Seventh-day Adventist Bible CommentaryZacharie 11

1. Ouvre tes portes. Les opinions divergent considérablement quant à l'interprétation du symbolisme du chapitre 11. Le langage est si fortement figuratif et le prophète a donné si peu d'explications qu'il est impossible d'être dogmatique quant à ses enseignements. Deux points de vue principaux ont été exprimés à ce sujet : (1) le passage annonce le châtiment qui s'abattra sur les Juifs pour leur rejet de la direction de Dieu, en particulier du Messie. (2) Le passage est une revue de l'histoire passée d'Israël présentée sous une forme parabolique pour les avertir de ce qu'une transgression future pourrait entraîner. Ce dernier point de vue est brièvement présenté pour illustrer une interprétation possible. En même temps, le point de vue selon lequel le chapitre est prédictif - c'est-à-dire dans la mesure où il s'agit d'un avertissement sur le sort d'Israël si le peuple rejette ses dirigeants actuels et futurs - a beaucoup de mérite.

Lesversets 1 à 3 ont été interprétés de diverses manières. Parmi les points de vue exprimés, on peut citer les suivants (1) Ils annoncent la poursuite de la désolation pendant un certain temps avant que ne se réalise la perspective glorieuse du ch. 10,5-12. (2) Ils représentent un avertissement du châtiment qui résultera inévitablement de la poursuite de la désobéissance et de l'apostasie. (3) Il s'agit d'une lamentation sur la chute de l'Assyrie et de l'Egypte, dont l'humiliation a été prédite au ch. 10:11. (4) Ils passent en revue les désolations qui se sont déjà produites et leurs causes, afin d'avertir la génération actuelle.

Les cèdres. Les invasions s'accompagnaient souvent d'une destruction inconsidérée de bois précieux. Cependant, ici, le cèdre, le sapin (cyprès) et le chêne sont probablement utilisés de manière métaphorique pour désigner des chefs importants ou les nations elles-mêmes.

Le hurlement des bergers. Pour un commentaire, voir celui sur le ch. 10:3. Orgueil. Hébr. ga’on, probablement ici la végétation dense qui bordait les rives du Jourdain et qui, autrefois, était infestée de lions (voir le commentaire sur Jér. 12:5).

4. Nourrir. Dieu ordonne au prophète, en tant que son représentant, de paître son troupeau.

De l'abattage. C'est-à-dire destiné à l'abattage. Sans soins, tel serait le destin du troupeau.

5. Possesseurs. Il s'agit des mauvais bergers du v. 3, qui les exploitent et qui ont l'audace de bénir le Seigneur pour la chance qu'ils ont eue de le faire(v. 5). Aveuglés par leur propre intérêt, ils ne se considéraient pas comme coupables lorsqu'ils maltraitaient le troupeau.

6. Je livrerai... Ces oppresseurs seront livrés aux mains d'autres nations qui les opprimeront à leur tour. Dieu tient les dirigeants pour responsables du traitement qu'ils réservent à ses enfants (voir Ésaïe 10:5-7, 12; voir aussi Dan. 4:17).

Je nourrirai. Mieux : « J’ai nourri. » Beauté. Hébreu no‘am, « amabilité », « bonté ». Le mot est apparenté à l’ougaritique n‘m, qui signifie « grâce », c’est-à-dire au sens de « charme », « beauté », No‘am apparaît sept fois dans l’AT et est traduit par « beauté » quatre fois (Ps. 27:4; 90:17; Zech. 11:7, 10), et « agréable » deux fois (Prov. 15:26; 16:24), et « agrément » une fois (Prov. 3:17). Puisque la rupture du bâton représente la rupture de l’alliance (Zech. 11:10), le bâton peut être considéré comme un symbole de l’alliance.

