Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 42

Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs

Psaumes 42:1

1. Hart. Heb. 'ayyal, "cerf mâle", à écrire probablement 'ayyalah, "un cerf femelle", pour s'accorder avec le verbe "panteth", qui est féminin en hébreu

Lesversets 1-6 constituent la première strophe de l'élégie

Panteth. Héb. 'arag, "désirer". 'Arag n'apparaît qu'ici et dans Joël 1:20, où il est traduit par "cri", mais où il devrait probablement avoir le même sens qu'ici

Mon âme. Ou, "je" (voir sur Ps. 16:10)

Ellen G. White

1. Nos âmes doivent avoir faim des dons du ciel—Nous devons venir à Dieu dans la foi, et déverser nos supplications devant lui, croyant qu’il agira en notre faveur et en faveur de ceux que nous cherchons à sauver. Nous devons consacrer davantage de temps à la prière fervente. Avec la foi confiante d’un petit enfant, nous devons venir à notre Père céleste, lui faisant part de tous nos besoins. Il est toujours prêt à pardonner et à aider. La réserve de sagesse divine est inépuisable, et le Seigneur nous encourage à y puiser largement. Le désir que nous devons avoir des bénédictions spirituelles est décrit par ces paroles : « Comme une biche soupire après les courants d’eau, ainsi mon âme soupire après toi, ô Dieu. » Nous avons besoin d’une faim plus profonde de l’âme pour les riches dons que le ciel veut accorder. Nous devons avoir faim et soif de justice.

Oh ! puissions-nous avoir un désir ardent de connaître Dieu par une connaissance expérimentale, de venir dans la chambre d’audience du Très-Haut, levant la main de la foi et jetant nos âmes impuissantes sur Celui qui est puissant pour sauver. Sa bonté aimante vaut mieux que la vie (Manuscript 38, 1905).

Psaumes 42:2

2. La troisième. Ce chiffre est accentué par le fait que les terres où David était en fuite devenaient intensément chaudes en été et que l'eau était souvent rare. Les bêtes sauvages empêchaient souvent le timide cerf de s'approcher des rares réserves d'eau disponibles

Le Dieu vivant. Le besoin intense de Dieu du psalmiste est souligné dans ce psaume et le suivant par les appellations soigneusement choisies pour Dieu (voir vs. 8, 9 ; 43:2 , 4)

Apparaître devant Dieu. Voir Ex. 23, 17 Ps. 84, 7 pour l'utilisation de cette expression en référence aux pèlerinages au sanctuaire. L'idée d'être en présence de Dieu est très présente dans ce psaume (voir Ps. 43:5 Ex. 34:24; Deut. 16:16; 31:11). Le sanctuaire était considéré comme un lieu spécial où les hommes rencontrent Dieu

Psaumes 42:3

Les larmes. Voir Ps. 80:5. La nourriture. Héb. lechem, « pain ». « Meat » est un ancien terme anglais désignant la nourriture en général. Il est intéressant de remarquer que là où le psalmiste parle des larmes comme de sa nourriture, le poète ougaritique (voir p. 618, 619) parle de boire des « larmes comme du vin ». Ils … disent. Les ennemis de David le raillent par la plus amère de toutes les railleries, laissant entendre que le Dieu en qui David avait placé sa confiance ne se souciait nullement de son bien-être.

Psaumes 42:4

Ces choses. Dans son exil, David se souvient des occasions où il adorait dans la maison de Dieu avec l’assemblée de ceux qui se réjouissaient en présence de Dieu. Un tel souvenir rendait le sort du souffrant encore plus difficile à supporter. « La couronne de chagrin d’un chagrin, c’est de se souvenir de jours plus heureux » (Tennyson). D’un autre côté, se souvenir des providences de Dieu peut donner au souffrant une plus grande force morale.

Psaumes 42:5

5. Pourquoi ? Le verset 5 constitue le refrain du poème (repris avec de légères variations au v. 11; Ps 43,5). Au vu de ces souvenirs agréables, David se reproche d'être déprimé.

Abattu. Littéralement, "abattu".

L'âme. Le psalmiste s'adresse à lui-même.

Troublé. Heb. hamah, qui a en lui l'idée de grogner comme un animal, de rugir comme les vagues (voir Ps. 46:3), ou de gémir comme le vent.

