Seventh-day Adventist Bible CommentaryZacharie 10

1. Du Seigneur. Zacharie montre que si le peuple de Dieu veut recevoir les bénédictions promises, il doit les chercher auprès du Seigneur, et non auprès des idoles(v. 2). L'assurance de l'abondance(ch. 9, 17) incite le prophète à appeler son peuple à se confier en Dieu seul pour ses bienfaits matériels et spirituels.

Pluie tardive. Cette pluie arrive au printemps, à la fin de la saison des pluies, et est nécessaire pour faire mûrir le grain avant la récolte (voir Deut. 11:14). La pluie précoce commençait la saison des pluies, à l'automne, pour favoriser la croissance de la graine qui venait d'être semée (voir Vol. II, p. 108). Des pluies abondantes, tôt ou tard, étaient un signe de la sollicitude et de la faveur de Dieu, de ses bénédictions temporelles et spirituelles (voir Ésaïe 30:2; Jérémie 5:24; Joël 2:23).

Des nuages brillants. La figure de la pluie de l'arrière-saison est utilisée pour décrire l'effusion spéciale du Saint-Esprit dans les derniers jours (voir sur Joël 2:23). C'est maintenant le "temps de la pluie de l'arrière-saison", où les hommes devraient adresser de sérieuses requêtes pour que la grâce spirituelle qui prépare l'Église à la venue du Fils de l'homme se réalise rapidement (voir AA 55; TM 506).

2. Idoles. Héb. teraphim, dieux domestiques ayant généralement la forme de petites figurines humaines (voir sur Gen. 31:19).

Vanité. Réponses futiles, sans aucune valeur.

Divinateurs. Ceux qui prétendaient révéler la volonté des dieux (voir Jérémie 29:8).

Ils ont suivi leur chemin. La confiance en ces trompeurs a conduit les Israélites en captivité.

Pas de berger. Probablement une référence au fait qu'ils n'avaient pas de roi pour les guider et les protéger (voir Osée 3:4).

3. Les bergers. Le contexte semble impliquer que ces faux bergers étaient les chefs apostats d'Israël, les princes, les prêtres et les prophètes que Dieu tenait principalement responsables de tous les malheurs qui avaient frappé Israël en relation avec la Captivité(És. 3:12; 9:16; cf. Jér. 2:8, 26, 27; 8:1, 2; 10:21; 32:32; Éz. 22:23-31; Eze. 34:2-10; etc.) Dans Zach. 11:15, 17, il est sous-entendu que ces faux bergers ont abandonné leur troupeau, et au ch. 10:2 le peuple d'Israël est représenté comme des brebis égarées parce qu'elles n'ont pas de berger pour les conduire dans le droit chemin(cf. Jér. 5:1-5; Ez. 34:5; etc.).

D'autres ont suggéré que les "bergers" représentent les rois païens qui ont gouverné les Israélites pendant la période où ils n'avaient "pas de berger"(v. 2). Dieu avait utilisé ces " bergers " païens comme ses instruments pour châtier son peuple (voir Ésaïe 10:5, 6), mais ils avaient fait preuve d'une cruauté excessive à l'égard de son peuple.

Chèvres. Héb. 'attudim, " boucs "(Gen. 31:10, 12; Deut. 32:14), également utilisé métaphoriquement pour les dirigeants, par exemple ici et en Esaïe 14:9.

Son troupeau. Dieu visitera son troupeau en le bénissant et rendra son peuple fort pour vaincre ses ennemis (voir chap. 9:13).

4. L'angle, ou la pierre d'angle, ou encore la tour d'angle. Les différentes figures soulignent la solidité et la sécurité de Juda. Les Juifs considéraient ce verset comme une prédiction messianique.

Clou. Comparer avec Esaïe 22:23.

5. Des hommes puissants. La présence de Dieu devait assurer au peuple élu un triomphe complet sur ses ennemis. Ces promesses de victoire étaient "conditionnées par l'obéissance"(PK 704) et n'ont jamais été réalisées par Israël en raison de son refus persistant d'accomplir le dessein divin.

6. Maison de Juda. Le royaume du sud (voir 1 Rois 11:31, 32).

Maison de Joseph. Les dix tribus composant le royaume septentrional d'Israël sont ainsi nommées parce que la plus nombreuse et la plus importante des tribus septentrionales était celle d'Ephraïm, fils de Joseph(Gen. 41:50-52).

Comme si. Aux exilés de retour, Dieu promet une restauration totale et gratuite. S'ils avaient coopéré aux desseins du ciel, ils auraient bientôt joui d'une prospérité sans commune mesure avec celle qu'ils avaient eu le privilège d'obtenir auparavant (voir pp. 31, 32).

Il en va de même pour le pécheur. Bien que coupable d'une grave transgression, il peut obtenir un pardon total et gratuit. Lorsque, par la foi, il accepte la justice du Christ, il est accepté devant Dieu comme s'il n'avait pas péché (voir SC 62).

7. Ceux d'Éphraïm. C'est-à-dire ceux du royaume du Nord. En raison de leur péché, les dix tribus "n'ont reçu aucune promesse de restauration complète de leur ancienne puissance en Palestine"(PK 298). Cependant, une destinée glorieuse attendait ceux qui, parmi ces tribus, se joindraient au Seigneur et s'uniraient au reste de Juda.

8. Sifflement. Les LXX rendent la première phrase par : "Je leur ferai un signe."

9. Semer. Heb. zara', souvent utilisé dans le sens de disperser, et sans doute aussi ici. La première phrase peut être traduite par " bien que je les aie dispersés "(RSV).

10. Égypte. Voir Jérémie 43; 44 concernant les Juifs qui habitaient en Égypte.

Assyrie. Représentant ici le territoire de l'Assyrie aujourd'hui détenu par la Perse (voir sur Esdras 6:22).

Galaad et Liban. Pays situés aux frontières orientale et septentrionale d'Israël, qui furent d'abord dépeuplés(2 Rois 15:29; voir sur 1 Chron. 5:26).

11. A travers la mer. Référence au miracle de la mer Rouge(Ex. 14). Dieu serait à nouveau prêt à faire des miracles pour délivrer son peuple.

Le fleuve. Héb. ye'or, désignant fréquemment le Nil(Ex. 1:22; 2:3; etc. ; voir sur Ex. 2:10). Cependant, ye'or peut aussi s'appliquer à d'autres cours d'eau. Dans Dan. 12:5-7, il s'agit du Tigre. Certains pensent qu'il s'agit ici de l'Euphrate, que les exilés revenus de Babylone devaient traverser pour se rendre à Jérusalem. D'autres, en considérant le parallélisme, pensent qu'il s'agit du Nil.

Abattu. Un châtiment sera infligé aux nations qui ont retenu le peuple de Dieu en captivité (voir Ésaïe 10:12; 13:1-22; Ézé. 29 à 32, etc.).

12. Marcher de haut en bas. Ou, simplement, " marcher ", comme la même forme de verbe est rendue en Gen. 5:22. Les LXX lisent " gloire ", ce qui nécessite le changement d'une lettre dans l'hébreu. Comparer avec Michée 4:5.