Seventh-day Adventist Bible CommentaryNombres 15

Lorsque vous serez entrés dans le pays. Ces mots montrent clairement que la législation prescrite ici ne concernait pas le désert et qu’Israël était certain d’entrer dans la Terre promise. Nous supposons donc que la référence ne concerne pas toute l’assemblée (ch. 14:31), mais les jeunes gens, qui n’avaient pas été condamnés à mourir dans le désert.

Une offrande consumée par le feu. C’est-à-dire tout sacrifice brûlé sur l’autel, en totalité ou en partie. Un holocauste. Cette offrande était entièrement brûlée. Chaque matin et chaque soir, un agneau était ainsi offert pour toute l’assemblée (Ex. 29:38–40 ; voir Lév. 1:3). Un sacrifice. Il s’agit du sacrifice d’actions de grâces, comme le montre le v. 8 (voir Ex. 18:12; Lév. 1:3; 17:5, 8). Pour accomplir un vœu. En explication de « un sacrifice », c’est-à-dire un sacrifice d’actions de grâces offert conformément à un vœu, de son plein gré (Lév. 7:16; 22:21). Lors de vos fêtes solennelles. Moments appropriés pour des offrandes supplémentaires (voir Lév. 23, et Nomb. 29:39). Une agréable odeur. Pour la vie du chrétien comme un parfum, voir 2 Cor. 2:15.

Une offrande de farine. Le mot hébreu, qui signifie « présent » ou « tribut », désignait à l'origine tout type de sacrifice (voir Gen. 4:4). Au Sinaï, elle fut limitée aux sacrifices de céréales. Un dixième de mesure de farine. C'est-à-dire un omer, la dixième partie d'un épha (Ex. 16:36), soit 2 qt secs (2,2 l.). Le quart d'un hin. Un peu moins d'un quart.

5. Une offrande de boisson. D'une racine signifiant " verser "(Jér. 7:18; Osée 9:4) ; il est aussi utilisé pour couler du métal(És. 40:19) ; le nom dérivé est traduit par " image taillée " et " image en fusion "(És. 41:29; 48:5; Jér. 10:14; 51:17).

Un agneau. S'il y avait plus d'un agneau, les offrandes de boisson et de viande étaient augmentées en conséquence. Il en était expressément ainsi le jour du sabbat(chap. 28:4-9). Le sel n'est pas mentionné ici, mais il a dû être ajouté, car il était interdit de l'omettre dans les sacrifices(Lév. 2:13).

Ou pour un bélier. Ce sacrifice était considéré comme plus acceptable que celui d'un agneau. Il était accompagné d'offrandes de farine et de libations plus importantes, proportionnellement à la taille de l'animal.

Vin. Il est possible qu'à une époque la libation ait été versée sur le sacrifice. Plus tard, elle fut répandue autour de l'autel (Flavius Josèphe, Antiquités iii. 9. 4). Un tiers de hin équivaudrait à 21/2 pt (1,22 l.).

Pour un holocauste. C'était une offrande volontaire, considérée comme très agréable à Dieu. Elle n'était pas offerte pour accomplir un vœu, mais simplement comme une marque d'amour pour Dieu.

Une offrande de farine. Une minchah, ou offrande de céréales. Ces offrandes augmentaient proportionnellement à la taille des holocaustes auxquels elles étaient associées : telle quantité pour un agneau (v. 4), davantage pour un bélier (v. 6), et pour un taureau, trois dixièmes de mesure de farine avec un demi-hin d'huile.

Selon le nombre. Les proportions des offrandes de farine et des libations étaient strictement prescrites et réglementées.

Nés dans le pays. Nés au sein du peuple, c'est-à-dire des Israélites autochtones.

Un étranger. Un résident étranger (ch. 9:14). La LXX lit « prosélyte ».

