Seventh-day Adventist Bible CommentaryNombres 21

1. Le roi Arad. Le nom peut se référer à l'endroit, ce qui fait que le verset se lit : "Et quand le roi d'Arad le Cananéen" (voir Josué 12:14; Juges 1:16; 1 Chron. 8:15). Arad se trouve à environ 50 milles au nord de Cadès et à 17 milles au sud d'Hébron, et est connu aujourd'hui sous le nom de Tell 'Arado.

Sur le chemin des espions. Traduire l'expression hébraïque par les mots "des espions", c'est supposer une identité philologique injustifiée entre deux mots qui n'existent pas. Grammaticalement, il faut un nom propre après le mot hébreu pour " chemin ", et non pas une désignation de certains voyageurs qui ont emprunté la route.

Prisonniers. Il semble que le roi ait éliminé quelques traînards à l'arrière ou sur les bords de la ligne de marche ; car s'il avait attaqué le corps principal en force, il y aurait probablement eu un compte rendu des pertes de la bataille.

Ellen G. White

2. A fait un vœu. C'est une forme de demande d'aide à Jéhovah pour punir le roi d'Arad (voir Gen. 28:20; Juges 11:30; 1 Sam. 1:11; 2 Sam. 15:8).

Je détruirai entièrement leurs villes. Littéralement : "Je consacrerai leurs villes", en utilisant la racine verbale du mot traduit par "consacré" dans Lév. 27:29. Cela signifie que le butin de ces villes doit être consacré à Dieu et à son service (voir Deut. 7:1, 2; Josué 6:17, 21). Lorsqu'une chose était consacrée à Dieu, elle ne pouvait pas être utilisée à des fins profanes.

3. Livra les Cananéens. Conformément à leur vœu, que l'Éternel accepta, Josué les détruisit en entrant en Terre sainte(Josué 12:14).

Hormah. Le mot signifie " destruction ", dans le sens de dévoué à Dieu, et donc non rachetable par l'homme. La forme verbale du même mot est donnée au v. 2 comme " détruire complètement ", c'est-à-dire offrir à Dieu en sacrifice. Le nom était apparemment appliqué à la ville et à ses environs(Nombres 14:45; Deut. 1:44; Josué 12:14; 15:30).

4. Chemin de la mer Rouge. Un détour a été rendu nécessaire parce qu'on leur avait refusé le passage à travers Edom. Ils étaient maintenant en route vers Ezion-Geber(Dt 2,8), tournant le dos à la Terre Sainte. Pour les campements entre Cadès et la région de Moab, voir Nombres 33:41-44.

L'itinéraire d'Israël se dirigeait vers le sud, à travers la 'Araba, jusqu'à la frontière méridionale d'Edom, puis vers l'est. Enfin, en tournant vers le nord, ils passèrent à l'est d'Édom et de Moab(PP 428, 433; voir note p. 577).

A cause du chemin. Il y avait un certain nombre de facteurs décourageants. La partie du pays qu'ils traversaient, l'Araba, est une plaine aride, parsemée de pierres et de sable, généralement chaude et sèche. De plus, ils se rendaient compte qu'ils marchaient le dos tourné à Canaan, au lieu d'y entrer.

5. Nous a fait monter. La forme du verbe hébreu utilisé ici est un autre signe de leur impatience croissante, puisqu'il s'agit de la forme causale : "nous a fait monter".

Pas de pain. Ils avaient de la nourriture en abondance, mais ils se rebellaient contre la monotonie de leur régime céleste.

Pain léger. Le mot hébreu traduit par " léger ", qui n'apparaît nulle part ailleurs dans la Bible, vient de la racine " être léger ", c'est-à-dire tenir en piètre estime. Le peuple pensait aux aliments variés et épicés de l'Égypte.

6. Les serpents de feu. Littéralement, " les serpents, les ardents " Le mot traduit par " ardents " apparaît ailleurs comme " séraphins " (Isa. 6:2, 6). Il vient de la racine " brûler "(Josué 11:9; Ésaïe 44:16; Ézéchiel 43:21). Les serpents étaient appelés ardents en raison de la violente inflammation provoquée par leur morsure(PP 429).

Une grande partie du peuple d'Israël mourut. Ces morts étaient dues au retrait de la main protectrice de Dieu. La partie du pays qu'ils traversaient était infestée de serpents, de scorpions, etc.(Deut. 8:15) ; c'est pourquoi chaque jour offrait des miracles de protection divine. (Deut. 8:15) ; c'est pourquoi il y avait chaque jour des miracles de protection divine. Mais maintenant, le Seigneur retire sa protection et permet aux serpents d'attaquer le peuple.

