Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 38

Ne me reprends pas. Comparer Ps. 6:1.

2. Tes flèches. Symboles du châtiment de Dieu (voir Ps. 7:13).

Me presse fortement. Voir Ps. 32:4.

3. La solidité. Voir Ésaïe 1:6. Les symptômes décrits ici, associés au fait que les amis du malade l'ont laissé seul (voir vs. 7, 11), transmettent l'idée que la maladie était extrêmement répugnante.

Le repos. Héb. shalom, " paix ", arrêt de la souffrance.

A cause de mon péché. Le psalmiste estime que sa souffrance est une punition pour son péché. Toute souffrance est le résultat de l'entrée du péché dans l'univers, et la souffrance personnelle est souvent le résultat direct d'une mauvaise action : "Ce qu'un homme a semé, il le moissonnera aussi"(Gal. 6:7). Dieu ne fait pas de miracle pour préserver les hommes des conséquences de la violation des lois de la nature (voir CD 29). Si les hommes étaient protégés des résultats désastreux de leurs mauvaises actions, les pécheurs s'enhardiraient grandement dans leur iniquité.

Cependant, toutes les souffrances ne sont pas le résultat direct d'un péché personnel de la part de celui qui les subit. Beaucoup d'anciens considéraient que toute affliction était la conséquence d'une faute commise soit par celui qui la subissait, soit par ses parents (voir Jean 9:2). Satan, l'auteur du péché et de toutes ses conséquences, avait amené les hommes à considérer la maladie et la mort comme venant de Dieu, comme une punition infligée arbitrairement à cause du péché"(DA 471). À cause de cette conception erronée, ils considéraient le Père céleste comme un exécuteur de justice sévère et exigeant.

De nombreux chrétiens sont victimes de la même méprise. Malgré les leçons du livre de Job et celles enseignées par Jésus (voir Luc 13:16; Actes 10:38; cf. 1 Cor. 5:5; 2 Cor. 12:7), ces chrétiens considèrent Dieu comme celui qui apporte la maladie.

Voici la véritable philosophie de la souffrance : "La souffrance est infligée par Satan, et elle est maîtrisée par Dieu à des fins de miséricorde"(DA 471). La raison pour laquelle Dieu ne protège pas toujours ses enfants de la maladie et de la souffrance est que s'il le faisait, Satan porterait les mêmes accusations contre Dieu que dans le cas de Job, à savoir que Dieu a injustement placé une haie autour de son serviteur(Job 1:10). Dieu doit permettre à Satan d'affliger le juste, afin que toutes les accusations d'injustice se révèlent finalement sans fondement.

La personne qui souffre peut donc trouver du réconfort dans l'idée que même si un "messager de Satan" l'accable (voir 2 Cor. 12:7), Dieu l'emporte dans un but de miséricorde et fera en sorte que l'affliction agisse pour le bien de l'individu (voir Rom. 8:28).

Mes iniquités. Soulignant le sens du v. 3. Trop pesantes. Le changement soudain d’image, passant de l’idée du péché qui submerge la tête, par exemple comme les vagues de la mer, à celle du fardeau insupportable du péché, peut suggérer une confusion de pensée due à la maladie (voir la note sur les v. 8 et 10).

Sont corrompues. Littéralement, « suppurent », « pourrissent ».

6. Je m'en vais en deuil. Comparer avec Job 1:20; 2:8; Ps. 35:14.

Maladie répugnante. Les symptômes semblent indiquer une maladie répugnante accompagnée d’une inflammation intense. Intégrité. Voir la note sur le v. 3.

Je suis faible. Ou « je suis engourdi ». J’ai rugi. Comparer Ps. 22:1. La voix exprime l’angoisse profonde de l’âme. Avec ce verset, le psalmiste achève l’essentiel de son exposé sur les symptômes physiques de sa souffrance.

Devant toi. Le psalmiste reconnaît que Dieu connaît son désir de pardon et de guérison, et qu’il n’est pas nécessaire de répéter sa prière. Il doit remettre sa cause entre les mains de Dieu. La prière la plus faible est entendue au ciel. Nous ne sommes pas entendus à cause de nos nombreuses paroles, mais selon les intentions du cœur et la plénitude de notre consécration. « La véritable prière mobilise les énergies de l’âme et influe sur la vie » (4T 535). Ce verset est l’unique rayon de réconfort dans les v. 1–14. Il suffit au psalmiste de comprendre qu’il peut décharger son cœur devant un Dieu qui sait et qui se soucie de lui.

10. Mon cœur palpite. Les complications de la maladie comprennent les palpitations du cœur, la faiblesse et la cécité partielle. Le malade est épuisé par l'agonie de sa souffrance et se trouve pratiquement au bord de la mort

11. Mes amants. Comparer avec Ps. 31:11. Ils ne veulent pas s'approcher du malade, probablement par crainte de la contagion (voir Job 19:13-20). Cet éloignement était peut-être l'une des flèches du v. 2.

Sore. Heb. nega',"coup", "fléau", utilisé pour une calamité ou un jugement (voir Gen. 12:17; Ex. 11:1).

Le psalmiste passe ici de la souffrance qui découle de son propre état de corps et d'esprit à celle qui est aggravée par la conduite de ses amis qui l'ont abandonné et de ses ennemis qui complotent contre lui.

Un homme sourd. Le psalmiste ne prêta aucune attention aux calomnies de ses ennemis et demeura silencieux sous la persécution.

En toi. Le troisième appel direct à Dieu (voir les v. 1 et 9).

Je déclarerai. Une confession complète du péché. Le psalmiste ne retient rien. La souffrance a été salutaire (voir la note sur le v. 3). Le psalmiste connaît la satisfaction d’une véritable repentance.

19. Mais mes ennemis. Le psalmiste est perplexe face à la constatation que les méchants continuent à être prospères et en bonne santé.

20. Parce que. La raison sous-jacente de la conduite de ses ennemis était qu'il était un homme bon, faisant le bien. Le péché ne peut tolérer la bonté. La dépravation totale a horreur de la justice (voir 1 Jean 3:12).

Ne m’abandonne pas. Voir Ps. 22:11, 19.

22. Mon salut. Voir Ps. 27:1. Les derniers mots du psaume montrent les résultats salutaires de la souffrance du psalmiste. Les épreuves ont poussé le psalmiste à crier ardemment vers Dieu, en qui seul il reconnaît son espoir de salut.