone))] ; dialecte dorien εἶμεν Foed. cité dans [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 5.77, 79, “IG” 7.1.7 (de Mégare), ἦμεν “Test.Epict.” 5.16, “Tab.Heracl.” 1.75, dialecte crétois ἦμεν ou ἤμην “Leg.Gort.” 1.15, +autres, “GDI” 4998i 2, +autres, dialecte mégarien εἴμεναι Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus “Acharnenses” 775, εἴμειν “IG” 12(1).155.100 (de Rhodes), 14.952 (d'Agrigente) ; εἶν [ouvrage préc.] 12(9).211.10 (d'Érétrie), “SIG” 135.4 (d'Olynthe), etc. :)]participe ὤν, dialecte épique ἐών, ἐοῦσα, ἐόν, [Réfs Ve s. apr. J.-C.+ (Ve s. apr. J.-C. : Cypria ἰών “Inscription Cyprian dialect” 135.23 H.)] ; dialecte béotien féminin ἰῶσα [Réfs (“IG” 7.3172.116 (Orchom.))], dialecte éolien et dialecte dorien féminin ἔσσα [Réfs VIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Sappho Lyrica 75.4, “IG” 4.952.2 (Epid.), IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 28.16, ἐοῖσα Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “P.” 4.265, ἔασσα “Lyrica Alexandrina Adespota” 9, Diotogenes Philosophus cité dans Ve s. apr. J.-C. : Stobaeus, Joannes 4.7.62, εὖσα Erinna Lyrica 5.5)] (également dialecte ionien, [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (IIIe s. av. J.-C. : Herodas Mimographus 5.16, εὔντων 2.85), ἐᾶσα Ve-IVe s. av. J.-C. : Timaeus Locrus Philosophus 96d, “IG” 5(1).1470.8 (de Messène), ἴαττα “Leg.Gort.” 8.47 ; _accusatif_ _sing._ εὖντα IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 2.3)] ; nominatif singulier εἴς dans [Réfs VIIe s. av. J.-C.+ (IVe s. apr. J.-C. : Heraclides Historicus cité dans XIIe s. apr. J.-C. : Eustathius Episcopus Thessalonicensis 1756.13, _pluriel_ ἔντες “Tab.Heracl.” 1.117 ; _datif_ _pluriel_ ἔντασσι [ouvrage préc.]104 ; _génitif_ _pluriel_ παρ-έντων VIIe s. av. J.-C. : Alcman Lyricus 64)] : imparfait ἦν [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 2.77, etc., _dialecte épique_ ἔον)] (également dialecte éolien, [Réfs VIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Alcaeus Lyricus 127, VIIe-VIe s. av. J.-C. : Sappho Lyrica “Papyrus fragments” dans 1787 “fragment” 3 ii 21), en _dialecte attique_ ἦ)] (incertain en dialecte éolien, [Réfs VIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Alcaeus Lyricus “Supp.” 14.9), Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus “Plutus” 77, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Phaedo” 61b, etc., mais généralement corrigé en ἦν dans les codices (et ἦν)] est exigé par le mètre dans [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Ion” 280), _contraction_ du _dialecte épique_ et du _dialecte ionien_ ἦα (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.808, +autres, “IG” 12(8).449.2 (de Thasos))], d'où, chez Hom. et plus tard en dialecte ionien, ἔᾱ [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 4.321, +autres, ἔας Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.187, ἔατε [auteur préc.] 4.119))] ; dialecte épique 3e pers. singulier ἦεν, toujours avec ν dans [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Homerus Epicus)] ; ἔην comme 1re pers. singulier, seulement [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 11.762 (en admettant la variante, +autres ἔον), fréquemment comme _3e pers._ _sing._ (généralement devant une consonne, de sorte que ἔεν est possible), parfois aussi ἤην)] ; 2e pers. singulier ἦσθα, plus tard ἦς (qui est une variante dans [NT+Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus “I.” 1.26), parfois dans la LXX (LXX.Judg.11.35, LXX.Ruth.3.2, +autres), comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Axiochus” 365e, Erinna Lyrica 4.4, NT.Matt.25.21, +autres, ἦσθας IVe-IIIe s. av. J.-C. : Menander Comicus “Ἐπιτρέποντες” 156, _dialecte épique_ ἔησθα)] ; 3e pers. singulier ἦν, dialecte épique ἔην, ἤην, ἦεν (voir ci-dessus), dialecte dorien et dialecte éolien ἦς [Réfs VIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Alcaeus Lyricus “Supp.” 30.1, Ve s. av. J.