Seventh-day Adventist Bible CommentaryZacharie 3

Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs

Zacharie 3:1

Il me le montra. La quatrième vision (v. 1–10) fut donnée pour montrer le pouvoir du Christ « de vaincre l’accusateur de Son peuple » (PK 583). Elle fut donnée à une époque où « les progrès constants accomplis par les bâtisseurs du Temple consternaient et alarmaient grandement les armées du mal » (PK 582). Voir le commentaire sur le ch. 1:8. Josué. Le premier grand prêtre après la captivité. Il est appelé Jeshua dans Ezra 2:2, translittération de la forme araméenne du nom, au lieu de la forme hébraïque, comme ici. Voir aussi le commentaire sur Ezra 2:2. Dans cette vision, le grand prêtre représente Israël se tenant devant Dieu. Ange du Seigneur. C’est-à-dire « l’Ange qui est le Seigneur », ce qui signifie le Christ (cf. Jude 9 ; voir PK 584 ; voir le commentaire sur Ex. 23:20, 21). Satan. Héb. haśśaṭan, littéralement « l’adversaire ». Le mot vient du verbe śaṭan, qui signifie « accuser », « agir en adversaire ». Le verbe apparaît dans Ps. 38:20; 71:13; 109:4, 20, 29,; Zech. 3:1. Le nom désigne un adversaire terrestre dans 1 Sam. 29:4; 2 Sam. 19:22; 1 Kings 5:4; 11:14, 23, 25; Ps. 109:6, et un ange dans Num. 22:22, 32. Dans chacune de ces références, le nom hébreu est dépourvu d’article. Avec l’article, le nom apparaît 14 fois dans Job 1:6 à 2:7, et 3 fois dans Zech. 3:1, 2). Dans chacun de ces cas, il est traduit par « Satan ». Une fois, le nom est traduit par « Satan » alors qu’il est dépourvu d’article en hébreu (1 Chron. 21:1). Pour résister. Héb. śaṭan, « accuser », « agir en adversaire » (voir ci-dessus sous « Satan »). Alors que Josué intercédait devant Dieu pour son peuple, Satan se tenait tout près pour s’opposer à ses efforts et les contrecarrer en portant contre Josué et son peuple l’accusation de péché (cf. 1 Peter 5:8; Rev. 12:10). Il désigna les transgressions d’Israël comme raison pour laquelle le peuple ne devait pas être rétabli dans la faveur divine (voir PK 583 ; cf. Zech. 1:11; 2:12). Ils ne méritaient pas d’être rétablis dans la relation d’alliance (voir le commentaire sur Zech. 1:16).

Ellen G. White

1. La même œuvre aujourd’hui—Josué est représenté suppliant l’Ange. Sommes-nous engagés dans la même œuvre ? Nos supplications montent-elles vers Dieu avec une foi vivante ? Ouvrons-nous la porte du cœur à Jésus et fermons-nous tout moyen d’entrée à Satan ? Obtenons-nous chaque jour une lumière plus claire et une force plus grande, afin que nous puissions nous tenir dans la justice du Christ ? Vidons-nous nos cœurs de tout égoïsme et les purifions-nous, nous préparant à recevoir la pluie de l’arrière-saison venant du ciel ?

C’est maintenant le moment où nous devons confesser et délaisser nos péchés, afin qu’ils aillent d’avance au jugement et soient effacés (The Review and Herald, November 19, 1908).

1-3. Le faux accusateur—Ceux qui honorent Dieu et gardent Ses commandements sont soumis aux accusations de Satan. L’ennemi déploie toute son énergie pour conduire les personnes au péché. Puis il prétend qu’en raison de leurs péchés passés, il devrait être autorisé à exercer sur elles sa cruauté infernale, comme si elles étaient ses propres sujets. Zacharie a écrit au sujet de cette œuvre. « Et il me fit voir Josué, le grand prêtre »—représentant du peuple qui garde les commandements de Dieu—« debout devant l’ange du Seigneur, et Satan se tenant à sa droite pour lui résister. »

Le Christ est notre Souverain Sacrificateur. Satan se tient devant Lui nuit et jour comme l’accusateur des frères. Par son pouvoir consommé, il présente chaque trait de caractère répréhensible comme une raison suffisante pour retirer le pouvoir protecteur du Christ, permettant ainsi à Satan de décourager et de détruire ceux qu’il a poussés à pécher. Mais le Christ a fait l’expiation pour chaque pécheur. Pouvons-nous entendre par la foi notre Avocat dire : « Que le Seigneur te réprimande, ô Satan ; que le Seigneur qui a choisi Jérusalem te réprimande : n’est-ce pas là un tison arraché du feu ? »

