Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 39

1. J'ai dit. David a décidé de ne pas pécher par ses paroles (voir Jacques 3:2; cf. Job 2:10).

Bride. Heb. machsom, " une muselière ", de la racine chasam, traduite par " muselière " dans Deut. 25:4. Comparer avec Jacques 3:2-4.

Devant moi. Le psalmiste ne voulait pas que sa plainte renforce les méchants dans leur hostilité envers Dieu (voir Ps. 73:15). Les méchants utilisent et interprètent mal nos doutes.

2. Muet. Comparer avec Ps. 38:13.

A été remué. Les sentiments refoulés peuvent être intensifiés (voir Jérémie 20:9). L'expression soulage.

3. Enfin, le feu de ses sentiments refoulés éclate et il rompt le silence. Les versets 4 à 13 sont l'expression de ses sentiments, dont les versets 1 à 3 ne sont que l'introduction.

4. Fin. Le fond des pensées troublées du psalmiste est exprimé dans la première clause de ce verset. Le psalmiste veut prendre conscience de la brièveté et de l'incertitude de la vie humaine, afin de pouvoir se reposer dans la conscience de la sollicitude de Dieu.

Comme je suis fragile. Comparer avec Job 3.

Comme une largeur de main. Littéralement, « comme des largeurs de main », signifiant évidemment quelques-unes. La largeur de main était l’une des petites mesures, équivalant à 1/6 de coudée, soit environ 2,9 po ou 7,4 cm (voir vol. I, p. 165). Âge. Hébr. cheled, désignant ici la durée de la vie. Comparer Ps. 90:4–6.

Dans sa meilleure condition. Littéralement, « se tenant ferme ». La vie est si courte et nous accomplissons si peu de choses au cours de notre brève existence qu’il est naturel que nous nous demandions parfois pourquoi Dieu nous a faits ainsi. Sélah. Voir p. 629.

6. Vaine démonstration. Heb. selem, "une image", ici une image éphémère.

Troublé en vain. L'homme est agité, plein d'anxiété, actif, mais qu'accomplit-il (voir Jacques 4:13, 14) ?

Il amasse des richesses. Le psalmiste voit les fantômes appelés hommes dépenser la plus grande partie de leur énergie à amasser des richesses, tout en reconnaissant qu'ils n'ont aucun contrôle sur leurs richesses après la mort (voir Job 27:16-19; Eccl. 2:18, 21).

7. Et maintenant. On passe soudain de la considération de la vanité de la vie présente de l'homme à la pensée de Dieu comme source de l'espérance de l'homme. C'est l'unique lueur de lumière de l'élégie.

De toutes mes transgressions. Le psalmiste croit que le pardon apportera la délivrance de la détresse, car il considère sa détresse comme le résultat de la transgression. Insensé. Hébr. nabal, souvent traduit par « fou » (2 Sam. 3:33; Ps. 14:1; 53:1 ; etc.). Le psalmiste est jaloux de l’honneur de Dieu. Il croit que si Dieu ne le délivre pas, il sera ridiculisé par les impies, qui se réjouiront d’une preuve visible que Dieu ne se soucie pas de l’homme.

Muet. Comparer le v. 2. Parce que tu l’as fait. Le psalmiste tenta de résoudre son problème par une soumission aveugle à la volonté de Dieu. Beaucoup tentent de résoudre le problème de la souffrance de la même manière. Ils essaient de se convaincre que si Dieu envoie le châtiment, celui-ci doit être juste et bon. Comme le psalmiste, ils ne comprennent pas la véritable philosophie de la souffrance (voir la note sur Ps. 38:3). Au lieu de reconnaître Satan comme le véritable auteur de la maladie et de l’affliction, et Dieu comme celui qui met en œuvre les stratagèmes de l’ennemi pour le bien de celui qui souffre (voir Jésus-Christ, p. 471), ils considèrent la maladie et la mort comme venant de Dieu, comme un châtiment infligé arbitrairement à cause de la transgression.

Éloigné. Il convient de prier pour que le fléau de l’ennemi soit éloigné (voir 2 Cor. 12:8), mais le suppliant doit se soumettre pleinement à la volonté divine (voir Luc 22:42). Dieu seul peut juger le cas à la lumière de toutes les questions impliquées dans le grand conflit. Il nous appartient d’éliminer tout obstacle à ce que le Ciel voudrait accomplir pour nous, puis de laisser les résultats à Dieu. Si le fléau n’est pas éloigné, nous devons dire avec Paul : « Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes infirmités, afin que la puissance de Christ repose sur moi » (2 Cor. 12:9). Fléau. Héb. nega‘ (voir sur Ps. 38:11).

11. Avec des reproches. Voir sur Ps. 38:3.

Comme un papillon de nuit. Voir Isa. 51:8; Osée 5:12.

Sélah. Voir p. 629.

12. A mes larmes. Les versets 12 et 13 décrivent la dernière requête du psalmiste.

Étranger. Comparer avec Gen. 15:13; Ex. 2:22.

Étranger. Heb. toshab, " celui qui s'installe pour un temps dans un pays, sans en être citoyen " (voir 1 Chron. 29:15).

Comme tous mes pères. Voir Gen. 47:9; Héb. 11:13-15.

13. Épargne-moi. Littéralement : " détourne ton regard de moi ", ne continue pas à m'affliger. Contrairement à la prière habituelle pour que Dieu regarde vers lui et l'aide, le psalmiste prie maintenant pour que Dieu détourne de lui ce qui, pour lui, est son regard punitif.

Reprendre des forces. Littéralement, "s'illuminer".

Ne plus être. Comparez Ps. 6:5; Job 14:1-12. Le psaume se termine sur un ton de profonde tristesse, soutenant l'unité de pensée presque ininterrompue de l'élégie (voir v. 7).