L'espoir. Voir Ps. 25:3; 27:14; Lam. 3:24. Nous cherchons le réconfort en nous-mêmes, alors que notre seul espoir est en Dieu.

Pourtant. Au temps de Dieu, tout ira bien si nous continuons à faire confiance.

Pour le secours de sa face. Littéralement, "les secours de sa face" (voir Ps. 13:1). Les sauvetages de Dieu sont multiples. On raconte que lorsque Luther était au bord du désespoir, il posait la question de ce verset et disait à Melanchthon : "Viens, Philipp, chantons le 46e psaume."

Psaumes 42:6

Ô mon Dieu. Les versets 6–11 constituent la deuxième strophe de l’élégie. Le poète reprend l’expression de son abattement, mais sur un ton quelque peu plus tranquille. Mon âme est abattue. Reconnaissance franche de la profondeur de la dépression du psalmiste (voir le refrain des v. 5 et 11 ; Ps. 43:5). Me souviendrai-je de toi. Même en exil, David s’engage à se souvenir de Dieu. C’est là sa force. Hermonites. Littéralement, « Hermons », désignant peut-être la chaîne de montagnes dont le mont Hermon, culminant à 9 232 pieds (2 814 m), est le principal sommet. Certains comprennent par « Hermonites » les habitants de l’Hermon. La colline de Mizar. Ou « mont Mizar », « Mizar » désignant littéralement « une broutille », « quelques-uns ». L’identité du sommet est inconnue. La colline était probablement l’un des sommets moins élevés de la chaîne de l’Hermon, d’où jaillissaient les eaux du Jourdain.

Psaumes 42:7

7. L'abîme appelle l'abîme. Le psalmiste semble se trouver dans cette région du pays où les cataractes des neiges fondantes de l'Hermon se répercutent et se répètent sur les collines et au fond des ravins. Ces phénomènes naturels semblent représenter les troubles qui l'accablent.

Les trombes d'eau. LXX, katarrakt, d'où notre mot anglais "cataract" est dérivé. Le psalmiste fait peut-être allusion aux eaux rapides du Jourdain, surtout en période de crue.

Vagues. Il s'agit probablement d'une continuation de l'image des cascades et des torrents impétueux du Jourdain supérieur en période de crue. Les vagues déferlantes et les flots roulants représentent la tristesse accablante de l'âme du psalmiste, notamment en raison de son exil de la maison de Dieu. David s'enfonce dans une déception et un découragement momentanés, comme un homme qui se noie (voir Ps. 88:7), mais il se relève immédiatement dans la foi et la confiance que Dieu fera bien toutes choses.

Psaumes 42:8

8. Commandera. Au milieu de son découragement, David voit une lueur d'espoir. Dieu va ordonner que son amour devienne effectif. Comme Dieu contrôle les puissants torrents de la nature, il contrôlera les eaux de l'affliction et aidera son serviteur à y survivre.

La bonté. Héb. chesed, qui peut être traduit ici par "amour divin" (voir Note complémentaire sur le Ps. 36).

Dans la nuit, son chant. Voir Job 35:10; Ps. 32:7; 63:6; Actes 16:25.

Psaumes 42:9

9. Je dirai. Fort de son espérance en la bonté du Seigneur, le psalmiste se résout à continuer à demander à Dieu de lui expliquer la raison de sa souffrance.

Dieu mon rocher. Comparer avec Ps. 18:2.

Pourquoi ? Comparer avec Ps. 22:1.

Psaumes 42:10

10. L'épée. Le sens du mot hébreu ainsi traduit n'est pas clair. Il vient d'une racine signifiant " assassiner ", " tuer ", et n'apparaît ailleurs que dans Eze 21, 22, où il est traduit par " massacre ". les LXX rendent la première phrase du Ps. 42:10 par "tandis que mes os sont broyés, mes persécuteurs me font des reproches".

Ils disent. Voir v. 3; cf. Joël 2:17; Michée 7:10.

Psaumes 42:11

11. Pourquoi es-tu abattu ? Deuxième occurrence du refrain. Dans ce cas, des changements mineurs de forme apparaissent, le refrain étant augmenté des mots " et mon Dieu ". Notez le changement de " son visage "(v. 5) à " mon visage et mon Dieu " dans ce verset. Au v. 5, David s'adressait à son âme ; ici, il semble réclamer Dieu pour lui seul, avec une intimité frappante (voir Ps. 43:5).