« Or Josué était vêtu de vêtements souillés. » C’est ainsi que les pécheurs comparaissent devant l’ennemi qui, par son pouvoir habile et trompeur, les a éloignés de leur fidélité à Dieu. L’ennemi revêt de vêtements de péché et de honte ceux qui ont été terrassés par ses tentations, puis il déclare qu’il est injuste que le Christ soit leur Lumière, leur Défenseur (Manuscript 125, 1901).

Si nos lèvres ont besoin d’être purifiées, si nous prenons conscience de notre dénuement et venons à Dieu le cœur contrit, le Seigneur ôtera l’impureté. Il dira à Son ange : « Ôte-lui ses vêtements sales », et le revêtira d’un « vêtement de rechange » (The Review and Herald, December 22, 1896).

Les vêtements sales sont ôtés ; car Christ dit : « J’ai fait passer ton iniquité loin de toi. » L’iniquité est transférée à l’innocent, au Fils de Dieu pur et saint ; et l’homme, totalement indigne, se tient devant le Seigneur purifié de toute injustice et revêtu de la justice imputée de Christ. Oh, quel changement de vêtement !

C’est l’honneur que Dieu accordera à ceux qui sont revêtus des vêtements de la justice de Christ. Avec un tel encouragement, comment les hommes pourraient-ils continuer dans le péché ? Comment pourraient-ils attrister le cœur de Christ (Manuscript 125, 1901)?

Les hommes qui sont allés très loin dans la transgression et qui n’ont jamais ont confessé leurs péchés chercheront à couvrir de tous les reproches possibles ceux que Satan s’est efforcé de détruire, mais qui se sont repentis et se sont humiliés devant Dieu, confessant leurs péchés au Sauveur qui pardonne les péchés et recevant le pardon. Les hommes qui ne se sont pas repentis de leurs péchés et n’ont pas reçu le pardon harcèleront ceux qui se sont véritablement repentis, répétant leurs méfaits à ceux qui ne savaient rien de la faute commise. Ils accusent et condamnent les repentants comme s’ils étaient eux-mêmes innocents.

Il m’a été montré que l’expérience rapportée au troisième chapitre de Zacharie est actuellement rejouée et continuera de l’être tant que des hommes, se prétendant purs, refuseront d’humilier leur cœur et de confesser leurs péchés (Letter 360, 1906).

Zacharie 3:2

2. Reprends-toi. Il est vrai que le peuple de Dieu a gravement péché. Mais il avait subi le châtiment de l'Exil, et beaucoup avaient été amenés à se repentir et à s'humilier. Dans ces conditions, il était certainement approprié de leur accorder la faveur divine.

Celui-ci. Ou, "celui-ci". Josué est mentionné, mais il représentait aussi le peuple.

Marque. Héb. 'ud, " une bûche ", " une souche ", à l'origine peut-être un bâton courbé utilisé pour attiser le feu. Ce mot n'apparaît dans l'AT qu'ici, en Esaïe 7:4 et en Amos 4:11. Les feux brûlants de la Captivité auraient fini par consumer le peuple élu si Dieu n'avait pas agi sur le cœur des rois païens pour montrer sa faveur à ses enfants dispersés et si certains d'entre eux n'avaient pas voulu répondre à l'appel de Dieu pour fuir de Babylone(Jér. 51:6, 45; cf. Zach. 2:6).

Zacharie 3:3

3. Vêtements souillés. Signifiant la souillure du péché(cf. Ésa. 64:6).

Zacharie 3:4

4. Il a répondu. L'enlèvement des vêtements souillés signifiait la rémission du péché et la restauration de la faveur de Dieu. Le vêtement neuf représente la justice imputée du Christ(PK 584).

Ellen G. White

4. L’admiration de soi résulte de l’ignorance—Toute exaltation de soi et toute admiration de soi sont le résultat de l’ignorance de Dieu et de Jésus-Christ, qu’Il a envoyé. Comme l’estime de soi mourra vite et comme l’orgueil sera humilié dans la poussière lorsque nous contemplerons les charmes incomparables du caractère de Christ ! La sainteté de Son caractère se reflète chez tous ceux qui Le servent en esprit et en vérité.