Ellen G. White

7. Nous avons péché. Le peuple s'est humilié devant Dieu, sachant que les accusations qu'il avait portées contre lui étaient fausses.

Priez le Seigneur. Comparez la requête de Job pour ses amis(Job 42:10).

8. Un serpent ardent. Une réplique de l'espèce de serpent qui tourmentait le peuple

Sur une perche. Le mot traduit par "poteau" est celui utilisé pour un étendard militaire. Il apparaît dans Ex. 17:15, Jehovah-nissi, "Jéhovah, mon étendard", ainsi que "bannière"(Ps. 60:4), "enseigne"(Isa. 11:10), et "étendard"(Jer. 51:27). Quoi qu'il en soit, le poteau était suffisamment haut pour être vu dans tout le camp

9. Lorsqu'il vit le serpent. Le peuple savait que le serpent était un symbole du Sauveur à venir. Ils comprenaient également qu'il ne suffisait pas de regarder le serpent, mais que ce regard devait être accompagné de foi, car le serpent lui-même n'apportait aucune guérison. Il était possible de regarder l'image sans être guéri, si l'on n'exerçait pas sa foi en Dieu, le divin guérisseur. De même, les offrandes qui n'étaient pas accompagnées de la foi ne servaient à rien (voir Jean 3:14, 15; PP 430, 431).

Campa à Oboth. Avant Oboth (ch. 33:41–43), les Israélites avaient campé dans deux autres lieux que Moïse ne mentionne pas ici. L’emplacement d’Oboth n’a pas été déterminé.

Ije-Abarim. Littéralement, « les ruines de l’Abarim ». Le premier mot vient de la même racine que Aï, qui signifie « tas de pierres » ou « ruines ». Le second signifie « l’autre côté » et c’est de lui que vient le mot « Hébreux », c’est-à-dire ceux qui sont passés de l’autre côté — des immigrants venus d’au-delà de l’Euphrate. En conséquence, certains traduiraient Ije-Abarim par « les lieux des Hébreux » (voir à propos de Gen. 10:21). Qui est devant Moab. Le désert de Moab (Deut. 2:8). Les Israélites se dirigeaient maintenant vers le nord.

La vallée de Zared [Zéred]. Littéralement, le « cours d’eau de Zared ». Son lit serait à sec pendant la saison chaude. Ce mot est utilisé dans la langue ourdoue de l’Inde, dérivé de l’arabe, et appliqué aux canaux du Pendjab. La « vallée de Zared » est aujourd’hui connue sous le nom de

Wadi el–Hesa, un cours d’eau qui se jette dans la mer Morte à son extrémité sud-est. Dans l’Antiquité, le Zared séparait Édom de Moab.

Arnon. Le fleuve Arnon traverse l’actuel Wadi el Mojib, dont la profondeur atteint environ 1 700 pieds et la largeur 2 milles, entaillé dans le plateau de Moab. Sa gorge est un Grand Canyon en miniature. Dans le désert. Les Israélites se trouvaient encore à l’est de Moab, dans le désert de Kedémoth (Deut. 2:26). Entre Moab et les Amorites. Le fleuve Arnon prend sa source dans les hautes terres d’Arabie et se jette dans la mer Morte. Le territoire de Moab se trouvait au sud du fleuve, et celui des Amorites au nord (voir le commentaire sur Gen. 10:16). Les Moabites avaient été repoussés au sud de l’Arnon par Sihon (Nomb. 21:26; Juges 11:22).

14. Le livre. Comme le livre de Jasher(Josué 10:13; 2 Sam. 1:18), ce document a été perdu.

Ce qu'il a fait dans la mer Rouge. Plus précisément, par une traduction littérale de l'hébreu, "Waheb in Suphah", Waheb étant le nom d'une ville (). Suphah, littéralement, "tourbillon" (comme dans Job 37:9; Prov. 10:25; Isa. 21:1; 66:15; Osée 8:7; etc.), peut-être une vallée ou une région où les tourbillons étaient fréquents (voir Deut. 1:1, RSV). Les tourbillons venaient généralement du sud(Job 37:9; Isa. 21:1). Les autres lieux mentionnés dans le contexte(Nombres 21:12-16) donnent du poids à la suggestion que Suph se trouvait au nord de l'Arnon. Certains l'ont identifié à Khirbet Sufa, à environ 8 miles au sud-est du Mont Nebo.

