Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 89

1. Les grâces. Heb. chasadim (voir Note complémentaire sur le Ps. 36).

Édifié. Le psalmiste semble certain que, malgré les apparences présentes, la promesse faite à David sera finalement accomplie. Tel un palais solidement bâti, il subsistera pour toujours.

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références de commentaires (Ps 74:1). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

Ta descendance. Voir 2 Sam. 7:12, 13 ; cf. 1 Rois 2:4; Luc 1:32, 33. Les descendants littéraux de David ont échoué, mais les glorieuses promesses faites à David et à sa maison trouvent leur accomplissement ultime en Christ (voir PP 754, 755 ; voir aussi vol. IV, p. 30–36). Sélah. Voir p. 629.

Les cieux. Ici, par figure de style, une désignation des habitants du ciel. Merveilles. Voir Ps. 88:10, 12.

6. Pour qui ? Les questions rhétoriques de ce verset expriment avec force l'idée que Dieu, l'auteur de l'alliance, est suprême par rapport à tous les autres.

Fils des puissants. Peut-être les anges, comme l'indiquent la succession des parallélismes et le sens général du passage (voir sur le Ps. 29:1 cf. Ps. 103:20).

7. Assemblée des saints. Ou "conseil des saints", c'est-à-dire des anges. Ceci poursuit les parallèles commencés au v. 5.

Le déchaînement de la mer. La puissance que Dieu exerce sur les vagues déchaînées de la mer est particulièrement impressionnante (voir Job 38:8–11; Ps. 65:7; 107:23–30; Matt. 8:26, 27). Tout aussi impressionnante devrait être Sa puissance sur les vagues de troubles et d’affliction qui déferlent au-dessus de nos têtes, et qu’Il apaise de sorte qu’aucune ride de détresse ne trouble la paix de notre âme.

Rahab. Ici employé symboliquement pour désigner l’Égypte (voir l’explication de Ps. 87:4). Dispersés. Voir Ex. 14:27–31; 15:6 ; cf. Nomb. 10:35.

Sont à toi. Comparez Ps. 8:3; 24:1, 2; 33:6, 9; 115:16. Dieu est le Créateur et donc le Propriétaire.

12. Tabor. Montagne d'environ 561,7 m d 'altitude, située à 19,2 km à l'ouest de l'endroit où le Jourdain se jette dans la mer de Galilée Juges 4:6).

Hermon. Montagne située au nord de la Palestine, s'élevant à 9 232 pieds d' altitude .

Demeure. Ou « fondement ». Le trône de Dieu est établi sur les principes de justice et de droiture (voir Ésaïe 16:5 ; cf. Ps. 97:2). Miséricorde et vérité. Voir l’explication de Ps. 85:10 ; cf. Ps. 25:10; 26:3. Ira devant. Ou « précédera ». Partout où Dieu va, Sa miséricorde et Sa vérité L’accompagnent. On raconte qu’après l’assassinat d’Abraham Lincoln, alors que le moindre mot mal choisi aurait pu provoquer un massacre, James Garfield cria à la foule excitée : « Concitoyens, “La justice et le jugement sont la demeure de Son trône.” » Bienheureux. Voir l’explication de Ps. 1:1. Visage. Heureux ceux qui se baignent dans la lumière du sourire de Dieu (voir Nomb. 6:25, 26). « Jésus, la seule pensée de Toi, remplit mon cœur de douceur ; mais bien plus doux encore est de voir Ton visage et de demeurer en Ta présence. »

Ellen G. White

17. La gloire. Leur force tire sa beauté de Dieu.

Corne. Un symbole de force (voir sur Ps. 18:2; cf. 1 Sam. 2:1; Ps. 92:10; Ps. 112:9).

18. Défense. Héb . magen, habituellement traduit par " bouclier ", peut aussi signifier " supplication ", comme l'a montré l'ougaritique (voir p. 618). La première moitié du verset peut être traduite par " Car le Seigneur est notre supplication ".