Liens. Hébreu chobelim, apparenté au mot chebel, qui signifie « corde » ou « cordage ». Ainsi, chobelim représente proprement « une union ». Selon le v. 14, ce bâton représentait la fraternité entre Juda et Israël. Dieu a conclu une alliance solennelle avec son peuple (Ex. 19:5, 6; 24:3–8). Son dessein était qu’en tant que nation sainte et unie, les Israélites soient une bénédiction dans le monde (voir Gen. 12:2 ; voir aussi p. 27–30.) Les deux bâtons symbolisaient les desseins bienveillants de Dieu à l’égard de son peuple.

8. Ilest impossible, avec quelque certitude que ce soit, de les appliquer à des personnes ou à des fonctions spécifiques. Il semble préférable de comprendre ce texte dans son enseignement général, à savoir que Dieu a délivré son peuple de toute opposition et d'une direction oppressive. Il a fait tout ce qui était possible pour que ses plans concernant Israël aboutissent (voir sur Ésaïe 5:4; Zacharie 10:3).

9. Je ne vous nourrirai pas. Dieu a adopté cette attitude lorsque le peuple a obstinément refusé d'accepter sa direction (voir 2 Rois 18:12; 2 Chron. 36:14-16).

10. Le couper en deux. Cet acte symbolique représentait la rupture de l'alliance (voir v. 7).

11. Savait. Les audacieux et les sceptiques du peuple avaient mis en doute l'accomplissement des menaces divines. Voir sur Ezé. 11:3 pour un exemple d'une telle attitude. L'accomplissement des prédictions certifie l'intégrité de la parole divine.

12. Donnez-moi mon prix. Parlant dans la personne du chef des bergers, Zacharie s'adresse à tout le troupeau des Israélites, leur demandant son salaire. La question met en évidence l'ingratitude flagrante du peuple. Le prophète s'en remet à leur sens de la justice pour le paiement de son salaire.

Trente pièces d'argent. Il s'agit sans doute de sicles, ce qui fait que le poids (à 0,4 oz. avoirdupois, ou 11,4 gr. par sicle) est de 12 oz. avoirdupois ou 342 gr. (voir Vol. I, p. 168). Cette très petite quantité reflétait la reconnaissance méprisante des Israélites pour ce que Dieu avait fait pour eux. Trente shekels étaient le prix d'un esclave(Ex. 21:32). Cependant, le poids du sicle le plus ancien différait de celui qui était en usage à l'époque de Zacharie (voir Vol. I, p. 168 ; voir sur Ex. 21:32).

Pour l'accomplissement des versets 12 et 13 dans l'expérience de notre Seigneur, voir Matt. 27:3-10.

13. Jette-le au potier. La raison n'est pas donnée, et il n'est pas dit pourquoi le don a été fait " dans la maison du Seigneur ". Un changement d'une lettre dans l'hébreu donne la lecture " trésor " au lieu de " potier " (voir RSV). " Trésor " est également la lecture du syriaque. Certains interprètent les mots "jeter au potier" comme une simple expression désignant le rejet méprisant des "pièces d'argent" lorsqu'elles étaient apportées au trésor du Temple.

14. Couper en deux. La signification de cet acte symbolique est immédiatement expliquée (voir v. 7). Sur le bouleversement du royaume, voir 1 Rois 11:26-37; 12:13-20.

15. Prends sur toi. Parce que le peuple de Dieu a rejeté le Bon Berger, Zacharie est chargé (voir v. 4) d'assumer le rôle et de prendre les "instruments" d'un berger insensé(héb. 'ewili, "maladroit", "inutile").

16. Mangez la chair. Représentation graphique et symbolique de l'expérience vécue par Israël lorsque, ayant rejeté la direction de Dieu, il perdit la protection divine et devint la proie de nations hostiles.

17. Idole. Heb. 'elil, " néant ", " sans valeur ", ce mot désigne souvent les idoles. Certains pensent que l'hébreu devrait se lire 'ewili, comme au v. 15 (voir les commentaires).

L'épée. Un avertissement solennel à ceux qui assument la direction du troupeau, de peur qu'ils ne soient trouvés infidèles à la confiance qui leur a été confiée.