Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 35

Plaide. Hébreu rib, « contester » ou « instruire une affaire contre ». Rib est également la racine du mot hébreu traduit par « ceux qui luttent ». Pour rendre la force de cette expression, il faudrait traduire la proposition ainsi : « Conteste, Seigneur, avec ceux qui contestent contre moi. » Voir Ps. 43:1; 1 Sam. 24:15 pour d’autres occurrences de rib. Le psalmiste appelle Dieu à le défendre contre ceux qui l’accusent faussement. Le verset est un exemple de parallélisme synonymique.

2. Bouclier et bouclier. A la fois le petit bouclier du Ps. 3:3 et le bouclier plus grand et plus solide du Ps. 5:12 (voir aussi Ps. 18:2) ; utilisés ici pour exprimer l'idée d'une défense complète.

3. Arrêter le chemin. La forme hébraïque traduite par cette phrase est segor. Un changement de voyelle pour sagar nous donne un nom qui a été interprété comme signifiant l'épée à deux tranchants appelée en grec sagaris. La lecture de la KJV est soutenue par les LXX. Le verset représente Dieu, en langage humain, comme un guerrier combattant aux côtés du psalmiste.

L'âme. Ou, "moi" (voir sur Ps. 16:10).

4. Être confondu. Dans les psaumes d'imprécation, la cause du psalmiste est souvent identifiée à la cause d'un Dieu juste (voir Ps. 40:14, 15; voir p. 624).

5. Comme des paillettes. Voir sur Ps. 1:4.

L'ange de l'Éternel. Comparer avec 2 Rois 19:35.

6. Sombre et glissant. Les ennemis s'enfuyaient sur des collines sombres et glissantes.

7. Leur filet. Pour le commentaire, voir Ps. 7:15; 9:15.

8. Lui. Le singulier peut ici être utilisé pour désigner l'ensemble des ennemis du psalmiste. Voir plus loin Ps. 9:15, 16.

9. Mon âme. Ou simplement " je " (voir sur Ps. 16:10). Le psalmiste se réjouira, non pas de la destruction des méchants, mais de l'interposition de Dieu.

10. Tous mes os. Tout le corps se réjouit.

Faux témoins. Littéralement, « témoins de violence ». Les versets 11–18 décrivent la nature des ennemis du psalmiste. Ils m’accusaient. Ou plutôt : « ils me demandent ».

12. Gâchis. Littéralement, " perte d'enfants ", une image touchante d'une personne complètement endeuillée. Le psalmiste se sent seul au monde (voir sur Ps. 38:11).

13. Sac. L'habit des pleureuses.

J'ai humilié mon âme. Le psalmiste pleure, prie et jeûne pour ceux qui sont maintenant ses ennemis. Son comportement amical d'autrefois est maintenant récompensé par leur hostilité.

Ma prière est rentrée dans mon sein. Le psalmiste demande que sa prière pour ses ennemis lui soit accordée, preuve de la sincérité de son attitude à leur égard.

Profondément courbé. Les manifestations extérieures du deuil chez les Hébreux comprenaient le fait d'aller sans se laver et avec la barbe non taillée (voir 2 Sam. 19:24). Le deuil du psalmiste était aussi complet que celui d'un proche parent.

15. L'adversité. Lorsque le psalmiste trébuche, ses ennemis se réjouissent et se liguent contre lui pour l'empêcher de se relever.

Les abjects. Heb. nekim, " ceux qui ont été frappés ", faisant peut-être référence à ceux qui sont moins forts que le psalmiste et qui se sont joints à la calomnie suggérée dans le verset.

Déchiré. Les langues calomnieuses sont comme les dents acérées des bêtes sauvages, qui déchirent leur proie.

Avec des moqueurs hypocrites dans les festins. Cette phrase est obscure en hébreu. La LXX lit : « ils me tentaient, ils se moquaient de moi par leurs moqueries ». Grinçaient des dents. Voir Job 16:9; Matth. 13:42, 50.

17. Combien de temps ? Voir sur Ps. 13:1.

Chéri. Heb. yechidah (voir sur Ps. 22:20).

Lions. Le psalmiste compare souvent ses ennemis à des lions (voir Ps. 10:9; 17:12; 22:13).

18. Rendez grâce. La deuxième section du psaume, comme la première (voir v. 10), se termine par un vœu d'action de grâce solennel et impressionnant.

Sans raison. Tout au long du psaume, l'auteur proteste de son innocence complète. Certains pensent qu'il s'agit de la phrase à laquelle Jésus faisait référence lorsqu'il a dit : « Ils m'ont haï sans raison » (Jean 15:25). Cependant, la même pensée apparaît de nouveau dans Ps. 69:4. Puisque Ps. 35 n'est pas strictement messianique, et Ps. 69 est clairement messianique, il peut être plus logique de supposer que Jésus faisait référence à ce dernier.

21. Aha. Les ennemis sont représentés comme voyant leur désir se réaliser dans la chute totale du psalmiste.

Tu as vu. Comparez la proposition « jusqu'à quand regarderas-tu ? » (v. 17). À partir de ce point, le psaume est plus calme. Ne garde pas le silence. Littéralement : « ne sois pas sourd » (voir la note sur Ps. 28:1).

Ah ! c'est bien ce que nous voulions. Littéralement : « Ah, notre âme ! », expression idiomatique exprimant l'idée : « Ah, nous avons obtenu ce que nous désirions » (RSV).

27. Poussez des cris de joie. Parce que la cause du psalmiste est justifiée.

Prospérité. La fin du psaume est placée sous le signe de la victoire, loin du ton du début.

28. Parlera. Héb. hagah. Ce verbe exprime l'idée de parler à voix basse, comme quelqu'un qui médite une douce pensée. Il est traduit par "méditer" dans Ps. 1:2.

Thy. Le salut de Dieu, et non la délivrance du psalmiste. La contemplation de la bonté de Dieu détourne nos pensées de nous-mêmes.

Tout au long de la journée. Le travail fidèle est une louange et une prière" (Henry van Dyke)

Ellen G. White