Seventh-day Adventist Bible CommentaryZacharie 7

1. La chose s'accomplit. Les versets 1-3 racontent qu'une délégation venue de Béthel (voir sur le v 2) pour demander si le jeûne commémorant la calamité de Jérusalem devait encore être observé

Quatrième année. La date donnée ici peut être calculée comme étant approximativement le 7 décembre 518 avant J.-C. (voir Vol. III, p. 99), soit environ deux ans après que les visions précédentes aient été données(ch. 1:1, 7). Comme le Temple fut achevé environ deux ans plus tard (voir Esdras 6,15), les travaux de reconstruction étaient sans doute bien avancés. Les prêtres étaient déjà "dans la maison du Seigneur" (voir Zacharie 7,3). En raison de cette perspective optimiste, la question s'est naturellement posée de savoir si un jeûne institué dans des conditions douloureuses devait encore être observé

Darius. Darius Ier (voir tome III, p. 70-72)

2. La maison de Dieu. Le début du verset se lit littéralement : "et Béthel envoya", ce qui signifie probablement : "les gens de Béthel envoyèrent".

Sherezer. Nom babylonien correspondant au nom akkadien Shar-uá¹£ur. Un fils et meurtrier de Sennachérib portait ce nom(2 Rois 19:37). Le nom étranger indique que Sherezer est né en exil.

Leurs hommes. Sans doute les assistants des députés.

Pour prier. De l'hébreu chalah, " devenir faible ", " devenir malade ". Cependant, dans la forme ici trouvée, le mot est utilisé dans un bon sens, comme adoucir en tapotant le visage, mettre dans une humeur douce ; et ainsi suit le sens, " rendre quelqu'un agréable ". L'expression peut être traduite par " implorer la faveur de Dieu ".

Prêtres. Ceux-ci devaient être des interprètes de la Loi (voir Aggée 2:11). Dans la maison. Voir le commentaire sur le v. 1. Prophètes. Sans aucun doute Aggée et Zacharie, et probablement d’autres. Dois-je pleurer ? Le jeûne (voir le v. 5) mentionné ici commémorait la destruction de Jérusalem par Nebucadnetsar au cinquième mois, en 586 av. J.-C. (2 Rois 25:8, 9; Jér. 52:12– 14). Voir le commentaire sur le ch. 8:19. Me séparant. C’est-à-dire en m’abstenant de nourriture et de plaisirs.

Parole de l’Éternel. La réponse est donnée en plusieurs parties, chacune étant introduite par cette formule caractéristique (voir le v. 8 ; ch. 8:1).

5. Tout le peuple. La réponse concernait tout le monde, et pas seulement les habitants de Béthel.

Septième mois. Selon la tradition, ce jeûne commémorait le meurtre de Guédalia (voir 2 Rois 25:22-26).

Soixante-dix ans. De 586 av. J.-C., année de la destruction de Jérusalem(2 Rois 25:1-4), à la date actuelle (voir sur Zacharie 7:1), il s'est écoulé environ 70 ans (voir Vol. III, pp. 99, 100). En d'autres termes, si l'on compte d'une année à l'autre, la période s'étend de 587/586 à 518/517, soit 70 ans inclusivement (voir Vol. III, p. 99).

Pour moi. Les jeûnes étaient une invention humaine et ne répondaient à aucun commandement divin. Il est évident qu'ils n'étaient pas motivés par une véritable repentance pour les péchés qui avaient entraîné la destruction de la ville et du pays.

6. Pour vous-mêmes. C'est-à-dire en dehors de la pensée de Dieu (voir 1 Cor. 11:17-22).

7. Ne devriez-vous pas écouter ? La première partie du verset devrait probablement être rendue comme dans la LXX, " Ne sont-ce pas là les paroles ? " A plusieurs reprises, " les anciens prophètes " avaient mis en garde contre la confiance dans l'observance des seules cérémonies extérieures(1 Sam. 15:22; Prov. 21:3; etc.).

Dans la prospérité. Le contraste entre l'ancienne prospérité des Israélites et leur situation actuelle est un triste rappel de ce qu'ils ont perdu par leur désobéissance.

Sud. Négueb (voir sur Josué 15:19).

Plaine. La Shephelah (voir Josué 15:33). Le Négueb et le Shephelah formaient deux des trois parties de la Judée, la troisième étant la région "montagneuse" autour de Jérusalem (voir sur Juges 1:9).

Rendez un jugement juste. Le prophète énumère divers aspects de la justice morale qui avaient été fréquemment prescrits (voir Ex. 23:6–8; És. 32:7; Jér. 22:3; Michée 2:1, 2).

10. Ne pas opprimer. Voir Ex. 22:22-24; Deut. 10:18, 19; Jer. 7:5, 6; Isa. 58:5-7.

11. S'écarte de l'épaule. Comme un bœuf qui se détourne du joug qu'on lui met sur le cou (voir Néh. 9:29; Osée 4:16).

Ils se bouchèrent les oreilles. Ils étaient tout à fait indifférents à la volonté de Dieu.

12. Pierre adamantine. Héb. shamir, une pierre de grande dureté, peut-être de l'émeri (voir sur Eze. 3:9). Un cœur de pierre est insensible. Les appels les plus forts n'éveillaient aucune réaction. Il s'agissait d'un acte délibéré, d'un acte de volonté : "Ils firent leur cœur".

La loi. Heb. torah, "instruction" (voir sur Prov. 3:1).

13. Il a crié. C'est-à-dire le Seigneur. Les sévères châtiments qui ont frappé le peuple auraient pu être évités. Lorsqu'il devint évident que la discipline de l'Exil serait nécessaire pour opérer une réforme morale, les cris en faveur de la suppression du châtiment restèrent lettre morte (voir PK 292; Esaïe 65:12-14; 66:4).

14. Je les ai dispersés. La désobéissance et l'apostasie ont entraîné la captivité à Babylone.

Ils ne savaient pas. Comparer avec Deut. 28:33, 49; Jer. 16:13.

Désolés. Voir Jérémie 9:9-16.

Pays agréable. Voir Deut. 8:7-10; Ps. 106:24; Jér. 3:19; Eze. 20:6.