Strong G1014βούλομαι
projeter
- Translittération
- boulomai
- Prononciation
- boo'-lom-ahee
- Morphologie
- verbe grec
Définition
- vouloir de propos délibéré, avoir un but.
- vouloir avec affection, désirer.
Définition détaillée
βούλομαι,
[dans la LXX pour חפץ, אבה, יעץ, etc. ;]
vouloir, souhaiter, désirer, projeter, avoir l'intention de, impliquant plus fortement que θέλω (voir ce mot) l'exercice délibéré de la volonté (voir Hort sur Jas.1:18) : avec l'inf. (M, Pr., 205 ; Bl., §69, 4), Mrk.15:15, Act.5:28, 33 12:4 15:37 17:20 18:15, 27 19:30 22:30 23:28 27:43 28:18, 2Co.1:15, 1Ti.6:9, Heb.6:17, II Jhn.12, 3Jo.10, Ju 5 ; avec l'accusatif, 2Co.1:17 ; avec l'accusatif et l'inf., Php.1:12, 1Ti.2:8 5:14, Tit.3:8, 2Pe.3:9 ; de la volonté opérant un choix entre plusieurs possibilités, Mat.1:19 11:27, Luk.10:22, Act.25:20, 1Co.12:11, Jas.3:4 4:4 ; εἰ βούλει (cl., formule de politesse = θέλεις, colloq. ; Bl., §21, 8 ; LS, voir le mot), Luk.22:42 ; avec le subj., renforçant une question délibérative (Bl., §64, 6), Jhn.18:39 ; βουληθείς, de propos délibéré (voir Hort, in l.), Jas.1:18 ; impf., ἐβουλόμην (= cl. βουλοίμην ἄν; Bl., §63, 5 ; Lft., Phm. 13), Act.25:22, Phm 13 (voir aussi Cremer, 143).†
(AS)
[dans la LXX pour חפץ, אבה, יעץ, etc. ;]
vouloir, souhaiter, désirer, projeter, avoir l'intention de, impliquant plus fortement que θέλω (voir ce mot) l'exercice délibéré de la volonté (voir Hort sur Jas.1:18) : avec l'inf. (M, Pr., 205 ; Bl., §69, 4), Mrk.15:15, Act.5:28, 33 12:4 15:37 17:20 18:15, 27 19:30 22:30 23:28 27:43 28:18, 2Co.1:15, 1Ti.6:9, Heb.6:17, II Jhn.12, 3Jo.10, Ju 5 ; avec l'accusatif, 2Co.1:17 ; avec l'accusatif et l'inf., Php.1:12, 1Ti.2:8 5:14, Tit.3:8, 2Pe.3:9 ; de la volonté opérant un choix entre plusieurs possibilités, Mat.1:19 11:27, Luk.10:22, Act.25:20, 1Co.12:11, Jas.3:4 4:4 ; εἰ βούλει (cl., formule de politesse = θέλεις, colloq. ; Bl., §21, 8 ; LS, voir le mot), Luk.22:42 ; avec le subj., renforçant une question délibérative (Bl., §64, 6), Jhn.18:39 ; βουληθείς, de propos délibéré (voir Hort, in l.), Jas.1:18 ; impf., ἐβουλόμην (= cl. βουλοίμην ἄν; Bl., §63, 5 ; Lft., Phm. 13), Act.25:22, Phm 13 (voir aussi Cremer, 143).†
(AS)
Dans la Bible
Strong G1014 apparaît dans 34 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- vouloir29
- désirer1
- gré1
- intention1
- proposer1
- volonté1
Premiers versets
- Matthieu 1:19Joseph, son époux, qui était un homme de bien et qui ne voulait pas la diffamer, se proposa de rompre secrètement avec elle.
- Matthieu 11:27Toutes choses m’ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père ; personne non plus ne connaît le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
- Marc 15:15Pilate, voulant satisfaire la foule, leur relâcha Barabbas ; et, après avoir fait battre de verges Jésus, il le livra pour être crucifié.
- Luc 10:22Toutes choses m’ont été données par mon Père, et personne ne connaît qui est le Fils, si ce n’est le Père, ni qui est le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
- Luc 22:42disant : Père, si tu voulais éloigner de moi cette coupe ! Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne.
