Seventh-day Adventist Bible CommentaryNombres 30

1. Les chefs de tribus. Les mêmes hommes que ceux dont il est question dans les chapitres 1:4, 16; 7:2; etc. Diverses expressions sont utilisées : "les chefs de vos tribus et vos anciens"(Deut. 5:23), "toute l'assemblée des enfants d'Israël"(Josué 18:1; 22:12), "le chef de tout le peuple"(Juges 20:2), "tout Israël"(1 Sam. 7:5), "tous les chefs d'Israël, les chefs de tribus"(1 Chron. 28:1), "les anciens d'Israël, tous les chefs de tribus, le chef des pères"(2 Chron. 5:2), "les chefs et les anciens"(Esdras 10:8).

2. Un vœu. Un engagement ou une promesse de donner quelque chose à Dieu : une promesse de service personnel, comme celle de Jacob à Béthel(Gen. 28:20; 31:13), la consécration de son fils par Anne(1 Sam. 1:11), l'engagement de Jephté concernant sa fille (Juges 11:30, 39).

Une obligation. Une obligation, comme l'abstinence de vin, de nourriture, etc. (voir 1 Sam. 14:24; Ps. 132:3; Actes 23:21). Le verbe hébreu est fréquemment utilisé dans le sens de "lier", "emprisonner", "harnacher".

Ne pas manquer à sa parole. Littéralement, " ne pas délier sa parole ", dans le sens de " délier ", " libérer de l'obligation ", " rendre légal ", " profaner "."S'abstenir d'exécuter les promesses solennelles que l'on a faites à Dieu est un acte d'ingratitude et de négligence coupable(Deut. 23:21; Eccl. 5:4; Matt. 5:33). Il vaut mieux ne pas faire de vœu que de faire une promesse et de ne pas l'accomplir(Eccl. 5:2-5).

3. Si une femme fait également des vœux. Une femme non mariée était considérée comme étant sous l'autorité de son père et n'était donc pas libre de planifier et de décider sans son conseil et son consentement. Les vieilles filles ne sont pas mentionnées.

Garder le silence. Littéralement, « se taire » ou « ne faire aucune objection ». Ses vœux subsisteront. Il n’appartenait pas au père d’annuler une partie quelconque d’un vœu s’il ne soulevait aucune objection en l’apprenant ou en entendant sa fille l’exprimer.

Le jour même. C’est-à-dire dès qu’il l’entend. Le lui interdit. Le consentement du père était nécessaire pour rendre le vœu, ou l’engagement, obligatoire. Mais si, après avoir pris connaissance du vœu, il ne disait rien, son silence était alors considéré comme un consentement. Si, toutefois, le père s’y opposait, la jeune fille était alors libérée de son vœu ou de son engagement, et n’était nullement tenue de l’accomplir.

Avait un mari. C’est-à-dire si elle était mariée. Cela s’appliquait également à une femme fiancée vivant encore dans la maison de son père, car un fiancé avait des droits à l’égard de sa fiancée. Par exemple, si elle commettait l’adultère, elle était lapidée comme si le mariage avait déjà été célébré. Elle et tous ses biens étaient considérés comme appartenant à son fiancé (Deut. 22:23, 24 ; voir aussi Matt. 1:19, 20). Lorsqu’elle a fait un vœu. Littéralement, « et que ses vœux soient sur elle ». Le vœu avait peut-être été fait avant ses fiançailles, avec alors le consentement de son père. Maintenant, elle est fiancée et légalement soumise à l’autorité de son fiancé, qui pouvait lui demander de renoncer à son vœu.

Si son mari. Comparez avec le v. 5, où le même principe est appliqué à une fille dans la maison de son père, comme ici à une épouse fiancée par rapport à son mari.

D’une veuve. Une veuve comme une femme divorcée étaient libres de faire des vœux et de les accomplir. Toutefois, une veuve ou une femme divorcée qui était retournée dans la maison de son père et se trouvait sous sa protection était de nouveau soumise à son autorité. Le mot traduit par « divorcée » signifie littéralement « chassée ». Les dispositions de Deut. 24:1 sont présupposées ici.

Ses vœux. Si, dans un cas, le vœu avait été fait du vivant du mari, ou, dans l’autre, avant que la femme ne soit divorcée, et qu’aucune objection n’ait été soulevée, le vœu devait alors être accompli par la femme qui l’avait fait. Un changement d’état matrimonial n’affectait pas les vœux devenus obligatoires avant ce changement.

Les avait annulés. Une veuve ou une femme divorcée n’était pas tenue responsable des vœux précédemment annulés par son mari.

Garder le silence. Son silence, alors qu’il savait parfaitement ce qu’elle faisait, établissait et confirmait ses vœux.

Porter son iniquité. L’entière responsabilité lui incombait ; elle était libre. Pour la nature de la culpabilité encourue et le rituel requis pour en être libéré, voir Lév. 5:4–10.