La frontière de Moab. Les citations des versets 14 et 15, tirées du livre des guerres de l’Éternel, suggèrent que les Amorites avaient pris ces lieux de force aux Moabites. Les Israélites se trouvaient probablement en territoire amorite, au-delà des frontières de Moab.

16. Bière. C'est le mot hébreu habituel pour "puits" (Gen. 21:19, 25, 30; 26:15; etc.). Il a été provisoirement suggéré qu'il s'agit du Beer-elim, ou le puits d'Elim(Isa. 15:8).

17. Chantez-y. Il est difficile d'exagérer l'importance d'un bon puits dans les pays orientaux. Les puits étaient l'objet de louanges dans les chants et de violentes disputes entre les hommes (Gen. 21:25; 26:15-22; Juges 1:15; cf. Jean 4:12).

18. Le législateur. Du même mot traduit par "sceptre" dans Gen. 49:10. Cela suggère un miracle de la part de Dieu. Le sol était constitué de sable mou. Lorsque les 70 anciens et les chefs de tribus enfoncèrent leurs bâtons dans le sable, Dieu fit couler l'eau en abondance, de manière à former une source d'eau vive.

Mattanah. Site inconnu. Peut-être à identifier avec le site moderne d'el-Medei-yineh.

De Nahaliel à Bamoth. Sur les frontières de Moab. Nahaliel, « le ouadi de Dieu », qui a été provisoirement identifié au Wadi Zerga Ma‘in. De même, Bamoth, « hauteurs », pourrait être le même lieu que Bamoth-Baal (Josué 13:17, ou « les hauts lieux de Baal » (Nomb. 22:41).

Le pays de Moab. Littéralement, « le champ de Moab », désignant probablement la région revendiquée par Moab. Pisga. Le mont Pisga offre une vue magnifique sur toute la Palestine occidentale. Le nom vient d’un verbe signifiant « couper », « fendre » ; le nom apparenté signifie « falaise » et s’applique au rebord brisé et accidenté du plateau moabite, là où il descend abruptement vers la mer Morte et la vallée du Jourdain (Nomb. 23:14; Deut. 3:27; 34:1).

Situé près de l’extrémité nord-est de la mer Morte, en face de Jéricho, Pisga est aujourd’hui connu sous le nom de Râs es-Siyâghah. Regarde vers Jeshimon. Littéralement, « qui regarde vers la face du désert ». Jeshimon est un nom signifiant « lieu désolé », dérivé du verbe « être désolé », et désigne les déserts que traversa Israël (Deut. 32:10; Ps. 68:7), ainsi que la terre désolée au nord de la mer Morte (1 Sam. 23:19, 24; 26:1, 3).

Sihon. Les Israélites se trouvaient dans le désert de Kedémoth, situé aux frontières du royaume de Sihon (Deut. 2:26). Le pays des Amorites était inclus dans le territoire promis à Israël. Les Amorites n’étaient pas apparentés aux Israélites comme l’étaient les Ammonites, les Édomites et les Moabites, mais ils étaient d’origine cananéenne (Gen. 10:16; Deut. 1:7, 19, 27). Sihon est appelé roi des Amorites, comme dans ce verset, ou roi de Hesbon (Deut. 2:26, 30), ou est désigné par une combinaison des deux noms (Deut. 1:4; 3:2). Hesbon était la résidence du roi, ou la ville royale.

22. Laissez-moi passer. Les Israélites ont envoyé un message de paix similaire à celui envoyé précédemment à Edom(ch. 20:14), bien que l'ordre ait été donné de conquérir Sihon (Deut. 2:26, 24).

Jahats. Peut-être une ville de la plaine de Moab, devenue plus tard une partie du territoire de Ruben. Le site exact est inconnu (voir Deut. 2:32; Ésaïe 15:4; Jér. 48:21). Combattit contre Israël. Il avait été assuré aux Israélites qu’ils seraient victorieux (Deut. 2:31). Le peuple amorite était destiné à la destruction (Josué 3:10), et ils provoquaient eux-mêmes maintenant le désastre en sortant avec l’intention de détruire le peuple de Dieu.

Israël le frappa. Une victoire encourageante pour Israël, novice dans l’art de la guerre, sur un ennemi qui avait récemment vaincu Moab. De l’Arnon au Jabbok. L’Arnon formait la limite méridionale du territoire de Sihon (v. 13), le Jabbok la limite septentrionale, et le fleuve du Jourdain la limite occidentale. À l’est se trouvaient les Ammonites. Le Jabbok porte encore son ancien nom en hébreu moderne. La campagne d’Israël à l’est du Jourdain

Nichol, F. D. (1978). The Seventh-day Adventist Bible Commentary : The Holy Bible with exegetical and expository comment. Commentary Reference Series (Nomb. 17:1). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

Était fort. De préférence, « était Jaazer », une ville située à la frontière entre les Amorites et les Ammonites.

