Seventh-day Adventist Bible CommentaryZacharie 2

1. Voici un homme. La troisième vision montre le triomphe du plan de Dieu. La perspective glorieuse présentée ici aurait été réalisée par Israël si le peuple avait pleinement coopéré avec le programme du Ciel. L'homme au cordeau n'est pas identifié, et il n'est pas nécessaire pour la compréhension de la vision qu'il le soit

Ellen G. White

Mesurer Jérusalem. L’acte symbolique donnait l’assurance que Jérusalem serait reconstruite.

3. Un autre ange. Il y a donc quatre personnages dans la vision symbolique, l'homme au mètre, le prophète et deux anges.

4. Ce jeune homme. En ce qui concerne l'identité de ce jeune homme, deux opinions ont été émises : (1) Il s'agit de l'homme au cordeau(v. 1). Selon ce point de vue, le fait que le jeune homme soit sur son chemin pour mesurer la ville implique qu'il va en circonscrire les limites. Il sera interrompu et on lui dira que la nouvelle ville ne sera pas circonscrite, qu'elle débordera de ses anciennes limites et qu'elle sera comme une ville sans murailles. (2) Il s'agit de Zacharie. Cette conclusion repose probablement sur l'idée que le message délivré au "jeune homme" était en réalité destiné à Zacharie. Cependant, quel que soit le destinataire du message dans la vision symbolique, la relation de la vision transmettra plus tard le message divin à ceux à qui il était destiné.

Le mot traduit par " ceci "(hallaz) peut aussi être traduit par " cela ", comme dans 2 Rois 4:25; 23:17. Le pronom n'est donc d'aucune utilité pour identifier le " jeune homme ".

5. Mur de feu. Aucun mur matériel n'est nécessaire, dans la mesure où Dieu lui-même sera la protection de la ville (voir Ps. 125:2)

6. Sortez. Comparer avec Jérémie 51:6, 45. Il s'agissait d'un nouvel appel aux Juifs qui n'étaient pas retournés à Jérusalem en vertu du décret de Cyrus(Esdras 1:1-4), à venir à Sion, à "fuir" les temps troublés qui s'annonçaient dans le royaume perse. Il y avait encore de nombreux exilés juifs à Babylone, dont beaucoup vivaient dans l'aisance et la richesse. Leur prospérité les fait reculer devant l'avenir incertain que le retour à Jérusalem semble leur offrir.

Pays du nord. Babylone est souvent désignée ainsi dans l'AT parce que les envahisseurs de ce pays sont entrés en Palestine par le nord (voir sur Jérémie 1:14, 15; 4:6).

Ellen G. White

7. Délivre-toi, ô Sion. Ou, "échappe-toi à Sion"(RSV). C'était le but de Dieu d'exercer des jugements sur les nations qui retenaient son peuple en captivité. Voir v. 6.

Fille de Babylone. La même expression apparaît dans le Ps. 137:8. Comparer avec l'expression " fille de Sion "(Esaïe 52:2; Lam. 4:22; Zach. 2:10).

8. Après la gloire. Le sens de cette phrase est obscur. La lecture "après que sa gloire m'ait envoyé"(RSV) est obtenue en altérant le texte hébreu. Selon le texte altéré, une vision de la gloire divine a commandé le prophète.

Pomme. Heb. babah. Ce mot n'apparaît qu'ici et signifie probablement le globe oculaire. L'œil est extrêmement sensible au mal et d'une valeur inestimable pour son propriétaire. Tout coup qui frappe les saints frappe leur Seigneur (voir Ésaïe 63:9; Actes 9:1-5; cf. Matthieu 10:40; 25:34-46).

9. Agiter. L'agitation de la main signifie l'exercice du pouvoir (voir Ésaïe 11:15; 19:16). Le Seigneur s'engage à renverser les tables et à faire de ceux qu'Israël a servis un butin pour son peuple.

Il m'a envoyé. Les lettres de créance du vrai prophète sont l'accomplissement de ses prédictions (voir Deut. 18:21, 22).

10. Se réjouir. Face à cette perspective glorieuse, Sion est appelée à se réjouir. Si le peuple avait écouté les messages de ses prophètes, la ville se serait "dressée dans l'orgueil de la prospérité, reine des royaumes"(DA 577). Dieu aurait habité au milieu d'elle et Jérusalem serait devenue le diadème de gloire du monde. Avec l'échec d'Israël et l'accomplissement des desseins de Dieu dans la semence spirituelle, l'Église chrétienne (voir Vol. IV, pp. 36, 37), le motif de réjouissance est maintenant la Nouvelle Jérusalem "qui descend du ciel d'auprès de Dieu"(Ap 21, 2).

11. Sera joint. Comparez Ésaïe 14:1; Michée 4:2. Dieu a voulu que les hommes de toutes les nations, observant la prospérité d'Israël et les avantages qu'il y a à servir le vrai Dieu, soient amenés à s'unir au Seigneur (voir pp. 28, 29). Mais Israël après l'Exil, comme Israël avant l'Exil, a refusé d'écouter la lumière envoyée du Ciel. Dieu a maintenant chargé l'Église chrétienne de prêcher l'Évangile dans le monde entier, afin que "beaucoup" de tous les pays croient et soient sauvés (voir Matthieu 24:14; 28:19, 20; Marc 16:15, 16; Actes 1:8; Apocalypse 14:6-12).

13. Faites silence. Dans l'attente de ces événements puissants et glorieux, le monde est invité à attendre avec crainte et respect (voir Ps 76, 8 et 9). L'assurance est donnée que Dieu se réveillera de son état d'apparente inactivité pour punir les méchants et sauver son peuple (voir Ps. 44, 23-26).