-C. : Epicharmus Comicus 102, Ve s. av. J.-C. : Sophron Comicus 59, IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 2.90, “SIG” 241.145 (Delph.))] ; 3e pers. duel ἤστην [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.10, Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Hippolytus” 387, Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus “Equites” 982, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Euthydemus” 272a, +autres)] ; dialecte dorien 1re pers. pluriel ἦμες [Réfs Ier s. apr. J.-C.+ (Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus “Lycurgus” 21)] ; 2e pers. pluriel ἦτε [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Euthydemus” 276c, ἦστε Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus “Pax” 821, “Ec.” 1086)] ; 3e pers. pluriel ἦσαν, dialecte ionien et poétique ἔσαν (dans [Réfs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe-VIIe s. av. J.-C. : Hesiodus Epicus “Theogonia” 321, 825, ἦν n'est pas le _pluriel_ de ἦσαν)], mais constitue plutôt une particularité syntaxique, voir ci-dessous, mais est la 3e pers. pluriel dans [Réfs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Epicharmus Comicus 46, +autres, “SIG” 560.15 (Épidamne, IIIe s. av. J.-C.)))] ; dialecte éolien ἔον [NT+Ve s. av. J.-C.+ (“Schwyzer” 644.12 ; plus tard ἤμην “PSI” 4.362.21 (IIIe s. av. J.-C.), “SIG” 527.46 (Crète, IIIe s. av. J.-C.), “IGRom.” 4.1740 (de Cymé), toujours dans la LXX comme LXX.Bar.1.19, cf. NT.Matt.23.30, Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.174a, etc., et parfois dans les codices d'auteurs antérieurs, Ve s. av. J.-C. : Lysias Orator 7.34, “Tragica Adespota” 124 (cité d'après Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus “Helena” 931 par IVe-Ve s. apr. J.-C. : Choeroboscus Grammaticus et d'après [auteur préc.] “Tr.” 474 par Aps.), Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 6.1.9, IVe s. av. J.-C. : Hyperides Orator “adv. Athenogenem” 26)], 2e pers. singulier ἦσο [Réfs (“epigram Gr.” 379 (d'Aezani))], 3e pers. singulier ἦστο [Réfs (“Supp.epigram” 1.455.7 (de Phrygie))], 1re pers. pluriel ἤμεθα [NT+IIIe s. av. J.-C.+ (“PPetr.” 2p.11 (IIIe s. av. J.-C.), LXX.Bar.1.19, LXX.1Ki.25.16, NT.Eph.2.3)] ; subjonctif ὦμαι [Réfs IIe s. av. J.-C.+ (“PBaden” 48.12 (IIe s. av. J.-C.), ἦται “GDI”, ἦνται probablement dans “IG” 5(1).1390.83 (d'Andania))] ; dialecte ionien et dialecte épique également ἔσκον, employé par [Réfs IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus “Persae” 656 (poésie lyrique) :)]futur ἔσομαι, ἔσται, dialecte épique et dialecte éolien également ἔσσομαι, ἔσεται, ἔσσετα; dialecte éolien 2e pers. singulier ἔσσῃ probablement dans [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIe-VIe s. av. J.-C. : Alcaeus Lyricus 67, 87 ; _dialecte dorien_ 2 et _3e pers._ _sing._ ἐσσῇ, ἐσσεῖται, VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Iliade » 2.393, 13.317, IIIe s. av. J.-C. : Theocritus Poeta Bucolicus 10.5, _3e pers._ _pluriel_ ἐσσοῦνται Foed. cité dans Thucydides Historicus, Ve s. av. J.-C., 5.77 codices (mais ἔσσονται « Tab.Heracl. » 1.113))], infinitif ἐσσεῖσθαι [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Sophron Comicus 57.)] — Toutes les formes de l’indicatif présent sont enclitiques (sauf la 2e pers. du singulier εἶ et la 3e pers. du pluriel ἔασι) ; mais la 3e pers. du singulier s’écrit ἔστι lorsqu’elle commence une phrase ou un vers, ou lorsqu’elle suit immédiatement οὐκ, καί, εἰ, ὡς, ἀλλά ou τοῦτ᾽, Hdn.Gr.[Refs (1.553 (également μή _accusatif_ de « Etymologicum Magnum » 301.3))] ; les grammairiens postérieurs écrivaient ἔστι comme verbe substantif, [Refs IXe s. apr. J.-C.+ (IXe s. apr. J.-C. : Photius Legal icographus, etc., XIIe s. apr. J.-C. : Eustathius Episcopus Thessalonicensis 880.22.)]
