Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 74

1. Nous rejeter. Voir Ps. 13:1; 43:2; 44:9; 79:5. Il semble que Dieu ait renié son peuple (voir Lam. 5:20).

Fumée. La fumée suggère le feu ; la colère est souvent comparée au feu (voir Deut. 32:22; Ps. 18:7, 8; cf. Lam. 2:3).

Lesbrebis de ton pâturage. Comparer avec Ps. 79:13; 95:7. En appelant le peuple les brebis de Dieu, le psalmiste accentue la tendresse de son appel. Il laisse entendre qu'il est étrange que Dieu abandonne son peuple sans défense, qui a le plus besoin de ses soins.

Tu as acheté. Voir Ex. 15:16. Le bâton. Héb. shebeṭ, « bâton ». Le « bâton » en est venu à désigner la tribu, probablement en raison de son usage comme symbole de l'autorité, religieuse ou séculière. Héritage. Voir Ps. 28:9 ; cf. Deut. 32:8. Israël est appelé le « bâton de ton héritage » (voir Jér. 10:16). Tu as racheté. Voir la formulation de Ex. 15:13. Le mont Sion. Voir la note sur Ps. 48:2.

Nichol, F. D. (1978). Le Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références de commentaires (Ps 57:7). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

3. Lève tes pieds. Le psalmiste supplie Dieu de venir rapidement visiter les ruines du mont Sion et d'intervenir.

Désolation perpétuelle. Des ruines si étendues qu'elles semblaient complètes et permanentes. Il semblait qu'elles ne seraient jamais reconstruites.

A fait. Les Babyloniens avaient emporté tout ce qui avait de la valeur (voir 2 Rois 25:13-17) et avaient mis le feu au Temple (voir Ps. 74:7). Une description de la profanation suit aux versets 4-8. Ces détails tendent à établir le contexte historique du psaume, tel qu'il est présenté dans l'introduction.

4. Rugissement. Il s'agit du tumulte de la guerre, les envahisseurs étant comparés à des bêtes sauvages (voir Ésaïe 5:29; Jérémie 2:15).

Enseignes. Ils dressèrent impudemment leurs étendards de combat à la place des véritables emblèmes de Jéhovah. Le lieu saint est tombé sous l'emprise d'une puissance étrangère (voir Nombres 2:2). L'installation d'étendards païens dans le temple marque le comble de l'ignominie pour les Juifs.

Haches levées. Les soldats ennemis sont décrits comme taillant la boiserie du Temple.

Mais. Ou « et ». Les activités des v. 5 et 6 sont continues et contemporaines, et non contrastées. Ouvrage sculpté. Voir 1 Rois 6:29. Celui-ci a été abattu, détaché, probablement pour récupérer le revêtement d'or (voir 1 Rois 6:22, 32, 35).

Ont jeté le feu. Les Babyloniens ont effectivement mis le feu au Temple (voir 2 Rois 25:9). Lieu d'habitation. Voir Ex. 20:24; Deut. 12:11. Jusqu'au sol. Le Temple a été profané en étant réduit à un amas de ruines (voir Lam. 2:2).

Synagogues. Littéralement, « lieux de réunion ». La traduction « synagogue » apparaît ici sans doute parce qu'on ne savait pas que la synagogue était une institution tardive (postexilique). Le mot juif désignant la synagogue est beth hakkeneseth.

9. Nos signes. Voir v. 4.

Tout prophète. Comparez Lam. 2:9; Eze. 7:26.

Combien de temps. Ce verset présente la coupe de misère d'Israël comme remplie ; c'est le verset le plus triste du psaume.

Blasphèment ton nom. Comparez une supplication semblable aux v. 18 et 22. Il semble que les calamités ne cesseront jamais. Cet appel à l'honneur de Dieu est fréquent dans l'AT (voir Ex. 32:12, 13; Nom. 14:13–16; Deut. 9:28).

11. De ton sein. Pourquoi Dieu n'étend-il pas sa main pour délivrer Israël ? Il semble garder sa main dans les plis de sa robe. Le psalmiste exprime son impatience car il pense que Dieu devrait manifester sa puissance en anéantissant les envahisseurs.

