Seventh-day Adventist Bible CommentaryProverbes 18

Par désir. Le verset se lit littéralement : « Celui qui se sépare recherche le désir ; il éclate contre toute saine sagesse. » Le sens de la première proposition est obscur. Peut-être la LXX a-t-elle conservé la bonne lecture : « Un homme qui souhaite se séparer de ses amis cherche des excuses ; mais en tout temps il sera exposé au reproche. »

Se découvrir. C’est-à-dire que l’insensé peut exprimer sa pensée et révéler ce qu’il considère comme de la sagesse (voir chap. 12:23 ; 13:16 ; 15:2 ; 17:28).

4. La bouche d'un homme. Il s'agit évidemment de l'homme idéal. Les paroles de certains hommes sont superficielles (voir Prov. 20:5; Eccl. 7:24)

Avoir égard à la personne. Comparer Lév. 19: 15; Deut. 1:17; Prov. 24:23-25; 28:21.

Appelle les coups. L’insensé s’attire des ennuis à cause de ses paroles inconsidérées.

Sa ruine. Lorsque l’insensé exprime ses pensées, il révèle sa folie et sa culpabilité. Ainsi, c’est sa bouche qui le conduit au châtiment.

Blessures. Hébreu mithlahamim, n’apparaissant qu’ici et au chap. 26:22. On pense que ce terme vient d’un verbe signifiant « avaler avec avidité », et c’est pourquoi on lui a attribué le sens de « morceaux délicieux ». La proposition exprimerait ainsi l’idée que la calomnie est avalée avec avidité et conservée en mémoire pour être utilisée ultérieurement.

Paresseux. L’homme paresseux ne produit pas sa part et se range ainsi parmi ceux qui gaspillent et détruisent (voir chap. 10:4 ; 12:11 ; 23:21).

10. Une tour forte. Le nom de l'Éternel représente tout ce que Dieu est pour son peuple. Lorsque Moïse a demandé à voir la gloire de Dieu, il lui a été permis d'entendre le nom du Seigneur proclamé sous la forme d'une description de la bonté et du pardon de Dieu(Ex. 33.18-34.7). Seule la grâce de Dieu donne l'espoir du salut au pécheur. Couvert par cette grâce, le pécheur est comme une forteresse imprenable pour Satan et ses tentations (voir DA 324; TM 16, 18 ; MB 173)

Vanité. Hébreu ma’kith, traduit par « image » (Lév. 26: l), « représentations » (Nomb. 33:52), et censé signifier ici « imagination » ou « vanité ». La LXX traduit cette seconde proposition par : « et sa gloire projette une ombre étendue ». La traduction « protectrice » (voir RSV) provient d’une modification du texte hébreu, qui lit pour la racine de maškith, šakak (=sakak), au lieu de Sakah. Ce n’est qu’en apparence que les richesses forment une tour forte. Un changement sur le marché, une série de malheurs, et la protection disparaît. La défense que Dieu offre est à la fois réelle et indestructible (voir Prov. 10:15; 18:10).

12. Avant la destruction. La destruction étant la conséquence naturelle du péché, et l'orgueil étant le péché fondamental, il faut s'attendre à ce que le cœur des hommes atteigne les sommets de l'orgueil avant que les conséquences du péché ne les atteignent

Avant l'honneur. Joseph, Moïse, Daniel, sont passés par la discipline de la captivité ou de l'exil avant leurs moments de plus grand honneur (voir ch. 15:33; 16:18; 5T 50)

Ellen G. White

Soutiendra. Le courage de nombreux hommes et femmes qui ont souffert d’accidents invalidants ou de maladies témoigne de la vérité de la première proposition. Lorsque l’esprit désespère ou doute, le corps est également affecté, et aucun remède physique à lui seul ne peut produire la guérison (voir chap. 15:13 ; 17:22 ; MH 238, 241).

Acquiert la connaissance. Bien que la sagesse ait plus de valeur que la connaissance, ceux qui possèdent une certaine prudence sage s’appliqueront à acquérir des connaissances, qu’ils utiliseront avec discernement.

Don. Certains ont compris ce verset comme signifiant que la corruption permet à un homme d'entrer en contact avec ceux qui peuvent pervertir la justice à son avantage, mais ce n’est pas nécessairement le sens. Le mot traduit ici par « don » est différent de celui traduit par « pot-de-vin » dans le commentaire sur le chap. 17:8. Tout le monde aime un homme qui lui fait des cadeaux (voir chap. 19:6), et le donateur accède bientôt à des cercles distingués en tant qu’ami bienvenu (voir Luc 16:9).