- Jean 18:39Mais, comme c’est parmi vous une coutume que je vous relâche quelqu’un à la fête de Pâque, voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ?
- Actes 5:28Ne vous avons-nous pas défendu expressément d’enseigner en ce nom-là ? Et voici, vous avez rempli Jérusalem de votre enseignement, et vous voulez faire retomber sur nous le sang de cet homme !
- Actes 12:4Après l’avoir saisi et jeté en prison, il le mit sous la garde de quatre escouades de quatre soldats chacune, avec l’intention de le faire comparaître devant le peuple après la Pâque.
- Actes 17:20Car tu nous fais entendre des choses étranges. Nous voudrions donc savoir ce que cela peut être.
- Actes 18:15mais, s’il s’agit de discussions sur une parole, sur des noms, et sur votre loi, cela vous regarde : je ne veux pas être juge de ces choses.
- Actes 18:27Comme il voulait passer en Achaïe, les frères l’y encouragèrent, et écrivirent aux disciples de le bien recevoir. Quand il fut arrivé, il se rendit, par la grâce de Dieu, très utile à ceux qui avaient cru ;
- Actes 19:30Paul voulait se présenter devant le peuple, mais les disciples l’en empêchèrent ;
- Actes 22:30Le lendemain, voulant savoir avec certitude de quoi les Juifs l’accusaient, le tribun lui fit ôter ses liens, et donna l’ordre aux principaux sacrificateurs et à tout le sanhédrin de se réunir ; puis, faisant descendre Paul, il le plaça au milieu d’eux.
- Actes 23:28Voulant connaître le motif pour lequel ils l’accusaient, je l’amenai devant leur sanhédrin.
- Actes 25:20Ne sachant quel parti prendre dans ce débat, je lui demandai s’il voulait aller à Jérusalem, et y être jugé sur ces choses.
- Actes 25:22Agrippa dit à Festus : Je voudrais aussi entendre cet homme. Demain, répondit Festus, tu l’entendras.
- Actes 27:43Mais le centenier, qui voulait sauver Paul, les empêcha d’exécuter ce dessein. Il ordonna à ceux qui savaient nager de se jeter les premiers dans l’eau pour gagner la terre,
- Actes 28:18Après m’avoir interrogé, ils voulaient me relâcher, parce qu’il n’y avait en moi rien qui méritât la mort.
- 1 Corinthiens 12:11Un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut.
- 2 Corinthiens 1:15Dans cette persuasion, je voulais aller d’abord vers vous, afin que vous eussiez une double grâce ;
Répartition par livre
Mots liés
Dictionnaire grec détaillé
βούλομαι
(dialecte épique également βόλομαι, voir ce mot), dialecte dorien βώλ- (voir ce mot), dialecte éolien βόλλ- (voir βόλομαι), thessalien βέλλ- [Réfs (« IG » 9(2).517.20)], dialecte béotien βείλ- [Réfs ([ouvrage précédent] 7.3080,)]βήλ- [Réfs IIIe s. av. J.-C. et après (« SIG » 1185.18 (Tanagra, IIIe s. av. J.-C.))], dialecte locrien et delphien δείλ- [Réfs (« IG » 9(1).334.3, « GDI » 2034.10)], dialecte de Cos, etc. δήλ- (voir ce mot), dialecte ionien 2e personne du singulier βούλεαι [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssey » 18.364, Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.11)] : imparfait ἐβουλόμην [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 11.79, etc. ; ἠβουλόμην Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Helena » 752, IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 1.15, etc.)] ; dialecte ionien 3e personne du pluriel ἐβουλέατο dans les manuscrits de [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.4, 3.143)] : futur βουλήσομαι [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Prometheus Vinctus » 867, Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Oedipus Tyrannus » 1077, etc.)] ; plus tard, futur βουληθήσομαι, variante dans [Réfs IIe s. apr. J.-C. et après (IIe s. apr. J.-C. : Aristides Rhetor « Orationes » 48(24).8, IIe s. apr. J.