Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 12

Au secours, Seigneur. Ou : « Sauve, Jéhovah. » La réponse à la prière du psalmiste est donnée au v. 5. Cesse. Comme Élie, le psalmiste pense que nul dans le pays, à part lui, n’est fidèle à Dieu (voir 1 Rois 19:10 ; cf. Michée 7:2). « Fidèle » est parallèle en sens à « pieux ». Pour le moment, la dégénérescence nationale semble presque universelle, et le psalmiste oublie le « reste », le « petit troupeau », auquel il fait référence aux v. 5 et 7. Nous devons veiller à ne pas exagérer l’idée que les pieux sont toujours une petite minorité. Jésus a déclaré : « J’ai d’autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie » (Jean 10:16). Il en a beaucoup de fidèles dont nous ne savons peut-être rien. Comparez la déclaration de Dieu à Élie (1 Rois 19:18).

Vanité. Ou : « mensonge ». Un cœur double. Littéralement : « un cœur et un cœur ». Ils pensent une chose et en disent une autre. On ne peut faire confiance à une personne qui a un cœur pour exprimer ses paroles et un autre cœur pour dissimuler ses desseins.

Paroles orgueilleuses. Littéralement : « grandes choses ». Le verset 4 rapporte ces paroles orgueilleuses.

Langue. Ils utilisent la parole pour atteindre leurs mauvais desseins. Ils s’arment de mensonges et de tromperies. Au lieu de recourir à la violence ouverte, ils s’appuient sur leurs talents de persuasion et utilisent à des fins ignobles ce don que Dieu a destiné à n’apporter que des bénédictions à l’humanité. « De tous les dons que nous avons reçus de Dieu, aucun n’est capable de

d’être une plus grande bénédiction que cela [le don de la parole] » (COL 335). Dans ce don, l’homme devrait reconnaître l’une de ses plus grandes responsabilités. À nous. Littéralement : « avec nous » ; de notre côté, comme des forces à notre disposition. Maître de nous. Pour contrôler notre usage de la parole, afin de nous tenir responsables de ce que nous disons. Beaucoup de ceux qui reconnaissent leur responsabilité pour leurs actes ne veulent assumer aucune responsabilité pour leurs paroles. Ceux-là devraient tenir compte de l’injonction du Sauveur (Matthieu 12:37).

Car. Ou : « à cause de », « en raison de ». Dieu entreprend maintenant de répondre à la prière du psalmiste. Lève-toi. Lorsque le moment approprié arrive pour que Dieu intervienne, après que les oppresseurs ont eu suffisamment l’occasion de révéler leurs mauvaises intentions, Dieu exerce son jugement divin (voir Ex. 2:24). Le mot « lève-toi », employé à propos de la venue de Dieu pour juger et intervenir en faveur de ses enfants souffrants, est fréquent dans les psaumes (voir Ps. 3:7; Ps. 9:19; 10:12). Souffle. Comparez l’emploi du mot dans Ps. 10:5.

6. Des mots purs. Il s'agit d'un proverbe de sagesse typique. Contrairement aux mensonges des méchants dont il est question aux versets 2 à 4, les paroles de Dieu sont prononcées sans aucun mélange de mensonge.

Comme de l'argent. L'idée est que les paroles de Dieu sont parfaitement pures, comme si, à l'instar de l'argent, elles avaient été passées sept fois par le feu. Comme dans d'autres langues orientales, " sept " est un symbole de perfection, de complétude. Ô que les paroles des hommes soient semblables à celles de leur Créateur (voir Prov. 10:20; 25:11).

Tu les garderas. Ceux mentionnés au v. 5, ceux qui sont persécutés par des hommes trompeurs. Dieu gardera et défendra ses saints (voir Ps. 37). Préserve-les. Littéralement : « préserve-nous » ou « préserve-le », les deux formes étant identiques dans l’écriture hébraïque dépourvue de voyelles. Si le psalmiste avait le singulier à l’esprit, il mettait distinctement l’accent sur l’individu. Génération. Le psalmiste fait ici référence à la race des flatteurs, des oppresseurs, des menteurs, qui étaient si nombreux qu’ils donnaient l’impression exprimée au v. 1.

Hommes. Les malfaiteurs abondent lorsque ceux qui les gouvernent sont corrompus. La corruption se propage des dirigeants à ceux qu’ils dirigent. Malgré cette conclusion réaliste du poème, le ton général du psaume est celui d’une confiance en ce que Dieu défendra les innocents.