Seventh-day Adventist Bible CommentaryZacharie 8

La parole fut encore adressée. Les versets 1–8 décrivent la promesse de Dieu d’habiter avec son peuple dans une Jérusalem restaurée et entièrement peuplée.

2. Ainsi parle le Seigneur. Cette formule apparaît 10 fois au ch. 8. La répétition certifie la fiabilité des promesses divines. Dans tous les cas, sauf un(v. 3), c'est la forme la plus complète, "Ainsi parle l'Eternel des armées", qui est utilisée.

Jaloux de Sion. Comparer avec Joël 2:18.

3. Revenu. Le fait que la restauration de la ville et du Temple soit en cours indique que Dieu est revenu vers son peuple (voir ch. 2,10). Cependant, le verbe traduit par " je suis revenu " peut aussi être rendu par un futur (voir LXX; RSV). Ce qui a été accompli jusqu'à présent n'est que le début de ce que Dieu a l'intention de faire pour Jérusalem.

La vérité. Héb. 'emeth, " fermeté ", " fiabilité ", " stabilité ", " fidélité ", " vérité ", d'où l'expression " la ville fidèle "(RSV). Les LXX lisent "la vraie [authentique] ville".

Montagne sainte. Utilisé ici comme synonyme de Jérusalem (voir Ésaïe 27:13; 66:20).

4. Il y aura encore. Les versets 4 à 15 décrivent Jérusalem telle qu'elle a pu être au cours des siècles (voir p. 27-30). Le dessein de Dieu était que l'Israël de la restauration accepte la glorieuse destinée prévue depuis longtemps pour lui. S'ils avaient voulu travailler en harmonie avec les desseins du ciel, ils auraient pu jouir de la prospérité temporelle et de la puissance spirituelle décrites ici. Jérusalem "aurait pu s'élever dans l'orgueil de la prospérité, reine des royaumes, libre dans la force de son pouvoir donné par Dieu"(DA 577). Cependant, les promesses étaient "conditionnées par l'obéissance"(PK 704), et Israël n'a pas accompli le dessein divin (voir Vol. IV. pp. 30-33).

Depuis très longtemps. La longévité aurait été la récompense de l'obéissance (voir Gen. 15:15; Ex. 20:12; Deut. 4:40; Ps. 91:16; voir sur Isa. 65:20voir aussi p. 27). Une mort prématurée était considérée comme une punition pour le péché (voir Ps. 55:23).

Garçons et filles. Un signe d’une croissance démographique saine et d’une sécurité rétablie (voir Osée 1:10).

6. Merveilleux. Du héb. pala', qui peut être traduit par "être trop difficile" (voir Gen. 18:14; Deut. 17:8; etc.). Ainsi compris, il y a ici une réprimande pour le manque de foi. Si Israël n'a pas la foi nécessaire, ce que Dieu a prévu de faire sera "trop difficile" pour Lui. D'autre part, pala' signifie aussi "être différent", "être remarquable", "être curieux", d'où la traduction "merveilleux".

7. Je sauverai. Dieu "sauvera" son peuple dispersé et le "ramènera"(v. 8) dans son propre pays. Une fois de plus, il "habitera" dans la paix et la sécurité et "sera mon peuple"(v. 8).

Le pays de l'est. Les deux directions mentionnées dans ce verset peuvent symboliser l'étendue universelle (voir Ps. 50:1; Mal. 1:11; Mt. 8:11).

Ellen G. White

8. Mon peuple. Un gage de renouvellement de l'alliance (voir Jérémie 31:33).

9. Les mains sont fortes. Une incitation à être courageux (voir Juges 7:11; Isa. 35:3).

En ces jours-ci. Le temps présent, en contraste avec le temps des "anciens prophètes"(chap. 7:7). Les prophètes dont il est question ici, Aggée et Zacharie, rallièrent les exilés de retour au pays à la pose des "fondements" du Temple et à sa reconstruction(Esdras 6:14; PK 573-578, 596).

10. Avant ces jours. Allusion à la période d'inaction (voir Esdras 4) qui suivit la pose des premières fondations du Temple après le retour de la Captivité. Il n'y avait " pas d'embauche ", c'est-à-dire pas de salaire, parce que la terre ne produisait pas et qu'une extrême pauvreté régnait (voir Aggée 1:11; 2:17).