19. Puis. Fait manifestement référence aux événements relatés dans 2 Sam. 7:8-17.

En vision. Voir 2 Sam. 7:4-8.

Ton saint. Probablement Nathan, à qui la révélation a été faite (voir 2 Sam. 7:4, 17).

Saidst. A partir de ce point et jusqu'à la fin du v. 37, le psalmiste rapporte le message de la vision, non pas textuellement, mais avec une coloration rhétorique.

L'aide apportée. Dieu a donné à David la capacité d'accomplir les tâches auxquelles il était appelé. Les "offres de Dieu sont des facilités"(COL 333).

Hors du peuple. Voir 1 Sam. 16:1-13. Dieu a choisi David parmi les gens du peuple, et non parmi les nobles. Il était donc d'autant plus évident que son pouvoir venait de Dieu (voir 2 Sam. 7:8; Ps. 78:70-72).

20. J'ai trouvé David. Voir Actes 13:22

21. Le fortifier. Dieu était l'aide et la protection constantes de David (voir 1 Sam. 18:12, 14; 2 Sam. 5:10; 7:9).

22. Exactement sur lui. Ou, "le séduire".

La mer. Voir Ps. 72:8; 80:11. Les fleuves. La promesse de Dieu à Abraham est comprise dans les paroles de ce verset (voir Gen. 15:18 ; voir l’explication de Ex. 23:31).

26. Mon père. La relation entre David et Dieu est énoncée avec tendresse dans ce verset. David appelle Dieu par des noms qui montrent l'intimité et la confiance ; il est complètement dépendant de Dieu, son Père et son Sauveur (voir 2 Sam. 7:14; 22:2, 3, 47; cf. Deut. 32:15).

27. Mon premier-né. De même que David appelle Dieu Père, Dieu considère David comme son fils premier-né. David est le premier à être à l'origine d'une lignée de descendants royaux qui s'étendront jusqu'au Messie (voir Ex. 4:22; Jér. 31:9).

Plus haut. Voir Nombres 24:7.

28. Mon alliance. Voir Isa. 55:3; cf. Ps. 89:33-37. Les descendants littéraux de David ont rompu l'alliance, mais les promesses s'accompliront en Christ (voir sur 2 Sam. 7:14-16; 23:5).

29. Endurer pour toujours. Voir 2 Sam. 7:12, 16. Si la lignée de David était restée fidèle à Dieu, cette promesse aurait été littéralement accomplie. Cette prédiction s'accomplira maintenant en Christ, la semence de David, et dans l'Israël spirituel.

30. Abandonner ma loi. Salomon, le fils de David, a commencé à abandonner la loi de Dieu (voir 1 Rois 11:1-8). Plusieurs des rois qui l'ont suivi "ont fait ce qui est mal aux yeux de l'Éternel".

Je châtierai. Une telle punition est une partie nécessaire de la discipline du Père envers Ses enfants (voir Héb. 12:6–11). Les châtiments de Dieu dans cette vie sont salutaires, administrés dans le but de ramener ceux qui s’égarent.

33. Échouer. Dieu ne peut pas se tromper lui-même. Sa fidélité a été garantie par son alliance. De la maison de David, dans la ville de David, est né le Messie, en qui la promesse faite à David trouve son ultime accomplissement (voir 2 Sam. 7:15, 16; 1 Rois 11:12, 13, 34-39; 15:4, 5).

34. Ni altérer. Dieu ne peut pas modifier son caractère (voir Jacques 1:17; Mal. 3:6; cf. Ps. 111:5, 9).

Par ma sainteté. Dans l’alliance, Dieu a engagé Sa propre nature sainte. Si Dieu manquait à Sa part de l’accord, cela prouverait qu’Il n’est pas un Dieu saint. Je ne mentirai pas. La fidélité de Dieu envers David n’est qu’un exemple sublime de Sa fidélité constante dans Ses relations avec Ses enfants (voir les v. 3 et 4).

Demeurer à jamais. Voir l’explication du v. 29. Comme le soleil. Voir Ps. 72:5, 17.

