Seventh-day Adventist Bible CommentaryZacharie 4

Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs

Zacharie 4:1

1. Il m'a accompagné. Cet incident marque le passage d'une vision à l'autre. Le prophète était probablement dans un état de méditation profonde, et son attention est maintenant dirigée vers une nouvelle présentation symbolique. Comparez Dan. 8:18; 10:8, 9; voir sur ch. 1:8.

Ellen G. White

Les mêmes difficultés qui furent suscitées pour entraver la restauration et l’édification de l’œuvre de Dieu, les grandes montagnes de difficultés qui se dressaient sur le chemin de Zorobabel, seront rencontrées par tous ceux qui aujourd’hui sont loyaux envers Dieu et envers Son œuvre. On recourt à de nombreuses inventions humaines pour mettre à exécution des plans conçus selon les pensées et la volonté d’hommes avec lesquels Dieu n’agit pas. Mais ce ne sont ni des paroles vantardes ni une multitude de cérémonies qui montrent que le Seigneur agit avec Son peuple. La puissance que s’attribue l’agent humain ne tranche pas cette question. Ceux qui s’opposent à l’œuvre du Seigneur peuvent l’entraver pendant un temps, mais le même Esprit qui a guidé l’œuvre du Seigneur tout au long du chemin la guidera aujourd’hui. « Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais par mon esprit, dit le Seigneur des armées. » ...

Le Seigneur voudrait que toute âme soit forte de Sa force. Il voudrait que nous nous tournions vers Lui, recevant de Lui nos directives (The Review and Herald, May 16, 1899).

Satan travaille avec toute sa puissance infernale à éteindre cette lumière qui devrait brûler vivement dans l’âme et rayonner par de bonnes œuvres. Les paroles de Dieu à Zacharie montrent d’où vient l’huile d’or sainte, et sa lumière éclatante, que le Seigneur allume dans les chambres de l’âme, éclaire le monde par de bonnes œuvres. Satan travaillera à éteindre la lumière que Dieu destine à chaque âme, en jetant son ombre sur le chemin pour intercepter chaque rayon de lumière céleste. Il sait que son temps est court. Le peuple de Dieu doit s’attacher à Dieu, sinon il perdra ses repères. S’il chérit des traits de caractère héréditaires et cultivés qui donnent une fausse représentation du Christ, tout en se déclarant ses disciples, il est représenté par l’homme qui vient au festin de l’Évangile sans porter le vêtement de noces, et par les vierges insensées qui n’avaient pas d’huile dans leurs vases avec leurs lampes. Nous devons nous attacher à ce que Dieu déclare être la vérité, même si le monde entier peut se dresser contre elle (Manuscript 140, 1901).

L’huile transmise par les messages—[Zacharie 4:1-3, 11-14 cité]. Par les êtres saints qui entourent son trône, le Seigneur entretient une communication constante avec les habitants de la terre. L’huile d’or représente la grâce par laquelle Dieu maintient les lampes des croyants approvisionnées. Si si cette huile sainte n’était pas versée du ciel dans les messages de l’Esprit de Dieu, les puissances du mal auraient un contrôle total sur les hommes. Dieu est déshonoré lorsque nous ne recevons pas les communications qu’il nous envoie. Ainsi, nous refusons l’huile d’or qu’il voudrait verser dans nos âmes afin qu’elle soit communiquée à ceux qui sont dans les ténèbres (The Review and Herald, February 3, 1903).

Zacharie 4:2

2. Chandelier. Le symbolisme est évidemment emprunté au chandelier du sanctuaire. Celui de l'ancien tabernacle avait sept lampes(Ex 25,31-40). Le temple de Salomon avait dix chandeliers, cinq à droite et cinq à gauche(1 Rois 7,49). Le chandelier actuel n'est cependant pas comme les précédents, et il a sa propre leçon à enseigner.

La coupe. Elle contenait l'huile qui alimentait les sept lampes par sept tuyaux.

Zacharie 4:3

3. Les oliviers. Selon le v. 12, ces arbres fournissaient de l'huile au bol central, qui, à son tour, alimentait les lampes.

Zacharie 4:6

Zorobabel. Pour l’identité et l’œuvre de Zorobabel, voir Ezra 2:1 à 4:5 ; voir aussi p. 1073. Zorobabel représente ici la direction et l’administration civiles, tandis que Josué (Zech. 3:1) représente la direction religieuse de la nation. Par mon esprit. L’huile fournie par les oliviers (v. 3) représentait le Saint-Esprit (voir COL 408). La grâce divine seule pouvait surmonter tous les obstacles auxquels se heurtaient les restaurateurs (voir vol. IV, p. 1073) de Jérusalem. Zorobabel et ses compagnons étaient abattus par leur faible capacité et leurs maigres ressources pour poursuivre l’œuvre de restauration face à l’opposition de leurs ennemis. La vision montrait que les desseins de Dieu pour Israël seraient atteints non par la « puissance » ou la « force » humaines, mais par Son propre Esprit et Sa propre puissance.

Ellen G. White

(Zacharie 4:6). Des Caleb sont nécessaires aujourd’hui—Des Caleb ont été grandement nécessaires à différentes périodes de l’histoire de notre œuvre. Aujourd’hui, nous avons besoin d’hommes d’une fidélité absolue, d’hommes qui suivent pleinement le Seigneur, d’hommes qui ne sont pas disposés à garder le silence lorsqu’ils devraient parler, qui sont aussi fermes que l’acier envers les principes, qui ne cherchent pas à faire étalage d’une apparence prétentieuse, mais qui marchent humblement avec Dieu, des hommes patients, aimables, serviables et courtois, qui comprennent que la science de la prière consiste à exercer la foi et à montrer des œuvres qui contribueront à la gloire de Dieu et au bien de son peuple.... Suivre Jésus exige une conversion de tout cœur au départ, et la répétition de cette conversion chaque jour (Letter 39, 1899).