L'absence de "paix" est due à l'opposition des peuples hostiles du pays à l'œuvre de restauration du Temple(Esdras 4:4). Les mots " chacun contre son voisin " indiquent des dissensions internes parmi les Juifs de retour, en plus de l'opposition externe.

11. Je ne le serai pas. En raison de leur nouvelle diligence dans l'œuvre de restauration, l'attitude de Dieu à l'égard du "résidu" a changé (voir Aggée 2:18, 19). "Comme autrefois" fait référence à la période d'inactivité mentionnée au v. 10.

Prospères. Les récoltes seraient à l’abri de l’appropriation par l’ennemi (voir Lév. 26:16), et ainsi « seraient prospères » (voir Lév. 26:4–6).

13. Une malédiction. Voir Jérémie 24:9.

Maison de Juda. Le fait que la maison de Juda et la maison d'Israël soient toutes deux mentionnées montre que la restauration était et devait être composée des descendants des 12 tribus (voir Jérémie 50:17-20, 33, 34). Le fait qu'une partie de chacune des 12 tribus soit revenue semble évident (voir sur Esdras 6:17).

Une bénédiction. Sur le rôle de l'Israël de la restauration, voir pp. 27-30.

Ne s’est pas repenti. Voir le commentaire sur le ch. 7:13.

Pour faire le bien. Comparer Jér. 31:28. Le prophète oppose le passé à l’avenir.

16. Vous ferez. Les glorieuses promesses étaient conditionnées par l'obéissance. Les versets 16, 17 mettent l'accent sur les vertus morales (voir sur Michée 6:8). Voir p. 27 et 28

19. Le jeûne. Revenant à la question initiale (voir ch. 7:3, 5), Dieu déclare que ces jeûnes commémorant des calamités antérieures seront transformés en occasions de joie. Les jeûnes du " quatrième " et du " cinquième " mois (Tammuz et Ab) commémoraient sans doute la prise et la destruction de Jérusalem par les Babyloniens (voir 2 Rois 25:1-9; Jér. 52,12-16) ; celui du " septième " mois (Tishri), peut-être le meurtre de Guédalia et la fuite en Egypte (voir 2 Rois 25,22-26; Jér. 41,1,2; cf. Zach. 7,5) ; et celui du " dixième " mois (Tebeth), probablement le moment où Nabuchodonosor a commencé le siège de Jérusalem (voir 2 Rois 25,1,2; Jér. 52,4).

Peuple. La prospérité d’Israël devait démontrer à toutes les nations les bienfaits et les résultats d’un culte sincère de Yahvé. À la suite de cette démonstration, beaucoup de personnes issues de ces nations seraient amenées à adorer l’Éternel (voir p. 28, 29).

21. Allons vite. Isaïe décrit ce même mouvement (voir sur Esaïe 2:2-4).

Cherchez l’Éternel. Les résultats auraient été merveilleux si les Israélites, à leur retour de l’exil, avaient accompli leur glorieuse destinée. La terre entière aurait été préparée pour la première venue du Christ (voir p. 29, 30 ; PK 704).

23. Toutes les langues. Représentation d'un mouvement universel.

S'implanter. Une illustration qui souligne davantage l'ampleur du mouvement missionnaire. Quelle tragédie que les Israélites se soient détournés de leur "glorieuse destinée, et se soient égoïstement approprié ce qui aurait apporté la guérison et la vie spirituelle à d'innombrables multitudes"(PK 705)

La leçon est pour "l'Israël de Dieu"(Gal. 6:16). Dieu accomplit maintenant ses desseins par l'intermédiaire de son Église sur terre (voir pp. 35, 36). Ses membres doivent diffuser la lumière de la vérité à toutes les nations(Apocalypse 14:6). Dans leur vie personnelle, ils doivent rendre la religion de Jésus-Christ si attrayante que d'autres seront attirés par l'abandon de leur vie au Sauveur. L'Église de Dieu doit maintenant être une bénédiction pour le monde(Zach. 8:13).