A comme verbe substantif,
A.I à propos de personnes, exister, οὐκ ἔσθ᾽ οὗτος ἀνήρ, οὐδ᾽ ἔσσεται [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssée » 16.437)] ; ἔτ᾽ εἰσί ils sont encore en vie,[Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (15.433, comparer Sophocles Tragicus, Ve s. av. J.-C., « Philoctetes » 445, etc. ; τεθνηῶτος.. μηδ᾽ ἔτ᾽ ἐόντος VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssée » 1.289)] ; οὐκέτ᾽ ἐστί il n’est plus, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Hippolytus » 1162)] ; οὐδὲ δὴν ἦν il ne vécut pas longtemps, [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Iliade » 6.131)] ; ὁ οὐκ ὤν, οἱ οὐκ ὄντες, à propos de ceux qui ne sont plus, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 2.45, 44)] ; οἱ ὄντες les vivants, [Refs IIe s. av. J.-C.+ (IIe s. av. J.-C. : Polybius Historicus 9.29.2)] ; ὁ ὤν l’[LXX+VIIIe s. av. J.-C.+ (« Éternel », LXX.Exo.3.14, +autres, Ier s. apr. J.-C. : Philo Judaeus 1.289 ; θεοὶ αἰὲν ἐόντες VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Iliade » 1.290)] ; ἐσσόμενοι postérité,[Refs Ve s. av. J.-C.+ (2.119 ; κἀγὼ γὰρ ἦ ποτ᾽, ἀλλὰ νῦν οὐκ εἴμ᾽ ἔτι Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Hecuba » 284)] ; ὡς ἂν εἶεν ἅνθρωποι pourrait continuer d’exister, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Symposium » 190c ; ζώντων καὶ ὄντων Ἀθηναίων IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 18.72, comparer Aristoteles Philosophus, IVe s. av. J.-C., « de Generatione et Corruptione » 318b25)] ; à propos de choses, εἰ ἔστι ἀληθέως [ἡ τράπεζα] [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 3.17, etc.)] ; à propos de cités, ὄλωλεν, οὐδ᾽ ἔτ᾽ ἐστὶ Τροία [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Troades » 1292, comparer « Heracl. » 491)] ; δοκεῖ μοι Καρχηδόνα μὴ εἶναι censeo Carthaginem esse delendam, [Refs Ier s. apr. J.-C.+ (Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus « Cat.Ma. » 27)] ; ἂν ᾖ τὸ στράτευμα exister, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 8.17)] ; à propos d’argent, être disponible, τῶν ὄντων χρημάτων καὶ τῶν προσιόντων [Refs (« IG » 12.91.25)] ; τὰ ὄντα biens, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Gorgias » 511a, Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus « Antonius » 24, etc.)] ; τὸ ἐσόμενον ἐκ.. revenus futurs provenant de..., [Refs Ier s. av. J.-C.+ (« BCH » 46.420 (Olymos, Ier s. av. J.-C.))] ; à propos du lieu, τὴν οὖσαν ἐκκλησίαν l’Église locale, [NT (NT.Act.13.1)] ; à propos du temps, τοῦ ὄντος μηνός dans le mois en cours, [Refs (« BGU » 146.4, etc.)] ; en fonction, ἱερέων τῶν ὄντων [Refs IIe s. av. J.-C.+ (« PPar. » 5.4 (IIe s. av. J.-C.))] ; αἱ οὖσαι [ἐξουσίαι] les autorités établies, Ép. aux Rom.[Refs (13.1.)]
A.II à propos du monde réel, être, par opposition à devenir, γίγνεται πάντα ἃ δή φαμεν εἶναι [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Theaetetus » 152d, etc.)] ; τὸ ὄν [Refs Ve s. av. J.-C.+ (« l’Être », IVe-Ve s. av. J.-C. : Parmenides Poeta Philosophus 8.35, Ve s. av. J.-C. : Protagoras Philosophus 2, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Timaeus » 27d, etc.)] ; opposé à τὸ μὴ ὄν, [LXX+Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Gorgias Rhetor et Sophista « fragment » 3, IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator, etc. ; οὐδὲν γίνεται ἐκ τοῦ μὴ ὄντος IVe-IIIe s. av. J.-C. : Epicurus Philosophus « Epistulae » 1p.5U. ; ἐξ οὐκ ὄντων ἐποίησεν αὐτὰ ὁ θεός LXX.2Mac.7.28)] ; τὰ ὄντα le monde des choses, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ier s. apr. J.-C.(?) : Heraclitus 7, Ve s. av. J.-C. : Empedocles Poeta Philosophus 129.5, etc.)] ; ὄνindéclinable, τῶν ὂν εἰδῶν espèce de l’Être, [Refs IIIe s. apr. J.-C.+ (IIIe s. apr. J.-C. : Plotinus Philosophus 6.2.10.)]
A.II.2 à propos de circonstances, d’événements, etc., se produire, τά τ᾽ ἐόντα, τά τ᾽ ἐσσόμενα, πρό τ᾽ ἐόντα [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Iliade » 1.70 ; ἡ ἐσβολὴ ἔμελλεν ἔσεσθαι Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 2.13, etc.)] ; τῆς προδοσίας οὔσης puisque la trahison était présente, [Refs ([auteur précédent] 4.103)] ; ἕως ἂν ὁ πόλεμος ᾖ aussi longtemps que cela dure, [Refs ([auteur précédent] 1.58 ; αἱ σπονδαὶ ἐνιαυτὸν ἔσονται [auteur précédent] 4.118)] ; τί ἐστι; qu’est-ce ? qu’y a-t-il ? [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Thesmophoriazusae » 193)] ; τί οὖν ἦν τοῦτ; comment cela en est-il arrivé là ? [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Phaedo » 58a : répété avec un _relatif_ pour éviter une assertion positive, ἔστι δ᾽ ὅπῃ νῦν ἔ.)] les choses sont comme elles sont, c.-à-d. vont mal, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Agamemnon » 67.)]