Le premier. C’est-à-dire, le premier à plaider sa cause. Paraît juste. Une visite au tribunal démontrera la vérité de cette affirmation. Il est naturel, et il semble sage pour un homme de présenter sa propre cause sous le meilleur jour possible, conformément à une certaine version de la vérité, mais certains ont constaté qu’un aveu sincère de leur culpabilité ôte souvent tout fondement à l’adversaire et lui gagne son amitié. Il vaut mieux agir ainsi, comme le Sauveur l’a conseillé, alors qu’on est encore en chemin vers le tribunal (Matthieu 5:25).

Le sort. Lorsque les deux parties acceptent la décision du Seigneur telle qu’elle est révélée par le sort, tout conflit supplémentaire entre plaideurs puissants est évité et leurs querelles immédiates sont réglées. Sur l’usage du sort, voir le commentaire sur Josué 7:14; Proverbes 16:33. Le conseil de Paul laisse entendre que l’usage du sort pour régler de telles affaires n’est pas la méthode habituelle ; au contraire, Dieu donne aux membres de l’Église la sagesse nécessaire pour juger les différends de leurs frères (1 Cor. 6:1-8).

Offensé. Il est difficile de traduire l’hébreu de la première proposition, comme l’indique le grand nombre de mots ajoutés dans la KJV. La LXX rend ce verset ainsi : « Un frère aidé

par un frère est comme une ville forte et élevée ; il est aussi fort qu’un palais bien fondé. » Il est impossible de déterminer quelle lecture est correcte. L’une ou l’autre formule contient une observation importante. L’amertume des guerres civiles et des querelles familiales illustre la vérité de l’affirmation de la KJV.

Fruit. Voir le commentaire sur le chap. 12:14. Lèvres. Voir le commentaire sur le chap. 10:19.

Ceux qui l’aiment. La langue peut ternir une réputation et conduire un homme à la pauvreté ou à la mort. Aussi petite soit-elle, la langue peut causer d’immenses dommages. Utilisée en harmonie avec la volonté de Dieu pour bénir et encourager, ou pour proclamer l’Évangile du royaume, la langue peut faire beaucoup de bien. Ceux qui aiment la langue, qui la gâtent, qui lui donnent libre cours, feront beaucoup de mal, mais ce mal retombera sur eux-mêmes (voir Matthieu 12:36; Jacques 3 ; Ed 235 ; 5T 57).

Ellen G. White

22. Une bonne chose. De toute évidence, Salomon parle ici de l'épouse idéale, une femme vertueuse et prudente qui le soutiendra loyalement dans ses efforts pour servir le Seigneur(ch. 12:4; 19:14; 31:10; cf. MH 359). Celui qui a été amené à s'unir à une telle femme a en effet reçu une faveur du Seigneur. Le fait que le sage ne considère pas certaines femmes de cette façon est démontré par ses commentaires sur la femme grincheuse et querelleuse(ch. 21:9, 19; 25:24; 27:15)

Le pauvre. L’homme riche peut répondre comme bon lui semble ; les hommes ne s’en offenseront pas ouvertement, parce qu’il est riche et qu’ils désirent son amitié, mais le pauvre doit mesurer ses paroles, de peur d’offenser ceux dont dépend sa subsistance (voir chap. 14:21 ; 17:5).

Doit se montrer amical. Héb. lehithro’ea’, du verbe ra’a’, « briser ». Ainsi, la première proposition se lit littéralement : « un homme d’amis sera mis en pièces ». La lecture de la KJV est obtenue en supposant que lehithro’ea’ vient du verbe ra’ah, qui semble avoir le sens de « s’associer à » (voir Prov. 22:24 ; Ésaïe 11:7). Cependant, lehithro’ea’ vient proprement de ra’a’ et non de ra’ah. En supposant que l’hébreu soit mal orthographié ici, que lehithro’ea’ dérive de racah, et en supposant une autre légère modification (yesh au lieu de ’ish), une autre traduction serait : « il y a des amis [simplement] pour être des compagnons ». Que l’on retienne cette traduction ou la traduction littérale, on comprend qu’il existe beaucoup d’amis qui ne sont pas de vrais amis, qui épuisent nos ressources et ne nous soutiendront pas au jour du malheur. Ami. Littéralement, « amant ». Le sens premier de cette expression est sans aucun doute que des amis restent parfois fidèles même lorsque des frères se sont détournés (voir chap. 17:17). Le langage de cette expression peut facilement s’appliquer au Christ, l’Ami véritable et fidèle, Celui qui ne fait jamais défaut (voir 2T 271).