-C. : Galenus Medicus)] 13.636 : aoriste ἐβουλήθην, également ἠβ- (voir ci-dessous), βουληθείς [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Oedipus Coloneus » 732, « IG » 22.1236, etc.)], mais dialecte épique aoriste subjonctif 3e personne du singulier βούλεται (de *βόλσ-ε-ται) [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 1.67)] : parfait βεβούλημαι [Réfs IVe s. av. J.-C. et après (IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 18.2)] ; également βέβουλα (προ-) [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 1.113 (ἐβέβουλε)] ; lecture incertaine dans une épigramme de [Réfs (« Berl.Sitzb. » 1894.907):)] — les formes à augment ἠ- se rencontrent dans les inscriptions en dialecte attique à partir du [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (à partir du IVe s. av. J.-C., comme « IG » 22.657, et autres, et se rencontrent fréquemment dans les manuscrits, comme la variante ἠβούλοντο chez Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 2.2, 6.79, et ἠβούλου chez IVe s. av. J.-C. : Hyperides Orator « pro Lycophrone » 11)] ; elles sont dites ioniennes dans [Réfs (« Anecdota Graeca - MSS. Bibl. Oxon. » 2.374.)] — Une forme active βούλητε (={βούλησθε}) chez Mitteis [Réfs IVe s. apr. J.-C. et après (« Chr. » 361.10 (IVe s. apr. J.-C.))] : —vouloir, souhaiter, être disposé à, [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Homerus Epicus, etc. : implique habituellement un choix ou une préférence (cf. IV), par opposition à ἐθέλω)] « consentir », εἰ βούλει, ἐγὼ ἐθέλω [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Gorgias » 522e, comparer « R. » 347b, 437b ; ἐὰν βούλῃ σὺ.. ἐὰν θεὸς ἐθέλῃ [auteur précédent] Alcaeus1.135d ; ἂν οἵ τε θεοὶ 'θέλωσι καὶ ὑμεῖς βούλησθε IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 2.20 ; οὔτ᾽ ἀκούειν ἠθέλετ᾽ οὔτε πιστεύειν ἐβούλεσθε [auteur précédent] 19.23)] ; mais ἐθέλω s’emploie aussi au sens de « souhaiter », λέξαι θέλω σοι, πρὶν θανεῖν, ἃ βούλομαι, [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Alcestis » 281 (de même ἐθέλω εἰπεῖν chez Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Protagoras » 309b, mais φράσαι τι βούλομαι chez Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Plutus » 1090) : VIIIe s. av. J.-C. : Homerus Epicus emploie βούλομαι pour ἐθέλω)] dans le cas des dieux, car, chez eux, le souhait est volonté : ἐθέλω est plus général et s’emploie parfois là où βούλομαι aurait pu figurer, par exemple dans [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 7.182.)] — Construction : le plus souvent avec l’infinitif, Τρώεσσιν ἐβούλετο κῦδος ὀρέξαι [Réfs (11.79, etc.)] ; parfois avec l’infinitif futur, [Réfs VIe s. av. J.-C. et après (VIe s. av. J.-C. : Theognis Elegiacus 184)] ; avec l’accusatif et l’infinitif, [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssey » 4.353, et fréquemment en prose : lorsque βούλομαι n’est suivi que de l’_accusatif_, un)]infinitif peut généralement être sous-entendu, comme καί κε τὸ βουλοίμην (c.-à-d. γενέσθαι) [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssey » 20.316)] ; ἔτυχεν ὧν ἐβούλετο (c.-à-d. τυχεῖν) [Réfs IVe s. av. J.-C. et après (IVe s. av. J.-C. : Antiphanes Comicus 18.6)] ; πλακοῦντα β. (c.-à-d. σε λέγειν) [Réfs ([auteur précédent] 52.11)] ; καὶ εἰ μάλα βούλεται ἄλλῃ [Ποσειδάων] (c.-à-d. τοῦτο γενέσθαι) [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 15.51)] ; de même εἰς τὸ βαλανεῖον βούλομαι (c.-à-d. ἰέναι) [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Ranae » 1279)] ; βουλοίμην ἄν (c.-à-d. τόδε γενέσθαι) [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Euthyphro » 3a.)]