A.III être un fait ou être le cas, διπλασίαν ἂν τὴν δύναμιν εἰκάζεσθαι ἤ ἐστιν deux fois plus grand qu’il ne l’est réellement, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 1.10)] ; αὐτὸ ὅ ἐστι καλόν la beauté dans son essence, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Symposium » 211c, comparer « Phd. » 74b)] ; fréquemment au participe, τὸν ἐόντα λόγον λέγειν ou φαίνειν le récit véridique, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.95, 116)] ; τῷ ἐόντι χρήσασθαι dire la vérité,[Refs Ve s. av. J.-C.+ ([ouvrage précédent] 30 ; τὰ ὄντα ἀπαγγέλλειν Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 7.8)] ; σκῆψιν οὐκ οὖσαν, λόγον οὐκ ὄντα, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Electra » 584, Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Ranae » 1052)] ; τῷ ὄντι en réalité, en fait, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Protagoras » 328d, etc.)] ; pour appliquer une citation à un cas précis, τῷ ὄντι κλαυσίγελως de véritables « sourires à travers les larmes » (avec une allusion à [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Iliade » 6.484), Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Historia Graeca (Hellenica) » 7.2.9, comparer Plato Philosophus, Ve-VIe s. av. J.-C., « Laches » 196d)] ; κατὰ τὸ ἐόν conformément au fait, correctement, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.97)] ; πᾶν τὸ ἐόν toute la vérité, [Refs Ve s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] 9.11 ; τοῦ ἐόντος ἀποτεύξεται Ve s. av. J.-C. : Hippocrates Medicus « περὶ ἀρχαίης ἰητρικῇς » 2.)]
A.IV suivi du relatif, οὐκ ἔστιν ὅς ou ὅστις personne, οὐκ ἔσθ᾽ ὃς.. ἀπαλάλκοι [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Iliade » 22.348 ; οὐκ ἔ. οὐδεὶς ὅς Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Electra » 903)] ; οὐκ ἔ. ὅτῳ, ={οὐδενί}, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Prometheus Vinctus » 293 (_mètre anapestique_), comparer 989 : fréquemment au _pluriel_, εἰσὶν οἵ)], = latin sunt qui, employé exactement comme {ἔνιοι}, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 6.88, 7.44, Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Meno » 77d, « Grg. » 503a, etc. (εἰσί τινες οἵ.. Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 3.24))] ; ἐστὶν ἃ χωρία, πολίσματα, [Refs Ve s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] 1.12, 65 ; ἐστὶν ἃ εἰπεῖν [auteur précédent] 2.67 ; ἦσαν οἵ Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabasis » 5.2.14)] ; le verbe au singulier s’emploie même avec le masculin et le féminin pluriels, ἐστὶν οἵ, αἵ, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hippocrates Medicus « περὶ ἀγμῶν » 1, « VC » 4, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Institutio Cyri (Cyropaedia) » 2.3.16)] ; plus fréquemment aux cas obliques, ποταμῶν ἐστὶ ὧν [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 7.187 ; ἐστὶν ἀφ᾽ ὧν Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 8.65)] ; ἐστὶ παρ᾽ οἷς, ἐστὶν ἐν οἷς, [Refs Ve s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] 1.23, 5.25 : dans les questions, ὅστις est employé, ἔστιν ἥντινα δόξαν.. ἀπεκρίνατ; Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Meno » 85b : avec des particules _relatives_, ἐστὶν ἔνθα)], = latin est ubi, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Institutio Cyri (Cyropaedia) » 7.4.15, etc.)] ; ἐ. ὅπῃ, ἔσθ᾽ ὅπου, d’une certaine manière, en quelque endroit, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Protagoras » 331d, IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Eumenides » 517, Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Oedipus Tyrannus » 448, etc.)] ; dans les questions appelant une réponse négative, ἐ. ὁπόθεν, ὅπω; [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Philebus » 35a, « R. » 493e, etc. ; οὐ γάρ ἐσθ᾽ ὅπως Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus « Fragmenta. » 61, comparer Herodotus Historicus, Ve s. av. J.-C., 7.102, Aeschylus Tragicus, IVe-Ve s. av. J.-C., « Agamemnon » 620)] ; οὐκ ἔ. ὅπως οὐ en tout cas, nécessairement, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Pax » 188 ; οὐκ ἔ. ὡς Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Meno » 76e, etc.)] ; ἐ. ὅτε, ἔσθ᾽ ὅτε, quelquefois, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindarus Lyricus « Fragmenta. » 180.2, Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Ajax » 56, Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 7.21, etc.)]
A.V ἦν s’emploie parfois avec le pluriel masculin et féminin, généralement au début d’une phrase, il y avait, τῆς δ᾽ ἦν τρεῖς κεφαλαί [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (VIIIe-VIIe s. av. J.-C. : Hesiodus Epicus « Theogonia » 321 ; (mais dans ἦν δ᾽ ἐρῳδιοί τε πολλοί Ve s. av. J.-C. : Epicharmus Comicus 46, comparer 59, +autres, on peut l’interpréter comme _dialecte dorien_ _3e pers._ _pluriel_))] ; ἦν δ᾽ ἀμφίπλεκτοι κλίμακες [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Trachiniae » 520 (poésie lyrique))] ; ἦν ἄρα κἀκεῖνοι ταλακάρδιοι épigramme citée dans [Refs 5th c.BC+ (4th c.BC: Aeschines Orator 3.184; moins fréquemment ἔστι, ἔστι δὲ μεταξὺ.. ἑπτὰ στάδιοι 5th c.BC: Herodotus Historicus 1.26, comparer 7.34; ἔστι.. ἄρχοντές τε καὶ δῆμος 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 463a)]; devant des noms au duel, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Vespae” 58, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Gorgias” 500d.)]
