Seventh-day Adventist Bible CommentarySophonie 2

1. Rassemblez-vous. Puisque l'association ajoute de la force par le conseil commun, la confession unie et l'appel à Dieu, le prophète recommande à son peuple de s'assembler (voir Héb. 10:24, 25; cf. Joël 1:14; 2:16-18).

Désiré. Héb. kasaph, signifiant littéralement "devenir pâle" (ainsi keseph, "le métal pâle", est "l'argent"). Kasaph, dans la forme utilisée ici, a deux significations possibles, "désirer" et "avoir honte". Si Juda n'était "pas désiré", cela signifie que la nation n'était pas digne de l'amour et de la protection de Dieu. Si la nation n'était "pas honteuse", cela signifie que le peuple n'avait pas le sens de la culpabilité pour ses péchés (voir Ésa. 29:22).

2. Le décret. C'est-à-dire l'intention de Dieu de punir Juda (voir ch. 1:2, 4, 8, 18). Pour l'application à l'époque contemporaine, voir ch. 1:7).

3. Cherchez. S'adressant à ceux qui prétendent servir Dieu et obéir à sa loi, le prophète les encourage à tenir bon pour Dieu

Les doux. Ceux dont le caractère est opposé à celui des orgueilleux, des suffisants et des effrontés dont il a été question précédemment (voir au v 1). Concernant l'esprit d'orgueil, voir sur Matt. 5:5

Réalisé. Bien que Juda soit devenu apostat et dégénéré, il y avait ceux qui restaient fidèles à Dieu

C'est possible. Heb. 'ulay, "peut-être" ; une expression d'espoir, de supplication ou de crainte

4. Gaza. Quatre des cinq villes principales des Philistins sont nommées ici pour représenter l'ensemble de ce pays (voir Amos 1:6-8). Comme Amos, Sophonie omet de mentionner Gath (voir sur Amos 1:6).

Midi. Puisqu'il s'agit de la partie la plus chaude de la journée, un moment où l'ennemi serait le moins susceptible d'attaquer, l'expression " à midi " signifie évidemment " de façon inattendue " ou " soudaine " (voir Jérémie 15:8).

Créthiens. On pense que les Créthiens habitaient la partie méridionale de la côte philistine (voir le commentaire sur 1 Sam. 30:14). La LXX donne paroikoi Krētōn, « les voisins des Crétois » ou « ceux qui séjournent parmi les Crétois ».

Habitations. Littéralement, « pâturages ».

Côte. Cela sera donné au « reste » de Juda lorsqu’il retournera dans son pays (voir Abdias 17–20). Visite. Ici, le but de la « visite » de Dieu est le bien et la bénédiction (voir les commentaires sur Ps. 8:4; 59:5). Le prophète exprime la ferme conviction que son peuple sera rétabli après la captivité babylonienne et considère manifestement le renversement de la Philistie comme préparatoire à cet événement.

Reproche de Moab. Les descendants de Lot, les Moabites et les Ammonites, étaient les ennemis implacables des Israélites, bien qu’ils leur fussent apparentés par le sang (voir les commentaires sur Amos 1:13; 2:1). Contre leur frontière. La LXX lit : « contre mes côtes ». Puisque le Seigneur appelait Israël « mon peuple », les limites de la nation pouvaient à juste titre être appelées mes frontières, et leur violation constituait une offense contre Dieu (voir Deut. 32:8, 9).

9. Seigneur des armées. Voir à ce sujet Jérémie 7:3. Dieu parle ainsi de lui-même pour montrer que les ressources de sa force rendront efficace sa menace contre les ennemis de son peuple.

Certainement Moab. La proximité des Moabites et des Ammonites avec la mer Morte, le voisinage de l'ancienne Sodome et Gomorrhe (voir sur Gen. 13:10), rendrait plus forte cette prophétie contre ces voisins de Juda.

Seigneur des armées. Voir les commentaires sur le v. 9 ; Jér. 7:3.

Faire dépérir. Hébr. razah, « diminuer ». Le prophète se projetait vers le temps où Dieu ferait diminuer « tous les dieux de la terre », un temps où ils n’auraient plus d’adorateurs pour leur offrir des sacrifices. Chacun. Voir És. 19:18, 19; Mal. 1:11. Îles. Ou « régions côtières ». Référence à des pays lointains accessibles par voie maritime.

Éthiopiens. Hébr. Kushim, « Koushites » ou « habitants de Koush » (voir les commentaires sur Gen. 10:6). Koush comprenait la Nubie et certaines régions de l’Arabie bordant la mer Rouge.

Assyrie. Alors que l’Assyrie semblait prospère et florissante, le prophète annonça qu’elle subirait elle aussi la colère divine (voir És. 10:12; Éz. 31:3–12 ; le livre de Nahum).

Aride comme un désert. La fertilité abondante de Ninive était due à l’irrigation. Lorsque le système d’irrigation fut détruit, Ninive ne tarda pas à devenir une région aride.

14. Les troupeaux. Une description détaillée est donnée ici de la " désolation " qui va s'abattre sur Ninive (voir v. 13). Dans un langage imagé, le prophète décrit l'absence d'habitants humains dans les ruines de la ville.

Cormoran. Heb. qa'ath, un oiseau qui n'est pas identifié positivement ; peut-être le "hibou", le "pélican" ou le "vautour"(RSV).

Butor. Heb. qippod, probablement le "hibou des marais", Asio flammens; certains pensent qu'il s'agit du hérisson, Erinaceus auritus.

15. En toute sécurité. La ville est représentée comme ne craignant pas d'être attaquée. Dans son orgueil, Ninive s'est arrogée les attributs mêmes de la divinité : " Je suis, et il n'y a personne à côté de moi "(cf. Esaïe 14.13, 14; Esaïe 47.7; Apoc. 18.7).

Siffler. Se moquer ou mépriser (voir Jérémie 19:8; Michée 6:16).

Remuer la main. Geste de rejet méprisant.