2 chez [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Homerus Epicus, à propos des dieux, avec l’_accusatif_ _de la chose_ et le _datif_ _de la personne_, Τρώεσσιν.. ἐβούλετο νίκην)] il voulut la victoire aux Troyens, [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 7.21, comparer 23.682 ; plus tard avec l’_accusatif_, τὸ βουλόμενον τὴν πολιτείαν πλῆθος)] qui soutient la constitution, [Réfs IVe s. av. J.-C. et après (IVe s. av. J.-C. : Aristoteles Philosophus « Politica » 1309b17.)]
II Emplois en dialecte attique :
II.1 βούλει ou βούλεσθε suivi d’un verbe au subjonctif, βούλει λάβωμα; veux-tu que je saisisse ? [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Philoctetes » 761)] ; βούλει φράσ; [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Equites » 36, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Phaedo » 79a, « R. » 596a)] ; ποῦ δὴ βούλει ἀναγνῶμε; [Réfs ([auteur précédent] « Phdr. » 228e.)]
II.2 εἰ βούλει, s’il vous plaît, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Antigone » 1168, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabasis » 3.4.41)] ; également εἰ δὲ βούλει, ἐὰν δὲ βούλῃ, pour exprimer une concession, ou si vous préférez, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Symposium » 201a, etc. ; εἰ μὲν β., φρονήσει, εἰ δὲ β., ἰσχύι [auteur précédent] « R. » 432a.)]
II.3 ὁ βουλόμενος quiconque le souhaite, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.54, Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 1.26, etc. ; ἔδωκεν ἅπαντι τῷ βουλομένῳ IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 21.45)] ; ὁ β., le « premier venu », [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Plutus » 918 (d’où, par plaisanterie, βούλομαι [ouvrage précédent] 908))] ; ὅστις βούλει, qui ou quoi que vous vouliez, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Gorgias » 517b, « Cra. » 432a.)]
II.4 βουλομένῳ μοί ἐστι, avec l’infinitif, il est conforme à mon souhait que…, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 2.3 ; εἰ σοὶ β. ἐστὶν ἀποκρίνεσθαι chez Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Gorgias » 448d ; également τὰ θεῶν οὕτω βουλόμεν᾽ ἔσται chez Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Iphigenia Aulidensis » 33)] ; τὸ κεἰνου βουλόμενον, son souhait, [Réfs ([ouvrage précédent] 1270)] ; mais, au sens passif, τὸ β., l’objet du désir, [Réfs Ier s. apr. J.-C. et après (IIe s. apr. J.-C. : Lucianus Sophista « Am. » 37, Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus « Artoxerxes » 28.)]
II.5 τί βουλόμενο; dans quel but ? [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Phaedo » 63a, IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 18.172 ; τί βουληθεὶς πάρε; Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Electra » 1100.)]
III signifier, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Respublica » 362e, 590e, etc.)] ; τί ἡμῖν βούλεται οὗτος ὁ μῦθος; (suivi de β. λέγειν ὡς..) [Réfs Ier s. av. J.-C. et après ([auteur précédent] « Tht. » 156c ; τί β. σημαίνειν τὸ τέρας chez Ier s. av. J.-C. : Dionysius Halicarnassensis 4.59)] ; βούλεται εἶναι se donne pour ou prétend être, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Respublica » 595c ; β. τὸ ὄνομα ἐπικεῖσθαι [auteur précédent] « Cra. » 412c ; fréquemment chez IVe s. av. J.-C. : Aristoteles Philosophus, τὸ ἀκούσιον βούλεται λέγεσθαι οὐκ εἰ.. « EN » 1110b30 ; β. ἄσωτος εἶναι ὁ ἕν τι κακὸν ἔχων [ouvrage précédent] 1119b34 ; β. ὁ πρᾶος ἀτάραχος εἶναι [ouvrage précédent] 1125b33)] ; tendre à être, ἡ τοῦ ὕδατος φύσις β. εἶναι ἄχυμος [Réfs ([auteur précédent] « Sens. » 441a3)] ; β. ἤδη τότε εἶναι πόλις ὅταν.. [Réfs ([auteur précédent] « Pol. » 1261b12, comparer 1293b40)] ; ἡ φύσις β. μὲν τοῦτο ποιεῖν πολλάκις, οὐ μέντοι δύναται[Réfs ([ouvrage précédent] 1255b3, comparer « GA » 778a4, et autres)]
III.2 avoir coutume de, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabasis » 6.3.18.)]