A.VI ἔστι impersonnel, avec l’infinitif, il est possible, ἔστι γὰρ ἀμφοτέροισιν ὀνείδεα μυθήσασθαι [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 20.246; ἔστι μὲν εὕδειν, ἔστι δὲ τερπομένοισιν ἀκούειν 8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 15.392)]; εἴ τί πού ἐστι (c.-à-d. πιθέσθαι)[Refs 5th c.BC+ (4.193; τοιάδε.. ἐστὶν ἀκοῦσαι 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Prometheus Vinctus” 1055 (_mètre anapestique_); ἔστι τεκμήρια ὁρᾶν 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 3.2.13, comparer 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Ranae” 1163, 4th c.BC: Aeschines Orator 3.105, 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.272, 4th c.BC: Aristoteles Philosophus “Ἀθηναίων Πολιτεία” 53.6, etc.)]; de même à l’impératif, à l’optatif et au subjonctif, ἔστω ἀποφέρεσθαι τῷ βουλομένῳ [Refs 8th c.BC+ (“IG” 12.10.7; μυρία ἂν εἴη λέγειν 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Politicus” 271e; ὅπως ἂν ᾖ δρᾶν “IG” 2.1054.91: plus fréquemment dans les propositions _négatives_, 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 6.267, etc.)]; suivi de ὥστε avec l’infinitif, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Philoctetes” 656)]: avec l’accusatif et l’infinitif, ἁδόντα δ᾽ εἴη με τοῖς ἀγαθοῖς ὁμιλεῖν [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Pindarus Lyricus “P.” 2.96; ἔστιν ἐκπεσεῖν ἀρχῆς Δία 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Prometheus Vinctus” 757)]: parfois non impersonnel en ce sens, θάλασσα δ᾽ οὐκέτ᾽ ἦν ἰδεῖν [Refs ([prev. author] “Pers.” 419.)]
A.VI.b ἔστω dans une argumentation, soit admis, ἔστω τοῦτο ἀληθὲς εἶναι [Refs 4th c.BC+ (1st c.BC: Dionysius Halicarnassensis “de Compositione Verborum” 25; ἔστω σοι τοῦθ᾽ οὕτως 1st-2nd c.AD: Plutarchus Biographus et Philosophus 2.987b; ἔστω εἶναί τινα τοιοῦτον 4th c.BC: Demosthenes Orator Chr.74.24.)]
B le plus fréquemment, être, la copule reliant le prédicat au sujet, tous deux étant au même cas : d’où signifier, vouloir dire, τὸ γὰρ εἴρειν λέγειν ἐστίν [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Cratylus” 398d)]; particulièrement dans l’expression τοῦτ᾽ ἔστι, c’est-à-dire; Σκαιόλαν, ὅπερ ἐστὶ Λαϊόν [Refs 1st c.AD+ (1st-2nd c.AD: Plutarchus Biographus et Philosophus “Publicola” 17: avec des numéraux, τὰ δὶς πέντε δέκα ἐστίν)] deux fois cinq font dix, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Memorabilia” 4.4.7)]; εἶναί τις ou τι, être quelqu’un, quelque chose, être de quelque importance, voir sous {τι; οὐδὲν εἶναι} [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Respublica” 562d, etc.)]
B.2 emploi périphrastique avec le participe pour représenter le verbe à un mode personnel : avec le participe parfait, une fois chez [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus, τετληότες εἰμέν, pour τετλήκαμεν, 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 5.873)]; de même dans la tragédie et en dialecte attique, ἦν τεθνηκώς, pour ἐτεθνήκει, [Refs 4th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 869)]; ἔσται δεδορκώς[Refs 5th c.BC+ ([prev. work] 1179; εἰμὶ γεγώς 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Ajax” 1299; πεφυκός ἐστι 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Aves” 1473; δεδρακότες εἰσίν 5th c.BC: Thucydides Historicus 3.68; κατακεκονότες ἔσεσθε 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 7.6.36)]: avec le participe aoriste, une fois chez [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus, βλήμενος ἦν 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 4.211)]; de même προδείσας εἰμί, οὐ σιωπήσας ἔσε; [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 90, 1146, comparer 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Supplices” 460)]: avec le participe présent, ἦν προκείμενον [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] “Pers.” 371; φεύγων Ὀρέστης ἐστίν [prev. author] “Ch.” 136; εἴην οὐκ ἂν εὖ φρονῶν 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Ajax” 1330)]; τί δ᾽ ἐστί.. φέρο; [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] “OT” 991, comparer 274, 708; λέγων ἐστίν τις 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hecuba” 1179; ἦν τίς σ᾽ ὑβρίζων [prev. author] “HF” 313; πόρρω ἤδη εἶ πορευόμενος 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Lysis” 204b; βαδίζων εἰμί 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Ranae” 36; fréquemment chez 5th c.BC: Herodotus Historicus, ἦσαν ἱέντες 1.57, et autres; même εἰσὶ διάφοροι ἐόντες 3.49 (en supposant cette variante):)] — si l’_article_ est joint au participe, le nom est mis en relief, Κᾶρές εἰσι οἱ καταδέξαντες les personnes qui la montrèrent étaient des Cariens, [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] 1.171; αὐτὸς ἦν ὁ μαρτυρῶν 4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Eumenides” 798; δόλος ἦν ὁ φράσας 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Electra” 197 (_mètre anapestique_).)]