4, 5. Un changement de vêtement—Pauvres mortels repentants, écoutez les paroles de Jésus et croyez ce que vous entendez : « Et il répondit [à l’accusation de Satan] et parla à ceux [aux anges] qui se tenaient devant lui [pour exécuter ses ordres], disant : Ôtez-lui ses vêtements sales. » J’effacerai ses transgressions. Je couvrirai ses péchés. Je lui imputerai Ma justice. « Et il lui dit : Voici, j’ai fait passer ton iniquité loin de toi, et je te revêtirai d’un vêtement de rechange. »

4-7. Une expérience qui se répète—[Zacharie 3:4-7 cité]. Celui qui était revêtu de vêtements sales représente ceux qui ont commis des fautes, mais qui sont parvenus à un état de repentance si sincère que le Seigneur, qui pardonne tous les péchés dont on se repent, en a été satisfait. Satan cherche à placer dans une position humiliante ceux qui se sont véritablement repentis de leurs péchés. Et ceux qui persistent dans une mauvaise conduite sont poussés par Satan à harceler celui qui s’est repenti....

Zacharie 3:5

5. Une belle mitre. Littéralement, " un turban pur " ou " un turban propre ".le mot traduit par " beau " vient du verbe Ã¡Â¹Âahar, qui a plusieurs significations : " être propre ", " être pur ", " être cérémoniellement pur ", " être déclaré pur "."Le turban prescrit autrefois au grand prêtre portait l'inscription " sainteté à l'Eternel "(Ex. 28, 36-38). La pose du " turban pur " sur Josué signifiait que ses transgressions avaient été pardonnées et qu'il était apte à exercer sa fonction sacrée. Le prêtre et le peuple sont rétablis dans la faveur divine(v. 9; voir v. 1).

Ellen G. White

Et Christ fait plus encore pour eux : [Zacharie 3:5 cité].

Zacharie 3:6

6. Protesté. Mieux, "averti".

Zacharie 3:7

7. Marche. De grandes bénédictions découleront de l'obéissance. Comparez la promesse faite à Salomon(1 Rois 3:14).

Ceux qui se tiennent prêts. Anges assistants (voir PK 585).

Zacharie 3:8

8. Ecoutez-moi. La nature importante de la promesse qui allait être faite exigeait toute l'attention du prêtre

Des hommes émerveillés. Littéralement, "des hommes qui s'émerveillent" Le mot héb. mopheth, traduit ici par "émerveillé", est utilisé pour les prodiges que Moïse devait accomplir devant Pharaon(Ex. 4:21; cf. Ex. 7:3, 9; 11:9, 10). Mopheth est aussi fréquemment traduit par "signe"(1 Rois 13:3, 5; 2 Chron. 32:24, 31; Eze. 12:6; etc.). De même qu'Ezéchiel était un signe(Héb. mopheth) pour sa génération(Eze. 12:6, 11; 24:24, 27), de même les Israélites de la restauration devaient être une démonstration de ce que Dieu était prêt à faire pour ceux qui coopéraient avec les desseins du Ciel. Ils devaient être "honorés comme les élus du Ciel parmi les nations de la terre"(PK 585)

Mon serviteur. Un titre fréquemment donné au Messie (voir sur Esaïe 41:8)

Branche. Heb. á¹£emach, "une pousse", "une croissance", un symbole du Messie (voir Jer. 23:5; 33:15), qui devait être le glorieux rameau qui jaillirait de la maison de David

Zacharie 3:9

9. La pierre. Le symbolisme n'est pas clairement expliqué. Les commentateurs ont fait diverses suggestions, notamment que la pierre(Heb. 'eben) se réfère au Christ, comme en Esaïe 8:14, ou au royaume du Christ, comme en Dan. 2:34, 35, 44, ou qu'elle se réfère à Zorobabel en tant que "sceau" (Aggée 2:23). Cependant, le seul indice immédiat de la signification du symbolisme semble être les mots "J'enlèverai en un jour l'iniquité de ce pays", l'enseignement central de la vision étant l'enlèvement de la culpabilité de Josué et du peuple. Il peut y avoir un lien entre "une pierre" et "un jour".

Zacharie 3:10

10. Sous la vigne. Symbole de paix et de sécurité, de joie et de prospérité (voir Ésaïe 65:17-25; Michée 4:1-5).