Seventh-day Adventist Bible CommentarySophonie 3

1. Le malheur. Se tournant vers Jérusalem, Sophonie l'avertit que le châtiment que Dieu inflige aux méchants s'étendra également aux pécheurs endurcis de Juda(vs. 1-5).

Répugnant. De l'hébreu mara', qui, selon certaines autorités, signifie "être rebelle" ; selon d'autres, "être sale".

2. La voix. C'est-à-dire la voix de Dieu, telle qu'elle est exprimée dans la Loi et par les prophètes (voir Jr. 7:23-28 ; 9:13 )

Correction. Ce que Dieu a envoyé pour le bien de la nation, ils ne l'ont "pas reçu"

Ils n'ont pas eu confiance. En temps de troubles, Juda se fiait souvent à des alliances étrangères, à des idoles, et "non au Seigneur" pour obtenir de l'aide

3. Des lions rugissants. Les chefs de Juda dévoraient le peuple comme une proie (voir Prov. 28:15). Pendant la minorité du roi Josias, un tel parcours sera relativement facile.

Les loups du soir. Voir Eze. 22:27; Hab. 1:8. Ces animaux prédateurs chassaient et dévoraient leurs proies sans défense principalement la nuit.

Prophètes. C’est-à-dire les faux prophètes (voir Michée 2:11; 3:5). Lumière. Littéralement, « insolent » ou « débauché ».

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références de commentaires (Soph. 1:1). Washington, D.C. : Association d’édition Review and Herald.

Sanctuaire. Ces prêtres impies ne faisaient aucune différence entre le saint et le profane (voir Éz. 22:26). Loi. Hébr. torah (voir les commentaires sur Deut. 31:9; Prov. 3:1). Les prêtres, qui étaient censés être les gardiens des enseignements de Dieu et ceux qui diffusent la lumière de la vérité divine (voir les commentaires sur 2 Chron. 15:3), étaient précisément ceux qui détournaient le peuple de la loi de Dieu.

5. Au milieu d'eux. Les transgresseurs se voient rappeler avec force que Dieu est toujours au milieu d'eux, témoignant de sa justice par le biais du Temple, de ses services et de ses vrais adorateurs, éliminant ainsi toute excuse pour désobéir à sa volonté.

Retrancher. Les transgresseurs savaient parfaitement que, dans le passé, le Seigneur avait « retranché » des nations impies, telles que les Cananéens, lorsque les Israélites possédaient la Terre promise, ainsi que le royaume du nord d’Israël, détruit par l’Assyrie. Ainsi, Juda, comme les autres nations, était ici averti du châtiment rétributif de Dieu pour le péché. Aucun habitant. Cette prophétie quelque peu figurée s’accomplit pendant le siège final de Jérusalem, avant même la chute de la ville (voir les commentaires sur Jér. 32:43). Le langage figuré employé signifiait simplement que Juda deviendrait désolée.

Assurément. De tels châtiments infligés autrefois aux « nations » (voir les commentaires sur le v. 6) auraient dû enseigner aux Israélites à se repentir et à obéir à Dieu. De quelque manière que je les ai châtiés. Littéralement, « tout ce que je lui ai infligé » (voir les commentaires sur Ps. 8:4; 59:5). La LXX lit : « toute la vengeance que j’ai exercée contre elle ». En d’autres termes, si Jérusalem et Juda ne se réformaient pas, un châtiment certain serait leur lot. Se lever tôt. Expression idiomatique hébraïque signifiant faire quelque chose avec empressement ou sérieux (voir les commentaires sur Jér. 7:13).

8. C'est pourquoi. Comme ces pécheurs ne se repentiront pas, le châtiment divin est certain.

Jour. Probablement une référence au châtiment infligé à Juda et à d'autres nations par les Babyloniens.

Les nations. Le prophète se réfère ici probablement, en premier lieu du moins, aux nations mentionnées au ch. 2:4-15 (voir sur Joël 3:2).

Toute la terre. Voir sur le ch. 1:2.

Les Massorètes (voir Vol. I, pp. 34, 35) ont noté que c'est le seul verset de tout l'AT qui contient les 22 lettres de l'alphabet hébreu.

