Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 14

1. Fou. Heb. nabal, une personne déficiente soit moralement, soit intellectuellement, soit les deux. Le nabal ici semble être quelqu'un qui manque de sagesse, de connaissance des valeurs morales, de perspicacité spirituelle - quelqu'un qui est daltonien en ce qui concerne les valeurs morales et religieuses - quelqu'un qui est matérialiste, jugeant les valeurs en fonction de la taille et du pouvoir. Le meilleur commentaire sur le "fou" se trouve dans le livre des Proverbes.

Il n'y a pas de Dieu. L'insensé peut professer Dieu à des fins sociales et commerciales, mais "dans son cœur" il n'y a pas de place pour une croyance en Dieu (voir Rom. 1:20, 21).

Nul ne fait le bien. L'image est celle d'une dépravation totale, soulignée par les versets suivants. Des passages des versets 1 à 3 sont cités par Paul pour prouver que les Juifs et les païens sont sous l'emprise du péché(Rom. 3:10-12).

A baissé les yeux. Une image de Dieu, contrairement aux affirmations de l’insensé (v. 1), se penchant au-dessus des remparts du ciel pour examiner minutieusement les activités des mortels (voir Ps. 102:19). Le monde semble mûr pour le jugement, comme au temps de Noé (voir Gen. 6:12; cf. Gen. 11:5; 18:21).

Se sont écartés. C’est-à-dire du droit chemin. Sont devenus impurs. Hébr. ’alach, apparenté à une racine arabe employée pour le lait qui tourne. Le mot-racine n’est employé ailleurs que dans Job 15:16 et dans le parallèle de Ps. 53:3. Verset 3 est parallèle au v. 1.

Aucune connaissance. La question de ce verset est mise dans la bouche de Dieu. Est-il possible que les hommes soient à ce point dépourvus de compréhension qu’ils pensent que Dieu puisse fermer les yeux sur leur dépravation et ne pas les punir ? Mon peuple. Le reste, « la génération des justes », du v. 5. Le psalmiste s’identifie au peuple de Dieu, sa propre famille, ses propres amis. Ils n’invoquent pas le Seigneur. Ils ne reconnaissent pas Dieu. Puisqu’ils ne croient pas en lui, comment peuvent-ils l’invoquer (voir Rom. 10:14) ? Le verset 4 est parallèle au v. 2.

Là. C’est-à-dire à l’endroit où ils se trouvaient au milieu de leurs méfaits. Lorsque Dieu se lève en tant que Dieu de jugement, la terreur s’empare d’eux. Génération des justes. Dieu aide et protège ceux qui sont justes à ses yeux. Au sujet de « génération », voir Ps. 12:7; cf. Ps. 24:6; 73:15. En ougaritique (voir p. 618), le mot ainsi traduit signifie aussi « assemblée » ou « demeure ». Tel peut être le sens ici.

Pauvres. Les méchants, qui ne croient pas en Dieu, ont raillé et tourné en dérision les plans et les desseins des pauvres qui lui font confiance.

Sion. Voir l’explication de Ps. 2:6. Sion est souvent présentée comme la demeure de Dieu, d’où il règne en souverain sur le monde. Ramène les captifs. Cette expression ne fait pas nécessairement référence à une captivité littérale précise. Les Hébreux étaient souvent en exil (voir Juges), et ce langage devint la manière courante d’exprimer un retour à partir d’une condition d’oppression ou d’un bas niveau de valeurs religieuses (voir Job 42:10; Eze. 16:53; Hosea 6:11; Amos 9:14). Jacob. Ce nom est fréquemment associé à « Israël » (voir Ps. 78:21, 71; 105:23). « Jacob » est un autre nom du peuple hébreu, qui apparaît dans tout l’AT (voir Isa. 2:3; Amos 7:2). Au sujet d’« Israël », voir l’explication de Gen. 32:28. Commençant par un tableau de l’impiété universelle, le psaume s’achève sur une affirmation d’espérance en un salut ultime pour Israël.