Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 13

Combien de temps ? Au milieu de ses épreuves, le psalmiste éclate en ce cri humain. Il lui semble que ses épreuves ne prendront jamais fin. C’est le cri naturel du chrétien qui a longtemps souffert sans murmurer et qui finit par en arriver au point où, dans son humanité, il sent qu’il ne peut plus supporter la souffrance. C’est dans de telles circonstances qu’un homme peut espérer connaître la satisfaction que le psalmiste exprime à la fin de ce psaume (v. 5, 6). Luther aurait dit : « L’espérance désespère et pourtant le désespoir espère. » La première phase de l’épreuve du psalmiste est le sentiment que Dieu l’a oublié (voir Ps. 42:9; 44:24). Dans le flot de ses paroles, il s’écrie : « Cela peut-il continuer indéfiniment ? » L’expression « combien de temps » apparaît quatre fois aux v. 1 et 2, introduisant quatre phases de l’épreuve du psalmiste. La deuxième phase est le sentiment que Dieu lui a caché sa face (voir Ps. 30:7). Nous ne pouvons avoir de plus grande bénédiction que la lumière de la face de Dieu ; lorsqu’elle semble retirée, nous sombrons dans le désespoir. Comparez la deuxième clause de la bénédiction aaronique, Num. 6:25.

Consulte. Fait référence aux méthodes que le psalmiste continue d’imaginer pour échapper à son ennemi, probablement Saül. C’est la troisième phase de son épreuve : combien de temps doit-il continuer à faire des plans, pour n’aboutir qu’au chagrin ? Chagrin. Le fardeau et l’angoisse d’un cœur écrasé par ses propres pensées. Sois exalté. C’est la quatrième phase de l’épreuve du psalmiste. Le psalmiste se tourne maintenant du cri de désespoir vers la prière pour obtenir du soulagement. Lorsque nous regardons dans les ténèbres, nous devons alors lever les yeux vers la lumière. Prenons garde que l’angoisse de l’âme ne dégénère en impatience. Il n’est pas bon de laisser nos épreuves accaparer toute notre attention. De même, Bunyan observe : « Je m’aperçois que c’est une vieille ruse du diable que de pousser un homme à trop penser à ses péchés. »

3. Considérez et écoutez. Le "et" n'est pas dans l'hébreu. Contrairement au v. 1, le psalmiste, bien qu'ayant le sentiment que Dieu l'a oublié, l'appelle néanmoins "mon Dieu".

Éclairez mes yeux: "L'œil est la lumière de l'âme", il reflète nos sentiments intérieurs. La prière est le télescope de l'âme. Elle donne une véritable vision.

Le sommeil de la mort. La mort est souvent décrite comme un sommeil(Job 3:13; 7:21; 14:12; Dan. 12:2; cf. Jean 11:11; 1 Thess. 4:13, 14).

Ceux qui me troublent. Le psalmiste élargit sa prière pour inclure la délivrance de ses ennemis en général, et pas seulement de celui dont la poursuite est le sujet du psaume. La prière cède maintenant la place à la confiance.

5. J'ai fait confiance. La prière fidèle remporte la victoire sur la dépression des vs. 1, 2.

Le salut. Il s'agit avant tout d'un sauvetage des difficultés actuelles.

Je chanterai. Un cœur rempli de louanges doit trouver à s’exprimer. Au « Combien de temps ? » désespéré des v. 1 et 2, le psalmiste substitue un chant de louange. Sortant de la tristesse par la supplication, il émerge en chantant. Le fil d’or de l’action de grâce parcourt toute la trame des psaumes.