IV suivi de ἤ.., préférer, pour βούλομαι μᾶλλον (plus usuel en prose), βούλομ᾽ ἐγὼ λαὸν σόον ἔμμεναι ἢ ἀπολέσθαι, je préférerais…, [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 1.117, comparer 23.594, VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssey » 3.232, 11.489, 12.350 ; β. τὸ μέν τι εὐτυχέειν.. ἢ εὐτυχέειν τὰ πάντα chez Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 3.40)] ; β. παρθενεύεσθαι πλέω χρόνον ἢ πατρὸς ἐστερῆσθαι (pour πολὺν χρόνον, μᾶλλον ἤ[Réfs Ve s. av. J.-C. et après (..) [ouvrage précédent] 124, comparer Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Andromache » 351)] ; moins fréquemment sans ἤ.., πολὺ βούλομαι αὐτὴν οἴκοι ἔχειν, je préfère de beaucoup…, [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 1.112, comparer VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssey » 15.88)]. (g[uglide]el-g[uglide]ol-, comparer les formes dialectales.)
(dialecte épique également βόλομαι, voir ce mot), dialecte dorien βώλ- (voir ce mot), dialecte éolien βόλλ- (voir βόλομαι), thessalien βέλλ- [Réfs (« IG » 9(2).517.20)], dialecte béotien βείλ- [Réfs ([ouvrage précédent] 7.3080,)]βήλ- [Réfs IIIe s. av. J.-C. et après (« SIG » 1185.18 (Tanagra, IIIe s. av. J.-C.))], dialecte locrien et delphien δείλ- [Réfs (« IG » 9(1).334.3, « GDI » 2034.10)], dialecte de Cos, etc. δήλ- (voir ce mot), dialecte ionien 2e personne du singulier βούλεαι [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssey » 18.364, Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.11)] : imparfait ἐβουλόμην [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 11.79, etc. ; ἠβουλόμην Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Helena » 752, IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 1.15, etc.)] ; dialecte ionien 3e personne du pluriel ἐβουλέατο dans les manuscrits de [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.4, 3.143)] : futur βουλήσομαι [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (IVe-Ve s. av. J.-C. : Aeschylus Tragicus « Prometheus Vinctus » 867, Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Oedipus Tyrannus » 1077, etc.)] ; plus tard, futur βουληθήσομαι, variante dans [Réfs IIe s. apr. J.-C. et après (IIe s. apr. J.-C. : Aristides Rhetor « Orationes » 48(24).8, IIe s. apr. J.-C. : Galenus Medicus)] 13.636 : aoriste ἐβουλήθην, également ἠβ- (voir ci-dessous), βουληθείς [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Oedipus Coloneus » 732, « IG » 22.1236, etc.)], mais dialecte épique aoriste subjonctif 3e personne du singulier βούλεται (de *βόλσ-ε-ται) [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 1.67)] : parfait βεβούλημαι [Réfs IVe s. av. J.-C. et après (IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 18.2)] ; également βέβουλα (προ-) [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 1.113 (ἐβέβουλε)] ; lecture incertaine dans une épigramme de [Réfs (« Berl.Sitzb. » 1894.907):)] — les formes à augment ἠ- se rencontrent dans les inscriptions en dialecte attique à partir du [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (à partir du IVe s. av. J.-C., comme « IG » 22.657, et autres, et se rencontrent fréquemment dans les manuscrits, comme la variante ἠβούλοντο chez Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 2.2, 6.79, et ἠβούλου chez IVe s. av. J.-C. : Hyperides Orator « pro Lycophrone » 11)] ; elles sont dites ioniennes dans [Réfs (« Anecdota Graeca - MSS. Bibl. Oxon. » 2.374.)] — Une forme active βούλητε (={βούλησθε}) chez Mitteis [Réfs IVe s. apr. J.-C. et après (« Chr. » 361.10 (IVe s. apr. J.