Seventh-day Adventist Bible CommentaryProverbes 17

Sacrifices. Seule une partie de l’animal offert en sacrifice de paix était brûlée. Le reste, à l’exception de la portion réservée au prêtre, était mangé par l’offrant, sa famille et ses amis (voir Lév. 7:11-18). Manger et boire avec excès mène naturellement aux querelles, car l’abus de l’estomac se traduit par une excitabilité du corps et de l’esprit (voir Prov. 15:16, 17; 16:8). Un serviteur sage. Les esclaves domestiques accédaient souvent à une position élevée et étaient parfois même faits héritiers (voir Gen. 15:2, 3; 41: 37-45; 2 Sam. 16:4; Eccl. 10:7).

Creuset. De même que le fondeur purifie les métaux précieux, ainsi le Seigneur purifie le cœur de son peuple dans les feux de l’affliction (Jér. 17:10; Mal. 3:3; 3T 541; 4T 85).

Un homme malfaisant. Les malfaiteurs prennent plaisir à écouter ceux qui pensent comme eux. Ils trouvent auprès d’eux réconfort et soutien, ainsi que du plaisir dans le mal dont ils parlent. « Qui se ressemble » tend à « s’assembler ».

Se réjouit des calamités. Le contraste suggère que le genre de calamité dont il est question ici est celui qui réduit les hommes à la pauvreté. Ceux qui prospèrent grâce aux malheurs des pauvres obtiennent un rendement élevé sur leur investissement, mais ils récoltent aussi une mesure écrasante de remords au jour où ils se voient tels que Dieu les voit. Alors, vraiment, ils se jetteraient volontiers aux pieds des saints glorifiés qu’ils ont fait souffrir et imploreraient une petite part de leurs joies éternelles (voir Job 31:29; Prov. 14:31; 24:17, 18; Matth. 25:40-46; Luc 12:3; 4T 386; EW 294; GC 668).

Les enfants des enfants. Une planification sage pour les fils et les petits-fils, ainsi qu’un respect convenable pour les parents, servent d’influences stabilisatrices dans la famille et dans l’État (voir Ps. 127:5).

Paroles excellentes. De bonnes paroles ne donnent qu’un vernis trompeur à l’homme mauvais ; les mensonges de toute sorte ternissent l’honneur de ceux qui sont en position d’autorité (voir Isa. 32:5-8).

Un cadeau. Héb. shochad, qui signifie spécifiquement « pot-de-vin », bien que le mot puisse aussi désigner un cadeau. Shochad est traduit par « pot-de-vin » dans 1 Sam. 8:3; 26: 10; Isa. 33:15. Un pot-de-vin éblouit tellement les yeux de son bénéficiaire qu’il s’efforce de se montrer digne du cadeau ou de gagner d’autres avantages encore. La constatation par Salomon de ce comportement humain n’implique pas qu’il l’approuve.

9. Couvre une transgression. C'est-à-dire, en ne la répétant pas. Cette interprétation donne le contraste approprié à la deuxième clause. Ceux qui persistent à répéter des histoires de dommages causés par d'autres réussissent souvent à créer une inimitié entre amis, même si la transgression originale était petite (voir Prov. 16:28; 1 Cor. 13:6, 7; 2T 54; 4T 607)

Ellen G. White

Pénètre davantage. C’est-à-dire, coupe plus profondément.

Messager. Héb. mal'ak, également le mot pour « ange ». Des jugements divins sont peut-être indiqués.

Une ourse dépouillée. La colère légendaire d’une ourse à qui l’on a pris ses petits n’est pas aussi dangereuse que la perversité obstinée du sot (voir Osée 13:8).

Le mal pour le bien. voir Prov. 20:22; Matth. 5:39; Rom. 12:17; 1 Thess. 5:15.

Laisser échapper l’eau. Dès que l’eau commence à s’écouler à travers une berge, l’ouverture s’agrandit continuellement jusqu’à provoquer une inondation dangereuse. Être mêlé. Mieux : « jaillit » ou « se précipite ». Il faut se garder d’attiser la colère comme on prend soin d’une digue qui retient les eaux de la mer.

Pas de cœur. C’est-à-dire pas d’intelligence ni de discernement. L’argent consacré à l’instruction d’un tel homme est de l’argent perdu.

En tout temps. La caractéristique d’un véritable ami est qu’il reste présent dans la détresse, comme s’il était lié par les liens de parenté (voir chap. 18:24).

Se porte garant. Voir l’explication du chap. 6:1.

Élève sa porte. Certains ont pensé qu’il s’agissait de construire une porte imposante qui ferait paraître une petite maison comme une demeure luxueuse. Une telle ostentation insensée attirerait l’attention des collecteurs d’impôts et des voleurs, et provoquerait ainsi la ruine. Cependant, nous ne savons pas si de telles coutumes existaient autrefois (voir chap. 10:14 ; 16:18).

Cœur pervers. Voir l’explication du chap. 11:20.

22. Un cœur joyeux. Un cœur heureux, réjouissant (voir sur ch 15:13). Insister pour se réjouir dans le Seigneur, même lorsqu'on est troublé ou malade, c'est libérer des forces qui apaiseront et fortifieront l'esprit et le corps (voir ch. 16:24; Ed 197; MH 241). La gaieté accomplit souvent ce que les autres remèdes sont impuissants à réaliser

Un présent. La corruption sous quelque forme que ce soit pousse le donateur comme le bénéficiaire à pécher. La Bible parle beaucoup de cette mauvaise pratique, qui tend à rendre les riches plus riches et les pauvres plus pauvres (voir Ex. 23:8; Deut. 16:19; És. 1:23; Éz. 13:19).

Sagesse. L’homme intelligent se concentre sur son affaire immédiate ; l’insensé disperse son attention.

Punir. Hébreu ‘anash, littéralement « infliger une amende ». Frapper. Hébreu nakah, probablement ici « battre ». Princes. Hébreu nedibim, désignant peut-être davantage la noblesse des individus que leur position dans le royaume, bien que « pour l’équité » implique qu’ils furent battus parce qu’ils refusèrent de pervertir la justice dans leur travail de juges.

Excellent. Hébreu qar, littéralement « frais », désignant un esprit lent à la colère et difficile à émouvoir. L’ensemble des écrits de Salomon s’oppose aux paroles précipitées et irréfléchies (voir Prov. 15:23; 18:6; 25:11• 29:20 ; Eccl. 5:2, g ; 10: 14 ; 12:10). Toutefois, la tradition massorétique lit yaqar, « précieux », « estimé ».

Même un insensé. Dans l’esprit des hommes, le silence et la sagesse sont si étroitement liés qu’un insensé pourrait acquérir la réputation d’être sage s’il parvenait à accomplir la tâche impossible de garder le silence. Mais l’homme qui doute de sa propre sagesse ne peut le croire et se sent poussé à démontrer son intelligence par de nombreux discours. Seuls ceux qui ont une ferme confiance en leur propre discernement peuvent rester tranquillement assis jusqu’au moment de prononcer quelques paroles sages.