Comme la lune. Voir Ps. 72:5.

Un témoin fidèle. Il s’agit probablement ici de la lune, comme l’indique le parallélisme des propositions. Comme la lune est fixe, régulière et durable, les promesses de Dieu à David ne peuvent échouer. Par ce verset, le psalmiste conclut sa louange des attributs de Dieu, dont dépend l’accomplissement de la promesse. Sélah. Voir p. 629.

Mais. À ce point du psaume, il y a un changement abrupt, de la louange et de la réjouissance à la plainte et au deuil. Malgré la certitude des promesses de Dieu et l’engagement de Sa fidélité, il semble que l’alliance ait été rompue et que non pas le bien, mais seulement le mal, soit venu sur Israël et sur l’oint du Seigneur. Comment cela est-il possible ? s’interroge le psalmiste. Quelle en sera l’issue ? La fidélité de Dieu serait-elle défaillante ? Les versets 38–45 sont une série de protestations (voir l’explication de Ps. 44:9–22). Le psalmiste expose les faits apparents, mais par la foi triomphe des apparences. Toi. Le pronom hébreu est emphatique, comme si le psalmiste disait : Toi, le Dieu qui as promis la fidélité dans le cadre de l’alliance, tu es le même Dieu qui a falsifié sa promesse et rejeté son oint.

Toutes ses haies. Tous les murs et les fortifications du roi ont été détruits (voir Ps. 80:12; 2 Chron. 11:5–10 ; cf. Ésaïe 5:5, 6).

Le piller. Comparez 2 Rois 24:2. Reproche. Comparez Néh. 1:3; 2:17 ; voir Ps. 79:4.

Se réjouir. Chaque chute d’Israël réjouissait les ennemis.

A détourné le tranchant. C’est-à-dire qu’il a détourné le tranchant de l’épée, de sorte que lorsque l’épée s’abattait pour frapper, elle ne coupait pas l’objet visé. Israël avait échoué au combat.

As-tu abrégé. Sa vigueur juvénile a été abrégée. La période de prospérité du roi a été raccourcie. Avec honte. La lignée royale avait été réduite à la disgrâce. Tout, dans l’apparence et les circonstances du roi, semble indiquer le mécontentement de Dieu. Sélah. Voir p. 629.

Jusqu’à quand, Seigneur ? La protestation du psalmiste cède la place à la supplication. Il implore Dieu de mettre fin aux difficultés. Cette transition est la clé pour comprendre la protestation du psalmiste. Ici, l’esprit humain fragile, percevant une situation anormale, demande à Dieu de remettre les choses en ordre. La supplication se compose de deux séries de trois versets chacune. Les versets 46–48 soulignent la brièveté de la vie humaine ; les versets 49–51, le déshonneur qui s’abat sur Dieu lorsque ses ennemis remportent la victoire.

Mon temps. Héb. cheled, « durée de la vie ». Le psalmiste supplie que, si Dieu doit un jour intervenir, il le fasse rapidement, car le psalmiste va bientôt disparaître. En vain. Comparez Job 7:6; 14:1; Ps. 39:5, 11.

49. Tes anciennes bontés. C'est-à-dire les nombreuses preuves de l'accomplissement de la promesse dans les temps anciens.

Les épouvantails. Voir vs. 3, 35; cf. Ps. 132:11.

Dans mon sein. Le psalmiste semble porter dans son cœur les reproches de tout Israël. Comme Moïse (voir Nomb. 11:11–15), le psalmiste sentait que les fardeaux de tout son peuple reposaient sur lui et qu’il n’était plus capable d’en supporter le poids.

Béni. La doxologie et le double Amen (qui ne font pas partie intégrante du psaume lui-même) marquent la fin du troisième livre du Psautier (voir p. 626 ; voir la note sur Ps. 41:13; 72:18; 106:48;

150). Toutefois, le message de ce verset est particulièrement approprié à ce stade : malgré tout, « Béni soit le Seigneur ! »