Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 69

1. Sauve-moi. Le verset 1 est la clé de voûte du psaume.

Les eaux. Typique d'une grande détresse (voir sur Ps. 32:6; 42:7).

Mon âme. Utilisé idiomatiquement pour "moi" (voir sur Ps. 16:10).

Boue profonde. Voir le commentaire sur Ps. 40:2. Pas de sol ferme. C’est-à-dire : « aucun terrain où se tenir ». Inondations. Héb. shibboleth, « un cours d’eau », traduit par « canal » dans Isa. 27:12. Shibboleth est le mot que les Éphraïmites étaient incapables de prononcer lorsqu’ils furent mis à l’épreuve par Jephthé (voir le commentaire sur Judges 12:6).

3. Pleurer. Heb. qara', non pas pleurer, mais appeler Dieu à l'aide.

Séché. A cause d'une parole excessive (voir sur Ps. 22:15).

4. Me haïr sans raison. Jésus a appliqué ce langage à lui-même (voir Jean 15:25).

5. Mes péchés. Bien que le psalmiste pense qu'il souffre "sans cause"(v. 4) en ce qui concerne les accusations de ses ennemis, il reconnaît néanmoins qu'il est pécheur

Ne sont pas cachés. Comparer Ps. 139:1-4

6. A cause de moi, c'est-à-dire "à cause de moi". Le psalmiste s'engage à ne rien faire qui puisse faire honte aux fidèles enfants de Dieu. Le principe énoncé ici est une excellente devise pour une conduite chrétienne digne. Ne faisons jamais rien qui puisse déshonorer la cause de Dieu.

Ce verset est un excellent exemple de parallélisme synonymique (voir p. 24), les deux moitiés ayant le même sens fondamental.

7. À cause de toi. La véritable cause de l'inimitié était la dévotion du psalmiste envers Dieu. Les hommes pécheurs méprisent ceux qui servent Dieu (voir MB 53). La conduite des enfants de Dieu fait honte aux pécheurs.

Honte. Se réfère ici aux accusations calomnieuses portées contre le psalmiste (voir Ps. 44:15, 16).

8. Les enfants de ma mère. Dans une économie comme celle des Hébreux, les enfants d'un même père n'étaient souvent que des demi-frères (voir Ps. 50:20).

Dans le langage de ce verset et des versets 9 et 20, le Christ a prédit, par l'intermédiaire de David, le traitement qu'il allait recevoir des hommes (voir AA 225).

9. Le zèle de ta maison. Le sanctuaire est l'objet du zèle du psalmiste. David a fait preuve de zèle en transportant l'arche au mont Sion (voir 2 Sam. 6:12-19), en désirant construire une demeure permanente pour le Seigneur à Jérusalem (voir 2 Sam. 7:2), en rassemblant des matériaux de construction pour l'édifice qu'il n'était pas autorisé à ériger (voir 1 Chron. 28:14-18; 29:2-5) et en donnant des instructions à Salomon concernant le Temple(1 Chron. 28:9-13). Lorsque Jésus chassa les changeurs et les marchands de l'enceinte du Temple, les disciples se souvinrent qu'il était écrit de lui : "Le zèle de ta maison m'a dévoré" (voir Jean 2:17; DA 158; voir aussi AA 225). Il n'y a pas de place pour un serviteur insouciant au service de Dieu.

Les reproches. Paul applique cette phrase au Christ, qui " ne s'est pas plu " (voir Rm 15,3; cf. Ps 89,50. 51; Jr 20,8).

Avec le jeûne. Le psalmiste s’efforçait de se discipliner par le renoncement à soi. À ma honte. Les ennemis se moquaient du psalmiste parce qu’il essayait d’être un fidèle sincère de Dieu (voir les vs. 7–9).

Le sac. Un signe de repentance et d’humiliation (voir le commentaire sur Ps. 30:11). Proverbe. Héb. mashal, « une parole proverbiale », ou « une parole moqueuse » ; rendu par « sujet de raillerie » dans Ps. 44:14.

Ceux qui sont assis. Il peut s’agir soit d’une référence aux magistrats (voir la note sur Ruth 4:1), qui seraient alors représentés comme se joignant à la populace pour ridiculiser le psalmiste, soit d’une allusion aux oisifs traînant près des portes de la ville (voir la note sur Ps. 9:14). Parler contre moi. Le psalmiste fait l’objet des conversations générales. Les ivrognes. Littéralement, « buveurs de boissons fortes ». Le psalmiste est le sujet des chansons satiriques et grivoises d’hommes ivres (voir Ps. 35:15, 16); il est la cible de leurs plaisanteries grossières (voir Job 30:9).

13. Un temps favorable. Littéralement, " un temps de faveur " (voir Ésaïe 49:8). Le psalmiste estime manifestement qu'il n'y a pas de temps plus favorable que celui où il se trouve, alors qu'il fait l'objet de reproches injustes.

Hors de la boue. Comparez le v. 2.

Fosse. Voir la note sur Ps. 28:1.

16. Tendres miséricordes. Voir sur Ps. 51:1.

Ne cache pas ton visage. Voir la note sur Ps. 4:6 ; cf. Ps. 13:1; Ps. 30:7. Écoute-moi rapidement. Littéralement : « réponds-moi vite ». Le psalmiste sent sans doute qu’il périra s’il ne reçoit pas rapidement du soulagement.