-C.))] : —vouloir, souhaiter, être disposé à, [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Homerus Epicus, etc. : implique habituellement un choix ou une préférence (cf. IV), par opposition à ἐθέλω)] « consentir », εἰ βούλει, ἐγὼ ἐθέλω [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Gorgias » 522e, comparer « R. » 347b, 437b ; ἐὰν βούλῃ σὺ.. ἐὰν θεὸς ἐθέλῃ [auteur précédent] Alcaeus1.135d ; ἂν οἵ τε θεοὶ 'θέλωσι καὶ ὑμεῖς βούλησθε IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 2.20 ; οὔτ᾽ ἀκούειν ἠθέλετ᾽ οὔτε πιστεύειν ἐβούλεσθε [auteur précédent] 19.23)] ; mais ἐθέλω s’emploie aussi au sens de « souhaiter », λέξαι θέλω σοι, πρὶν θανεῖν, ἃ βούλομαι, [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Alcestis » 281 (de même ἐθέλω εἰπεῖν chez Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Protagoras » 309b, mais φράσαι τι βούλομαι chez Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Plutus » 1090) : VIIIe s. av. J.-C. : Homerus Epicus emploie βούλομαι pour ἐθέλω)] dans le cas des dieux, car, chez eux, le souhait est volonté : ἐθέλω est plus général et s’emploie parfois là où βούλομαι aurait pu figurer, par exemple dans [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 7.182.)] — Construction : le plus souvent avec l’infinitif, Τρώεσσιν ἐβούλετο κῦδος ὀρέξαι [Réfs (11.79, etc.)] ; parfois avec l’infinitif futur, [Réfs VIe s. av. J.-C. et après (VIe s. av. J.-C. : Theognis Elegiacus 184)] ; avec l’accusatif et l’infinitif, [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssey » 4.353, et fréquemment en prose : lorsque βούλομαι n’est suivi que de l’_accusatif_, un)]infinitif peut généralement être sous-entendu, comme καί κε τὸ βουλοίμην (c.-à-d. γενέσθαι) [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssey » 20.316)] ; ἔτυχεν ὧν ἐβούλετο (c.-à-d. τυχεῖν) [Réfs IVe s. av. J.-C. et après (IVe s. av. J.-C. : Antiphanes Comicus 18.6)] ; πλακοῦντα β. (c.-à-d. σε λέγειν) [Réfs ([auteur précédent] 52.11)] ; καὶ εἰ μάλα βούλεται ἄλλῃ [Ποσειδάων] (c.-à-d. τοῦτο γενέσθαι) [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 15.51)] ; de même εἰς τὸ βαλανεῖον βούλομαι (c.-à-d. ἰέναι) [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Ranae » 1279)] ; βουλοίμην ἄν (c.-à-d. τόδε γενέσθαι) [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Euthyphro » 3a.)]
2 chez [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Homerus Epicus, à propos des dieux, avec l’_accusatif_ _de la chose_ et le _datif_ _de la personne_, Τρώεσσιν.. ἐβούλετο νίκην)] il voulut la victoire aux Troyens, [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 7.21, comparer 23.682 ; plus tard avec l’_accusatif_, τὸ βουλόμενον τὴν πολιτείαν πλῆθος)] qui soutient la constitution, [Réfs IVe s. av. J.-C. et après (IVe s. av. J.-C. : Aristoteles Philosophus « Politica » 1309b17.)]
II Emplois en dialecte attique :
II.1 βούλει ou βούλεσθε suivi d’un verbe au subjonctif, βούλει λάβωμα; veux-tu que je saisisse ? [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Philoctetes » 761)] ; βούλει φράσ; [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Equites » 36, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Phaedo » 79a, « R. » 596a)] ; ποῦ δὴ βούλει ἀναγνῶμε; [Réfs ([auteur précédent] « Phdr. » 228e.)]
II.2 εἰ βούλει, s’il vous plaît, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Antigone » 1168, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabasis » 3.4.41)] ; également εἰ δὲ βούλει, ἐὰν δὲ βούλῃ, pour exprimer une concession, ou si vous préférez, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Symposium » 201a, etc. ; εἰ μὲν β., φρονήσει, εἰ δὲ β., ἰσχύι [auteur précédent] « R. » 432a.)]