25. Toutes ces villes. C'est-à-dire les villes des Amorrhéens mentionnées aux versets 25 à 30.

Hesbon. La ville royale, la demeure du roi et le siège de son gouvernement. Le monticule de Tell Heá¹£bâ¢n, à 18 milles à l'est du Jourdain, en face de Jéricho, conserve l'ancien nom.

Tous les villages. Littéralement, "toutes ses filles", se référant à la ville de Hesbon comme métropole, ou ville mère, et aux villages comme sa progéniture, dépendant d'elle pour leur santé économique et sociale.

27. Parlez en proverbes. Ou encore, "chanteurs de ballades" (RSV). Il s'agit de la chanson du vs. 27 à 30 qui fait référence à la victoire de Sihon sur les Moabites. Le territoire désormais pris par Israël appartient aux Amorites

Un feu. Cela fait référence aux conquêtes de Sihon dans les territoires entourant Hesbon, le feu et les flammes étant un symbole de guerre (voir Amos 1:7, 10, 12, 14; 2:2, 5).

Kemosh. Le dieu des Moabites (1 Rois 11:7; Jér. 48:7), auquel étaient offerts des sacrifices humains (2 Rois 3:26, 27), mais qui ne délivra pas ses adorateurs dans cette crise. Livré à ses fils. Cela signifie que Kemosh était mécontent de ses adorateurs et ne les sauva pas de leurs ennemis (voir Jér. 48:13).

Dibon. Il existe un Diban moderne à 3 milles au nord de l’Arnon (voir Jér. 48:18, 22), adjacent à l’ancien Dibon, aujourd’hui en ruines. C’est ici que fut découverte en 1868 la célèbre stèle de Moab.

Nophah. Voir Juges 8:11. Médéba. Identifiée à l’actuelle Madeba. Son nom apparaît sur la stèle de Moab sous la forme Mehedeba.

Le pays des Amorites. Le territoire qu’Israël occupait maintenant à l’est du Jourdain était celui des Amorites, et non celui des Moabites, qui en avaient été chassés.

Jaazer. Le site de Jaazer est inconnu. Divers lieux ont été proposés, mais aucun ne peut être identifié avec certitude. Il n’était pas loin du mont Galaad (2 Sam. 24:5, 6; 1 Chron. 26:31). Avec la prise de cette ville, Israël acheva la conquête des Amorites.

Basan. Le Basan était célèbre pour ses beaux pâturages, où prospéraient de grands troupeaux de bovins, ainsi que pour ses forêts de chênes Deut. 32:14; Ps. 22:12; Ézé. 27:6). Og. Un descendant des puissants Rephaïm Gen. 14:5; Josué 12:4; 13:12). Édréi. On l’a identifiée à Edra ou Der‘a, à quelque 22 mi. au nord-ouest de Bosra. C’était apparemment la deuxième ville royale du Basan (voir Deut. 1:4; Josué 12:4; 13:12), à 30 mi. à l’est-sud-est de la mer de Tibériade, et à 30 mi. à l’ouest de la chaîne du Hauran, sur la frontière méridionale du Basan (Deut. 3:1, 10), près d’un affluent du Jarmuk. Les ruines de la ville sont ensevelies sous le village moderne. Si Og était resté derrière ses tours fortifiées, Israël aurait difficilement pu l’atteindre. Dans la divine Providence, il quitta ses fortifications et livra bataille en rase campagne.

34. Ne le craignez pas. Une telle assurance de la part de Dieu était nécessaire en raison de la taille gigantesque des hommes(Deut. 1:28; 3:11) et de la renommée de leurs fortifications.

Ils le frappèrent. Après avoir vaincu l’armée d’Og, Israël occupa tout le pays, à l’exception de certaines parties qui résistèrent encore quelque temps. La conquête finale fut accomplie par Jaïr, fils de Manassé, qui reçut la région d’Argob en récompense (Nom. 32:39, 41; Deut. 3:14). Et ses fils. Ils ne sont pas mentionnés dans Deut. 3:3. Il prit possession de son pays. Cela comprenait environ 60 villes fortifiées, en plus d’un certain nombre de petites villes (Deut. 3:4, 5; Josué 13:30). Cela fut donné à la demi-tribu de Manassé, comme cela a déjà été dit (Deut. 3:13; Josué 13:29, 30; 1 Rois 4:13).