9. Car alors. Ce passage indique clairement un temps de restauration pour Israël. Quelle que soit leur nation ou leur langue, tous ceux qui se joindront à Israël pour adorer le vrai Dieu parleront une "langue pure", qui ne sera plus polluée par l'idolâtrie sous toutes ses formes (voir Ps. 16:4; Osée 2:17).

10. De l'au-delà. Tout ce qui se trouve "au-delà" de l'Éthiopie symbolise les confins de la terre.

Éthiopie. Héb. Kush (voir ch. 2:12).

Offrande. Héb. minchah, utilisé ici pour un cadeau présenté à Dieu (voir sur Lév. 2:1).

En ce jour-là. Le prophète se projette vers un temps où les enfants du Seigneur le serviront avec sincérité et de tout leur cœur. Ôter. En ce jour-là, ceux qui, dans leur autosuffisance et leur « orgueil », ont suivi leur propre voie et ont placé leur confiance dans le matériel et le profane plutôt qu’en Dieu seront détruits (voir És. 2:12–22). Montagne sainte. Voir les commentaires sur És. 11:9.

12. Affligé. Héb. 'ani, qu'il vaudrait peut-être mieux traduire ici par "humble", comme dans Zacharie 9:9, ou "humble", comme dans Ps. 9:12. Le mot pour "pauvre" peut également être traduit par "humble". Le prophète décrit les qualités de caractère du reste. Le but de Dieu était de ne pas trouver parmi ses enfants des individus qui s'exaltent, se suffisent à eux-mêmes et sont vaniteux.

13. Reste. Voir Joël 2:32. Le " reste " dont il est question ici est le groupe mentionné au v. 12 qui " se confie dans le nom de l'Eternel ", c'est-à-dire ceux qui resteront en Juda après que les pécheurs du pays auront été consumés. Le prophète se tourne ici vers l'époque de la restauration mentionnée aux versets 14 à 20.

Paître. Le prophète utilise ici une figure familière de l'Ancien Testament, où le peuple de Dieu est comparé à des brebis sous la conduite d'un bon " berger " (voir Ps. 23).

14. Fille de Sion. C'est-à-dire Jérusalem (voir sur Ésaïe 1:8).

15. Enlevé. Le prophète montre ici que Jérusalem se réjouira parce que ses "jugements", rendus nécessaires par le péché, ont été supprimés et que son "ennemi" a été "chassé".

Ton ennemi. C'est-à-dire ceux qui ont opprimé Juda. Ici, en particulier, Sophonie fait référence aux Babyloniens.

Au milieu. Voir Ésaïe 12:6; Apocalypse 21:3; 22:3.

Se relâcher. De l’hébr. raphah, « s’enfoncer », « tomber » ou « décliner ». « Laisser tomber les bras » est une expression idiomatique qui signifie « perdre courage ».

17. Au milieu. Voir vs. 5, 15

Il se reposera. Les LXX de cette clause lisent : " Il te renouvellera dans son amour. "

Avec des chants. La mesure de l'amour et de la joie de Dieu pour son peuple est si grande que Dieu est représenté comme chantant

18. Triste. Pendant l'exil, les fidèles à Dieu ont été privés du privilège d'assister aux fêtes sacrées (voir sur Osée 2:11). Par la foi, le prophète attend le moment où les vrais fils de Dieu seront rassemblés pour l'adorer, sans être dérangés par aucun "reproche"

19. Défaire. Ou, "traiter avec"(RSV).

Sauvez celle qui s'arrête. C'est toujours l'œuvre du Seigneur d'aider ceux qui ont besoin d'aide, ceux qui trébuchent sur le chemin de la vie. Dieu attend de nous que nous coopérions avec lui pour apporter cette aide aux autres (voir 6T 458).

Je vous ramènerai. Le prophète clôt son livre par une glorieuse image de la promesse, en soulignant le jour futur du retour de la captivité babylonienne (voir p. 31, 32). Une louange. Dieu voulait qu’Israël reçoive le plus grand honneur « parmi tous les peuples ». Mais Israël n’a pas été à la hauteur de ses possibilités, et ces glorieuses promesses ne peuvent s’accomplir pleinement que par l’Église rachetée du Seigneur (voir p. 35, 36). Dit le Seigneur. Les tout derniers mots de la prophétie de Sophonie affirment la certitude du message du prophète, car celui-ci repose sur la parole d’un Dieu qui ne manque jamais à ses promesses.