Approche-toi. Le psalmiste ne peut supporter indéfiniment le sentiment de distance entre lui-même et Dieu. Mon âme. Employé idiomatiquement pour « moi » (voir la note sur Ps. 16:10).

19. Tu as connu. Le psalmiste trouve sa consolation dans l'assurance que Dieu sait (voir Job 23:10).

20. Le reproche. Les versets 20 et 21 ont une application messianique (voir Matt. 27:34, 48; DA 746; AA 225; PK 691).

Prendre en pitié. Comparer avec Esaïe 63:5. À Gethsémané, le Sauveur a cherché la compassion dans ses souffrances (voir DA 687, 688). Plus tard, il a été abandonné de tous ses disciples (voir Matthieu 26:56; Marc 14:50). Ce verset est l'expression d'une suprême solitude.

Les deux clauses finales du verset constituent un parallélisme synonymique parfait, disposé en forme d'entrelacs :

"Et je cherchais quelqu'un pour avoir pitié, mais il n'y en avait pas,

mais il n'y en avait pas ;

Et je cherche des consolateurs, mais je n'en trouve pas,

mais je n'en ai trouvé aucun."

Les paroles pathétiques de ce verset sont paraphrasées dans le récitatif pour ténor "Thy Rebuke Hath Broken His Heart", dans l'oratorio Le Messie de Haendel.

Fiel. Hébr. ro’sh, « herbe vénéneuse », traduit par « venin » dans Deut. 32:33 ; « poison » dans Job 20:16 ; et « ciguë » dans Osée 10:4. Selon Marc 15:23 le « fiel » offert à Jésus était de la myrrhe. Viande. Hébr. baruth, « pain de consolation », c’est-à-dire la nourriture fournie à une personne en deuil par ses sympathisants. L’emploi de ce mot souligne l’hypocrisie de leur acte. Vinaigre. Pour l’accomplissement messianique de la prophétie, voir Matt. 27:34, 48; Mark 15:23; John 19:29, 30.

22. Que leur table. Le verset 22 commence une série d'imprécations qui se poursuit jusqu'au v. 28 (sur les Psaumes imprécatoires, voir p. 624). Paul cite les versets 22 et 23 pour décrire les pécheurs endurcis de son époque (voir Rom. 11:8-10).

S’obscurcissent. Figure indiquant la perplexité (voir 2 Cor. 3:14).

Répands. Voir Ps. 79:6; Jér. 10:25.

Demeure. Hébr. tirah, « campement » ou « enclos », comme le cercle de tentes d’une tribu nomade, d’où tout lieu d’habitation, un camp, un château ou un palais. Le psalmiste prie pour que le lieu d’habitation occupé par ses ennemis soit vide et qu’ils périssent. Ce verset est appliqué à la charge détenue par Judas (voir Actes 1:20).

Ajouter à la douleur. C’est-à-dire qu’ils ajoutent à la peine de l’affligé en diffamant son caractère et en déformant ses expressions d’impatience dans l’épreuve (voir la note sur Ps. 41:5–8). Ce verset énonce une raison supplémentaire à l’imprécation du psalmiste.

Dans ta justice. Le psalmiste prie pour que les pécheurs soient traités comme ils le méritent, et non comme s’ils étaient justes.

28. Effacé. Voir sur Ex. 32:32; cf. Ps. 56:8; Dan. 12:1; Phil. 4:3; Apoc. 3:5; 13:8.

Mais moi. Le psalmiste emploie le pronom personnel pour introduire un contraste marqué entre lui-même et les ennemis mentionnés dans les versets précédents. Pauvre. C’est-à-dire « affligé » ou « accablé par la misère ». De même que le psalmiste prie pour que les ennemis orgueilleux et hautains soient abaissés, il prie aussi pour que celui qui se trouve maintenant au fond de l’affliction soit « élevé … en haut ». Comme Ps. 22 (voir versets 22–31), Ps. 69 s’achève par des vœux de reconnaissance et des expressions de louange pleine d’espérance.

Nom. Voir la note sur Ps. 5:11; 7:17. Avec un cantique. Ce psaume est l’accomplissement du vœu de louange du psalmiste.

Plaire. Voir la note sur Ps. 40:6–8; 51:16, 17; 1 Sam. 15:22. Bœuf ou taureau. Les sacrifices lévitiques les plus parfaits ne pouvaient être comparés aux sacrifices d’un cœur reconnaissant.

Humbles. Ou « doux », « pauvres ». Le peuple de Dieu voit la délivrance du psalmiste et se joint à lui dans l’action de grâces. Vivront. C’est-à-dire seront encouragés, rendus à la vie (voir Ps. 22:26).

33. Le Seigneur entend. L'assurance de la délivrance du psalmiste repose sur le principe énoncé dans ce verset : Dieu prend soin de l'affligé (voir v. 29), "les pauvres en esprit" (voir Matthieu 5:3).

Prisonniers. Ceux qui souffrent sont faits prisonniers pour l'amour de Dieu.

Ciel. L’appel à la louange inclut toute la création (voir Ps. 96:11 ; 148).

Sion. Voir la note sur Ps. 2:6; 9:14; 68:16.

Villes de Juda. Voir la note sur Ps. 51:18.

Postérité. Ou « descendants » (voir Ésaïe 65:9). Nom. Voir la note sur Ps. 5:11; 7:17. Les bénédictions promises à la descendance d’Abraham seront réalisées par la descendance spirituelle d’Abraham (voir la note sur 2 Sam. 7:13).