Seventh-day Adventist Bible CommentaryZacharie 9

Oracle. Hébr. maśśa’, « une déclaration prophétique », « un oracle » (voir le commentaire sur És. 13:1). Hadrak. Probablement le Ḫattarikka des inscriptions assyriennes, un territoire de Syrie bordant Hamath. Le reste de celui-ci. C’est-à-dire que Damas serait le lieu de repos de l’« oracle » ; autrement dit, le message dénonçait cette ville. Quand les yeux. Le sens de cette expression n’est pas clair. La LXX lit : « Car l’Éternel regarde les hommes et toutes les tribus d’Israël. » La lecture « Car les villes d’Aram appartiennent à l’Éternel » (RSV) exige de modifier deux lettres de l’hébreu qui se ressemblent.

Ellen G. White

2. Hamath. Ville située à environ 189 km au nord-est de Damas.

Tyr et Zidon. Pour une description de Tyr et pour les châtiments qui seront infligés à Tyr et à Sidon, tels qu'ils sont décrits aux versets 3 et 4, voir Ezé. 26 à 28. La description de Zacharie est étroitement parallèle à l'image plus détaillée d'Ezéchiel.

Askalon. La chute de la grande ville de Tyr provoquerait la consternation et la peur chez les voisines de Tyr, les principales villes de Philistie nommées ici. Comparer la prophétie d’Ézéchiel contre les Philistins (Éz. 25:15–17).

6. Bâtard. Celui qui est né hors mariage, ou qui est né d'un étranger (cf Deut. 23:2).

7. Son sang. Il s'agit sans doute d'une référence à la pratique païenne consistant à boire le sang des sacrifices ou à manger les sacrifices avec le sang. Il était strictement interdit aux Israélites de manger du sang(Lév. 17:10, 12).

Abominations. Voir Ésaïe 66:3, 17.

Pour notre Dieu. Le reste abandonnera ses pratiques idolâtres et se joindra à Israël.

Gouverneur. Héb. 'alluph. Un changement de pointage des voyelles permet de traduire " mille ", " famille " ou " clan " (voir Nombres 1:16; 10:4; 1 Sam. 10:19). Ceux qui s'attachaient au Seigneur devenaient comme l'une des familles ou l'un des clans de Juda.

Jébusien. Les Jébusiens étaient les anciens habitants de la forteresse de Sion. La tribu n'a pas été entièrement détruite, mais elle a servi de serviteurs(1 Rois 9:20, 21). Il n'est pas tout à fait clair ce que le prophète voulait dire par cette comparaison. Peut-être prédisait-il l'absorption des Philistins par l'État d'Israël.

8. Je camperai. Dieu défendra Israël contre ses ennemis.

Celui qui passe. Allusion aux incursions d'un ennemi ou à des attaques hostiles en divers lieux.

Maintenant j'ai vu. Dieu considère maintenant l'état d'Israël et se propose de l'aider (voir Ex. 3:7, 9).

9. Réjouissez-vous grandement. Sion est appelée à se réjouir parce que le salut qui lui a été promis se réalisera par la venue de son roi, le Messie.

Juste. Heb. á¹£addiq, un mot qui apparaît plus de 200 fois dans l'AT. Il est généralement traduit par "juste", moins fréquemment par "équitable". Ce terme est utilisé ailleurs pour désigner le Messie. Jérémie a déclaré : "Je susciterai à David un rameau juste", qui devait être appelé "l'Éternel, notre justice[héb. á¹£edeq, de la même racine qu'á¹£addiq]"(Jér. 23:5, 6). Certains voient dans á¹£addiq le sens de " triomphant " (voir RSV). Cette idée est dérivée de l'observation que celui qui reçoit ce qui lui revient de droit est donc triomphant. Bien qu'une telle définition soit en harmonie avec le contexte, il est douteux que le sens doive être ainsi restreint. La justice morale est un attribut primordial du Messie. Dans son humanité, le Christ a développé un caractère parfait qu'il offre de transmettre à tous ceux qui l'acceptent par la foi : "Toutes nos justices sont comme des haillons sales"(Ésaïe 64:6). Mais Jésus a été fait pour nous "sagesse, justice, sanctification et rédemption"(1 Cor. 1:30).

Le salut. De l'hébreu yasha ',"sauver", qui est la racine du nom "Jésus" (voir sur Matt. 1:1, 21).

Abaissé. Sur cet attribut du Messie, voir Matt. 11:29; Phil. 2:5-8.

Sur un âne. Pour l'accomplissement de cette prédiction, voir Matt. 21:1-11.

10. Coupure de l'alimentation. Prévision de l'abolition définitive de la guerre. Ephraïm et Jérusalem représentent respectivement les dix tribus du royaume septentrional d'Israël et les deux tribus du royaume méridional de Juda, les deux comprenant l'ensemble de la nation juive.

Aux païens. Toutes les oppositions ennemies au peuple d'Israël seront finalement anéanties(Joël 3:1-17; Zach 14:1-9; voir p. 30).

Les extrémités de la terre. Indication de l'emprise universelle du royaume du Messie (voir p. 30).

11. Quant à vous. Dieu s'adresse au peuple de son alliance.

Alliance. Probablement dans ses aspects les plus larges, une référence à l'alliance faite avec l'homme en Eden(Gen. 3:15), et renouvelée à Abraham(Gen. 22:18). Cette alliance est connue sous le nom de nouvelle alliance(Héb. 8:8-12; PP 370, 371).

J'ai envoyé. Une référence aux Israélites encore captifs dans les pays étrangers.

Tournez-vous. L’appel divin aux prisonniers dispersés au loin à accepter la délivrance. La forteresse est Sion, défendue par Dieu et symbolisant son salut (voir Michée 4:8). Prisonniers de l’espérance. Les exilés revenus pensaient être prisonniers des circonstances, mais Dieu les assure qu’il existe un espoir de délivrance — s’ils s’appliquent à obéir à sa voix (ch. 6:15 ; voir le commentaire sur Matt. 7:24–27). Même aujourd’hui. Face à des conditions défavorables. Double. Comparer És. 61:7.

Ellen G. White

13. L'arc de Juda. Dieu, guerrier prêt au combat, utilise Juda comme son arc et Ephraïm (Israël) comme sa flèche.

Levé. L'expression se lit littéralement : " Je réveillerai ".

La Grèce. Il s'agit probablement ici d'un symbole des pays vers lesquels les Juifs avaient été chassés (voir Joël 3:6).

On verra. L’intervention de Yahvé est ainsi décrite poétiquement. Comparer Ps. 18:14. Tourbillons. Comparer Job 37:9.

Les défendra. La description poétique du v. 14 se poursuit. L’image est extrêmement dramatique. Le massacre des ennemis est comparé à un sacrifice et les assaillants sont représentés comme ivres du sang de leurs victimes.

Les sauvera. La situation serait renversée. Ceux qui avaient été foulés aux pieds et opprimés brilleraient comme les pierres précieuses d’une couronne. Élevés comme un étendard. Littéralement, « briller », « scintiller ».

Ellen G. White

17. Sa bonté. Le Seigneur, le puissant libérateur, est loué (voir DA 26).

Le maïs. Les céréales et le vin nouveau représentent l'abondance productive. Les besoins de la vie seront satisfaits en abondance lorsque Dieu rétablira son peuple dans son héritage.