C le sens de εἶναι est fréquemment modifié par l’ajout d’adverbes, ou de cas de noms sans préposition ou avec préposition :
C.I εἶναι avec des adverbes, où l’adverbe représente souvent simplement un nom et tient lieu de prédicat, ἅλις δέ οἱ ἦσαν ἄρουραι [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 14.122, etc.)]; ἀκέων, ἀκήν εἶναι, être silencieux,[Refs 8th c.BC+ (4.22, 8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 2.82; σῖγα πᾶς ἔστω λεώς 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hecuba” 532; διαγνῶναι χαλεπῶς ἦν ἄνδρα ἕκαστον 8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 7.424)]; ἀσφαλέως ἡ κομιδὴ ἔσται se déroulera en toute sécurité, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 4.134)]; ἐγγύς, πόρρω εἶναι, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 6.88, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Protagoras” 356e: fréquemment dans un emploi _impersonnel_ avec des mots impliquant bonne ou mauvaise fortune, Κουρήτεσσι κακῶς ἦν)] les choses allaient mal pour eux, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 9.551; εὖ γὰρ ἔσται 5th c.BC: Euripides Tragicus “Medea” 89, comparer 5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Plutus” 1188, etc.; ἡδέως ἂν αὐτοῖς εἴη 4th c.BC: Demosthenes Orator 59.30.)]
C.II avec le génitif, pour exprimer l’ascendance ou l’origine, πατρὸς δ᾽ εἴμ᾽ ἀγαθοῖο [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 21.109; αἵματός εἰς ἀγαθοῖο 8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 4.611, comparer 5th c.BC: Herodotus Historicus 3.71, 5th c.BC: Thucydides Historicus 2.71, etc.; πόλεως μεγίστης εἶ 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 7.3.19.)]
C.II.b pour exprimer la matière dont une chose est faite, ἡ κρηπίς ἐστι λίθων μεγάλων se compose de.., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 1.93; τῆς πόλιος ἐούσης δύο φαρσέων [prev. work] 186)]; τοιούτων ἔργων ἐστὶ ἡ τυραννίς est constituée de.., [Refs ([prev. author] 5.92)].ή, etc.
C.II.c pour exprimer la classe à laquelle appartient une personne ou une chose, εἶ γὰρ τῶν φίλων tu es l’un d’entre eux, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Plutus” 345; ἐτύγχανε βουλῆς ὤν 5th c.BC: Thucydides Historicus 3.70; ὅσοι ἦσαν τῶν προτέρων στρατιωτῶν [prev. author] 7.44; Κριτίας τῶν τριάκοντα ὤν 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Memorabilia” 1.2.31)]; ἔστι τῶν αἰσχρῶν cela appartient à la classe des choses honteuses, c.-à-d. c’est honteux, [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 2.2.)]
C.II.d pour exprimer qu’une chose appartient à une autre, Τροίαν Ἀχαιῶν οὖσαν [Refs 5th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 269; τὸ πεδίον ἦν μέν κοτε Χορασμίων 5th c.BC: Herodotus Historicus 3.117, etc.)]: d’où être du parti de, ἦσαν.. τινὲς μὲν φιλίππου, τινὲς δὲ τοῦ βελτίστου [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 9.56, comparer 37.53)]; dépendre de, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Antigone” 737, etc.)]; être à la merci de, ἔστι τοῦ λέγοντος, ἢν φόβους λέγῃ [Refs ([prev. author] “OT” 917.)]
C.II.e pour exprimer le devoir, l’affaire, la coutume, la nature de quelqu’un, et autres notions semblables, οὔτοι γυναικός ἐστι ce n’est pas le rôle d’une femme, [Refs 4th c.BC+ (4th-5th c.BC: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 940; τὸ ἐπιτιμᾶν παντὸς εἶναι 4th c.BC: Demosthenes Orator 1.16)]; τὸ δὲ ναυτικὸν τέχνης ἐστίν relève de l’art, exige de l’art, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 1.142, comparer 83.)]
C.II.f dans la LXX, être occupé à, ἦσαν τοῦ θύειν [LXX (LXX.2Ch.30.17)]; ἔσεσθαι, avec le génitif, être sur le point de, ἐσόμεθα τοῦ σῶσαί σε [LXX (LXX.2Ki.10.11.)]
C.III avec le datif, ἐστί μοι j’ai, fréquemment chez [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Homerus Epicus, etc.)]
C.III.2 avec deux datifs., σφίσι τε καὶ Ἀθηναίοισι εἶναι οὐδὲν πρῆγμα qu’eux-mêmes et les Athéniens n’ont rien à faire les uns avec les autres, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 5.84; μηδὲν εἶναι σοὶ καὶ φιλίππῳ πρᾶγμα 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.283)]; plus brièvement, σοί τε καὶ τούτοισι πρήγμασι τί ἐστ; [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 5.33)]; τί τῷ νόμῳ καὶ τῇ βασάν; [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 29.36)]; τί ἐμοὶ καὶ σο; latin quid tecum est mihi? [NT (NT.Mark.5.7, etc.)]; également ἐμοὶ οὐδὲν πρὸς τοὺς τοιούτους (c.-à-d. ἐστίν) [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Isocrates Orator 4.12; ἐν οἷς πρὸς τοὺς ἐναντίους ἐστὶ τῷ δήμῳ 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.278)]; ἔσται αὐτῳ πρὸς τὸν θεόν, dans les inscriptions funéraires, [Refs (“JHS” 18.113, etc.)]