II.3 ὁ βουλόμενος quiconque le souhaite, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.54, Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 1.26, etc. ; ἔδωκεν ἅπαντι τῷ βουλομένῳ IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 21.45)] ; ὁ β., le « premier venu », [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Plutus » 918 (d’où, par plaisanterie, βούλομαι [ouvrage précédent] 908))] ; ὅστις βούλει, qui ou quoi que vous vouliez, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Gorgias » 517b, « Cra. » 432a.)]
II.4 βουλομένῳ μοί ἐστι, avec l’infinitif, il est conforme à mon souhait que…, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 2.3 ; εἰ σοὶ β. ἐστὶν ἀποκρίνεσθαι chez Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Gorgias » 448d ; également τὰ θεῶν οὕτω βουλόμεν᾽ ἔσται chez Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Iphigenia Aulidensis » 33)] ; τὸ κεἰνου βουλόμενον, son souhait, [Réfs ([ouvrage précédent] 1270)] ; mais, au sens passif, τὸ β., l’objet du désir, [Réfs Ier s. apr. J.-C. et après (IIe s. apr. J.-C. : Lucianus Sophista « Am. » 37, Ier-IIe s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus « Artoxerxes » 28.)]
II.5 τί βουλόμενο; dans quel but ? [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Phaedo » 63a, IVe s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 18.172 ; τί βουληθεὶς πάρε; Ve s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Electra » 1100.)]
III signifier, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Respublica » 362e, 590e, etc.)] ; τί ἡμῖν βούλεται οὗτος ὁ μῦθος; (suivi de β. λέγειν ὡς..) [Réfs Ier s. av. J.-C. et après ([auteur précédent] « Tht. » 156c ; τί β. σημαίνειν τὸ τέρας chez Ier s. av. J.-C. : Dionysius Halicarnassensis 4.59)] ; βούλεται εἶναι se donne pour ou prétend être, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Respublica » 595c ; β. τὸ ὄνομα ἐπικεῖσθαι [auteur précédent] « Cra. » 412c ; fréquemment chez IVe s. av. J.-C. : Aristoteles Philosophus, τὸ ἀκούσιον βούλεται λέγεσθαι οὐκ εἰ.. « EN » 1110b30 ; β. ἄσωτος εἶναι ὁ ἕν τι κακὸν ἔχων [ouvrage précédent] 1119b34 ; β. ὁ πρᾶος ἀτάραχος εἶναι [ouvrage précédent] 1125b33)] ; tendre à être, ἡ τοῦ ὕδατος φύσις β. εἶναι ἄχυμος [Réfs ([auteur précédent] « Sens. » 441a3)] ; β. ἤδη τότε εἶναι πόλις ὅταν.. [Réfs ([auteur précédent] « Pol. » 1261b12, comparer 1293b40)] ; ἡ φύσις β. μὲν τοῦτο ποιεῖν πολλάκις, οὐ μέντοι δύναται[Réfs ([ouvrage précédent] 1255b3, comparer « GA » 778a4, et autres)]
III.2 avoir coutume de, [Réfs Ve s. av. J.-C. et après (Ve-VIe s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabasis » 6.3.18.)]
IV suivi de ἤ.., préférer, pour βούλομαι μᾶλλον (plus usuel en prose), βούλομ᾽ ἐγὼ λαὸν σόον ἔμμεναι ἢ ἀπολέσθαι, je préférerais…, [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 1.117, comparer 23.594, VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssey » 3.232, 11.489, 12.350 ; β. τὸ μέν τι εὐτυχέειν.. ἢ εὐτυχέειν τὰ πάντα chez Ve s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 3.40)] ; β. παρθενεύεσθαι πλέω χρόνον ἢ πατρὸς ἐστερῆσθαι (pour πολὺν χρόνον, μᾶλλον ἤ[Réfs Ve s. av. J.-C. et après (..) [ouvrage précédent] 124, comparer Ve s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Andromache » 351)] ; moins fréquemment sans ἤ.., πολὺ βούλομαι αὐτὴν οἴκοι ἔχειν, je préfère de beaucoup…, [Réfs VIIIe s. av. J.-C. et après (VIIIe s. av. J.-C. : Ilias Homerus Epicus « Illiad » 1.112, comparer VIIIe s. av. J.-C. : Odyssea Homerus Epicus « Odyssey » 15.88)]. (g[uglide]el-g[uglide]ol-, comparer les formes dialectales.)