6. Voir les commentaires d’EGW sur 2 Rois 2:11-15, vol. 2, p. 1037.

6, 7, 10. La puissance présumée n’est pas la force de Dieu—Ce chapitre est rempli d’encouragements pour ceux qui accomplissent l’œuvre du Seigneur en ces derniers jours. Zorobabel était allé à Jérusalem pour bâtir la maison du Seigneur. Mais il était entouré de difficultés. Ses adversaires « affaiblirent les mains du peuple de Juda et les troublèrent dans la construction », « et les firent cesser par la force et la puissance ». Mais le Seigneur intervint en leur faveur, et la maison fut achevée. [Zacharie 4:6, 7, 10 cité].

Zacharie 4:7

7. Grande montagne. Symbolique des difficultés apparemment insurmontables que Zorobabel a dû rencontrer pour accomplir son dessein (voir sur Ésaïe 2:2).

Pierre tombale. Zorobabel reçoit l'assurance qu'il achèvera l'œuvre de restauration en posant la pierre de tête, ou pierre supérieure, de celle-ci. Comparez 7T 170.

Cris. Ce sont sans doute les cris de joie de ceux qui assistent à la pose de la pierre tombale.

Zacharie 4:9

Posa les fondations. Voir le commentaire sur Ezra 3:8. Achève-le. Voir le commentaire sur Ezra 6:15.

Zacharie 4:10

10. Journée des petites choses. C'est-à-dire, les maigres progrès réalisés jusqu'à présent.

Ils se réjouiront. C'est-à-dire de l'accomplissement de ce qui semblait impossible.

Avec ces sept-là. Le mot "avec" est fourni. On peut traduire la phrase : " Ces sept-là, ce sont les yeux de l'Éternel qui vont et viennent sur toute la terre ", en référence sans doute aux sept lampes(v. 2). Elles sont ici le symbole de l'omniscience et de l'omniprésence de Dieu : " Celui qui garde Israël " ne sommeille ni ne dort(Ps. 121, 4). Du haut de son grand trône, il surveille les affaires de la terre et accomplit les desseins de sa volonté. Rien n'échappe à son attention (voir Ps. 139:1-12; voir sur Dan. 4:17).

Zacharie 4:11

11. Qu'est-ce que c'est ? La signification des deux oliviers(v. 3) n'avait pas encore été expliquée.

Ellen G. White

11-14 (Matthieu 25:1-13). L’huile purifie l’âme—Nous devons tous étudier comme jamais auparavant la parabole des dix vierges. Cinq d’entre elles étaient sages, et cinq étaient insensées. Les sages prirent de l’huile dans leurs vases avec leurs lampes. C’est l’huile sainte représentée dans Zacharie [Zacharie 4:11-14 cité]. Cette représentation est de la plus haute importance pour ceux qui prétendent connaître la vérité. Mais si nous ne mettons pas la vérité en pratique, nous n’avons pas reçu l’huile sainte, que les deux conduits d’or déversent d’eux-mêmes. L’huile est reçue dans des vases préparés pour l’huile. C’est le Saint-Esprit dans le cœur qui agit par l’amour et purifie l’âme....

La Parole coule dans le cœur des messagers—[Zacharie 4:11-14 cité]. Ceux-ci se déversent dans les coupes d’or, qui représentent les cœurs des messagers vivants de Dieu, lesquels portent la Parole du Seigneur au peuple dans des avertissements et des supplications. La Parole elle-même doit être telle qu’elle est représentée : l’huile d’or, déversée des deux oliviers qui se tiennent auprès du Seigneur de toute la terre. C’est le baptême du Saint-Esprit par le feu. Cela ouvrira l’âme des incroyants à la conviction. Les besoins de l’âme ne peuvent être satisfaits que par l’action du Saint-Esprit de Dieu. L’homme ne peut rien faire de lui-même pour satisfaire les désirs et répondre aux aspirations du cœur (Manuscript 109, 1897).

Zacharie 4:12

Ellen G. White

12 (Ésaïe 58:8). Pour recevoir constamment, il faut constamment donner—La capacité de recevoir l’huile sainte des deux oliviers qui se vident eux-mêmes consiste, pour celui qui la reçoit, à vider cette huile sainte de lui-même en paroles et en actes pour répondre aux besoins d’autres âmes. Œuvre, œuvre précieuse et satisfaisante—recevoir et donner constamment ! La capacité de recevoir ne se maintient que par le don (NL N° 12, p. 3, 4).

Zacharie 4:14

Deux oints. Ils sont décrits comme se tenant « auprès du Seigneur ». Dans le symbolisme, les oliviers fournissaient l’huile pour les lampes (v. 12). L’huile est un symbole du Saint-Esprit (voir le commentaire sur le v. 6). Les oints représentent donc les agents célestes par lesquels le Saint-Esprit est communiqué aux êtres humains entièrement consacrés à Son service. « La mission des deux oints est de communiquer lumière et puissance au peuple de Dieu » (TM 510). Ceux qui reçoivent une telle communication céleste sont à leur tour censés transmettre ces bénédictions à d’autres. Jean le révélateur mentionne également deux oliviers et les met en parallèle avec « les deux chandeliers qui se tiennent devant le Dieu de la terre » (Rev. 11:4). Par ces symboles, il identifie les deux témoins qui représentent « les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament » (GC 267). Ainsi, bien que les deux prophètes aient vu des symboles semblables, la signification des symboles n’était pas identique.