C.III.3 avec ajout de ἄσμενος, βουλόμενος, etc., ἐμοὶ δέ κεν ἀσμένῳ εἴη ce serait pour mon plaisir, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 14.108; οὐκ ἂν σφίσι βουλομένοις εἶναι 5th c.BC: Thucydides Historicus 7.35; προσδεχομένῳ [prev. author] 6.46; θέλοντι 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 1356 (Lyric poetry); ἡδομένοις 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Laches” 187c.)]
C.IV avec des prépositions, εἶναι ἀπό τινος, ={εἶναί τινος}[Refs 5th c.BC+ ((above 11.a), 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Memorabilia” 1.6.9; εἰσὶν ἀπ᾽ ἐναντίων αὗται πραγμάτων 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Philebus” 12d)]; mais εἶναι ἀπ᾽ οἴκου être loin de chez soi, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 1.99.)]
C.IV.2 εἶναι ἔκ τινος être issu de, εἴμ᾽ ἐκ Παιονίης, Μυρμιδόνων ἔξ εἰμι, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 21.154, 24.397, etc.)]; ἔστιν ἐξ ἀνάγκης c'est par nécessité, c.-à-d. c'est nécessaire, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Sophista” 256d.)]
C.IV.3 εἶναι ἐν.. être dans un certain état, ἐν εὐπαθείῃσι [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 1.22)]; ἐν ἀθυμία, etc., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 6.46, etc.; ἐν ταραχαῖς 4th c.BC: Demosthenes Orator 18.218)]; εἶναι ἐν ἀξιώματι être en estime, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 1.130)]; οἱ ἐν τέλεϊ ἐόντες ceux qui exercent une fonction, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 3.18, etc.)]; mais εἶναι ἐν τέχνῃ, ἐν φιλοσοφία s'adonner à.., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 562, 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Phaedo” 59a.)]
C.IV.3.b ἐν σοί ἐστι cela dépend de toi, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 6.109, 5th c.BC: Sophocles Tragicus “Philoctetes” 963; ἐν σοὶ γάρ ἐσμεν [prev. author] “OT” 314; de même ἐπί τινι [prev. author] “Ph.” 1003, 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 1.6.2, etc.)]
C.IV.4 εἶναι διά.., à peu près comme{εἶναι ἐν}.., εἶναι διὰ φόβου, ={φοβεῖσθαι}, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 6.34)]; εἶναι δι᾽ ὄχλου, ={ὀχληρὸν εἶναι}, [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] 1.73; εἶναι διὰ μόχθων 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropaedia)” 1.6.25)]; εἶναι δι᾽ αἰτίας, ={αἰτιᾶσθαι}, [Refs 1st c.BC+ (1st c.BC: Dionysius Halicarnassensis 1.70)]; dans les textes de géométrie, passer par, διὰ τᾶς ἑτέρας διαμέτρου ἐόντος τοῦ ἐπιπέδου [Refs 3rd c.BC+ (3rd c.BC: Archimedes Geometra “περὶ κωνοειδέων καὶ σφαιροειδέων” 20.)]
C.IV.5 εἶναι ἐφ᾽ ἑαυτῆς être seul, [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Demosthenes Orator 25.23)]; εἶναι ἐπὶ ὀνόματος porter un nom, [Refs ([prev. author] 39.21)]; εἶναι ἐπὶ τοῖς πράγμασιν s'occuper de.., [Refs ([prev. author] 2.12)]; εἶναι ἐπί τινα être contre lui, [Refs ([prev. author] 6.33)]; εἶναι ἐφ᾽ ἑξήκοντα στάδια s'étendre sur soixante stades, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 4.6.11)]; εἶναι ἐπὶ τὰς ἁφάς passer par les points de contact, [Refs 2nd c.AD+ (2nd c.AD: Apollonius Biographus Perg. “Con.” 4.1)]; εἶναι ἐπί τινι, voir ci-dessus 3 b.
C.IV.6 εἶναι πρός τινος être en faveur de quelqu'un, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 4.10, 29, etc.)]; convenir, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 1.2.11, etc.)]; εἶναι πρός τινι s'occuper de, [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Phaedo” 84c, 2nd-3rd c.AD: Philostratus Sophista “Vita Apollonii” 5.31)]; πρὸς τοῖς ἰδίοις s'occuper de ses propres affaires, [Refs 4th c.BC+ (4th c.BC: Aristoteles Philosophus “Politica” 1309a6, “Ath.” 16.3; εἶναι πρὸς τὸ κωλύειν 2nd c.BC: Polybius Historicus 1.26.3)]; πρὸς τὸ πονεῖν[Refs 5th c.BC+ (Teles p.46 H.; εἶναι περί τι 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 3.5.7, etc.)]
C.IV.7 εἶναι παρά τινι ou τινα, = παρειναι, [Refs 5th c.BC+ ([prev. author] “Cyr.” 6.2.15, 5th c.BC: Herodotus Historicus 8.140.ά)] (si l'on retient la variante).
C.IV.8 εἶναι ὑπό τινα ou τινι être soumis à.., [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Historia Graeca (Hellenica)” 5.2.17 (assuming variant), 6.2.4.)]