12. Pour. Le psalmiste se réconforte en contemplant les précédentes délivrances de Dieu envers son peuple. Le récit du passé apporte du réconfort pour le présent et de l'espoir pour l'avenir (voir LS 196).

Mon roi. Voir Ps. 44:4. Le poète est sûr que, malgré les apparences, Dieu règne toujours.

Le salut. Littéralement, "sauvetages", c'est-à-dire "actes divins de salut".

Au milieu de la terre. Comparer avec Ex. 8:22.

Toi. En hébreu, le pronom est placé ici en tête de phrase de manière emphatique, ainsi qu'aux v. 14, 15 et 17 (voir Ps. 65:9–11). Tu as partagé la mer. Au moment du passage de la mer Rouge (voir Ex. 14:21; cf. Ps. 77:16).

Dragons. Héb. tanninim, « monstres marins », probablement symboles de la puissance égyptienne (voir Ézé. 29:3). L'allusion semble se rapporter à la destruction des armées de Pharaon dans la mer Rouge (voir Ex. 14:27–30; 15:4).

14. Têtes de léviathan. Voir sur Isa. 27:1. Manifestement une autre allusion à la puissance de l'Égypte (voir v. 13).

Les gens qui habitent. Les créatures sauvages du désert (voir Prov. 30:25, 26). Le langage littéral dépeint les monstres des profondeurs tués, jetés sur le rivage et servant de nourriture aux créatures sauvages.

15. Tu t'es attaché. L'allusion peut être faite à l'eau que Dieu fit sortir du rocher sur l'ordre de Moïse (voir Ex. 17:6; Nombres 20:8; cf. Ps. 78:15, 16), ou au passage de la mer Rouge (voir Josué 2:10), ou à la traversée du Jourdain (voir Josué 3:13; 4:23; 5:1).

Il assécha de grands fleuves. Allusion évidente à la traversée du Jourdain (voir Josué 3:13; 4:23; 5:1).

À toi. La perspective du poète s'élargit, des miracles de Dieu délivrant son peuple à la vision plus vaste de la puissance et de la gloire constantes de Dieu dans la nature. Lumière. Héb. ma'or, « luminaire », ici probablement le soleil (voir Gen. 1:15, 16; cf. Ps. 136:7–9).

Limites. Limites naturelles de la terre et de la mer (voir Gen. 1:9; Job 26:10; Jér. 5:22).

18. Souvenez-vous. Comparer avec le v. 2.

Il a fait des reproches. Voir Lam. 1:7; 2:7, 15, 16; voir sur Ps. 74:10cf. v. 22.

Nom. Voir sur Ps. 5:11; 7:17.

19. Turtledove. Les enfants de Dieu sont délicieusement comparés à une colombe tendre et douce, aimée de Dieu.

22. Plaider. Le psalmiste réalise que la cause est celle de Dieu et que c'est l'honneur de Dieu qui est en jeu. Tout ce qui est fait aux enfants de Dieu est considéré comme fait à Lui. Il est bon que l'homme chétif reconnaisse la préoccupation ultime de Dieu et qu'il s'ajuste comme un instrument entre les mains de Dieu pour accomplir la volonté de Dieu.

N'oublie pas. Le psalmiste clôt sa prière par une demande de juste rétribution contre les ennemis (cf. 2 Rois 19:28). Tumulte. Il est manifestement fait référence aux ennemis envahissant Jérusalem avec de grands cris de guerre. Ceux qui se dressent contre toi. Ceux qui s'opposent aux desseins de Dieu en agissant contre les dirigeants qu'il a établis se trompent souvent eux-mêmes en croyant que leur conduite ne concerne en rien Dieu (voir Ex. 16:8; 1 Sam. 8:7). S'accroît. Plutôt, « monte ». Le psaume semble s'interrompre presque brusquement, comme si le psalmiste avait été arrêté au milieu de sa description des déprédations croissantes dans le pays.