C.IV.9 περὶ τούτων ἐστίν telle est la question, [Refs 4th c.BC+ (4th-3rd c.BC: Menander Comicus “Ἐπιτρέποντες” 30.)]
C.IV.10 εἶναι ἀπό.., dans les textes de géométrie, être construit sur, [Refs 3rd c.BC+ (3rd c.BC: Archimedes Geometra “περὶ σφαίρας καὶ κυλίνδρου” 2.9, “Con.Sph.” 7.)]
D ἐστί est très fréquemment omis, principalement au présent de l'indicatif devant certains prédicats, tels que ἀνάγκη, ἄξιον, δυνατόν, εἰκός, ἕτοιμον, οἷόν τε, ῥᾴδιον, χρεών, etc., et après le neutre des adjectifs verbaux en -τέος, ainsi que dans des formes telles que θαυμαστὸν ὅσον : moins fréquemment avec d'autres personnes et modes, εἰμί est omis, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 92, “Aj.” 813)]; εἶ, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 4.206)]; ἐσμέν, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Antigone” 634)]; ἐστέ, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 10.463)]; εἰσί, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Sophocles Tragicus “Oedipus Tyrannus” 499 (Lyric poetry), “IG” 2.778 B)]; au subjonctif ᾖ, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 14.376, 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hippolytus” 659, 5th c.BC: Antipho Orator 5.32)]; à l'optatif εἴη, [Refs (“IG” 22.1183.12)]; à l'imparfait ἦν, [Refs ([prev. work]2.778 B)]; au futur ἔσονται, [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Odyssea Homerus Epicus “Odyssey” 14.394.)]
E l'infinitif semble fréquemment redondant,
E.1 dans des expressions impliquant le pouvoir ou la volonté de faire une chose, ἑκὼν εἶναι (voir ἑκών) κατὰ δύναμιν εἶναι [Refs 5th c.BC+ (4th c.BC: Isaeus Orator 2.32; εἰς δύναμιν εἶναι 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Politicus” 300c)]; τὸ ἐπ᾽ ἐκείνοις εἶναι, quantum in illis esset, [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Thucydides Historicus 8.48, 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Historia Graeca (Hellenica)” 3.5.9, compare 5th c.BC: Lysias Orator 13.58; τὸ ἐπὶ σφᾶς εἶναι 5th c.BC: Thucydides Historicus 4.28; τὸ κατὰ τοῦτον εἶναι 5th-6th c.BC: Xenophon Historicus “Anabasis” 1.6.9; κατὰ τοῦτο εἶναι 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Protagoras” 317a)]; τὸ τήμερον, τὸ νῦν εἶναι, [Refs 4th c.BC+ ([prev. author] “Cra.” 396e, “La.” 201c, Theopomp. Comedy texts 98, Decrees cited in 4th c.BC: Aristoteles Philosophus “Ἀθηναίων Πολιτεία” 31.2, etc.)]
E.2 après des verbes signifiant nommer ou choisir, σοφιστὴν ὀνομάζουσι τὸν ἄνδρα εἶναι [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Protagoras” 311e; σύμμαχόν μιν εἵλοντο εἶναι 5th c.BC: Herodotus Historicus 8.134)]; signifiant donner, δῶκε ξεινήϊον εἶναι [Refs 8th c.BC+ (8th c.BC: Ilias Homerus Epicus “Illiad” 11.20.)]
F l'imparfait ἦν est employé là où d'autres langues emploient le présent,
F.1 après ἄρα, pour exprimer un fait qui est et a toujours été le même, δέρμα δὲ ἀνθρώπου.. ἦν ἄρα σχεδὸν δερμάτων πάντων λαμπρότατον la peau humaine, alors, est, semble-t-il.., [Refs 5th c.BC+ (5th c.BC: Herodotus Historicus 4.64; Κύπρις οὐκ ἄρ᾽ ἦν θεός 5th c.BC: Euripides Tragicus “Hippolytus” 359)]; ὡς ἄρ᾽ ἦσθ᾽ ἐμὸς πατὴρ ὀρθῶς[Refs 3rd c.BC+ ([prev. work] 1169; ἦ πολύμοχθον ἄρ᾽ ἦν γένος.. ἁμερίων [prev. author] “IA” 1330; ἦ στωμύλος ἦσθα 3rd c.BC: Theocritus Poeta Bucolicus 5.79)]; de même lorsqu'il est fait référence à une pensée passée, τουτὶ τί ἦ; qu'est-ce que ceci ? [Refs 5th c.BC+ (5th-6th c.BC: Aristophanes Comicus “Acharnenses” 157, compare 5th-6th c.BC: Plato Philosophus “Cratylus” 387c: so in the Aristotelian formula τὸ τί ἦν εἶναι (“APo.” 82b38, +others))], employé pour exprimer la nature essentielle d'une chose, où τί ἦν (pour ἐστί) tient lieu du datif dans des expressions telles que τὸ ἀγαθῷ εἶναι, τὸ μεγέθει εἶναι, [Refs (“APr.” 67b12, “de An.” 429b10.)]
G ἐγώ εἰμι, dans [LXX (LXX, pléonastique pour ἐγώ, ἐγώ εἰμι οὐχ ἥμαρτον LXX.Judg.11.27, compare 6.18; also ἔσται πᾶς ἀποκτενεῖ με LXX.Gen.4.14.)]