Une seule ordonnance. C'est-à-dire pour les sacrifices. Il en sera ainsi pour l'étranger. Plus tard, les Juifs interprétèrent cela comme n'accordant pas le droit de siéger au Sanhédrin ou au conseil de Jérusalem.

Une seule loi et une seule règle. Cette attitude libérale visait à encourager les étrangers à devenir des prosélytes de la religion juive et à leur assurer un traitement bienveillant de la part des Juifs.

Le pain du pays. C'est-à-dire ce que produit le pays (voir Ps. 104:14, 15).

Une galette. Elle n'était pas déposée sur l'autel, mais donnée aux prêtres, auxquels revenaient toutes les offrandes élevées (ch. 18:8). Elles étaient appelées « offrandes élevées » parce qu'elles étaient élevées en présentation à l'Éternel, Créateur et Dispensateur de toutes bonnes choses.

L'Éternel commanda à Moïse. Le mot « Moïse » a été ajouté par les traducteurs. Il ne figure pas dans le texte hébreu. Le sens est plus clair sans lui.

Par ignorance. C'est-à-dire, sans planification ou sans intention délibérée de la part du transgresseur. Le mot hébreu désigne les transgressions commises involontairement (Lév. 4:2). Sans en avoir connaissance. Littéralement, « loin des yeux de » (voir Lév. 4:13), c'est-à-dire un péché personnel généralement inconnu.

Une expiation. Du même mot hébreu également traduit par « propitiatoire », qui signifie d'abord « couvrir ». Il est significatif que toute l'assemblée semble être impliquée dans le péché de cette seule personne et dans le sacrifice offert pour celui-ci. Cela est souligné au v.

27. Toute personne. Littéralement, « âme de vie », c'est-à-dire une créature ayant la vie. Une chèvre. Dans Lév. 4:28 a un « chevreau femelle » est précisé, sans qu'il soit fait mention de l'âge.

30. De façon présomptueuse. Littéralement, " à main levée ", avec une intention expresse (voir Deut. 17:12; Ps. 19:13).

Coupé. Le système sacrificiel ne permettait pas d'expier l'opposition délibérée à la volonté et aux ordres de Dieu.

Méprisa la parole. Comparez l'expérience de David dans 2 Sam. 12:9 ; voir aussi Prov. 13:13; 19:16.

32. Bâtons rassemblés. L'observation du sabbat du septième jour de la semaine de la création était obligatoire dans le désert comme en Terre sainte(Ex. 16:27-30), la mort étant la peine encourue en cas de profanation(Ex. 31:14, 15; 35:2). Dans le désert, avec son climat chaud, les feux n'étaient pas nécessaires à la santé et ne devaient pas être allumés le jour du sabbat (cf Ex. 16:23; 35:3). L'acte de cet homme était clairement présomptueux, et doncune illustration du type de péché dont il est question dans Nombres 15:30.

L'assemblée. C'est-à-dire, probablement, le conseil des anciens, qui représentait l'assemblée (Ex. 18:25, 26).

Ce qu'il fallait faire. Incontestablement, la peine était la mort (Ex. 31:14; 35:2). Mais la manière de l'infliger n'était pas encore clairement établie. Moïse souhaitait que ce point soit clarifié.

On le lapidera. C'était la peine prévue pour les crimes particulièrement graves (Lév. 20:2; 24:14). Cet homme fut le premier à violer le saint sabbat depuis le don de la loi, du moins selon le récit. Hors du camp. Probablement pour éviter la souillure cérémonielle du camp (voir Actes 7:58; Héb. 13:12).

36. Il est mort. C'est son attitude de défi qui lui a valu un châtiment sévère. Il a délibérément violé le sabbat.

38. Franges dans les bordures. Littéralement, " aux ailes " de leurs vêtements, se référant vraisemblablement aux plis (voir Matthieu 14:36; Marc 6:56). Le mot traduit par " franges " est utilisé pour la plaque d'or du bandeau d'Aaron(Ex. 28:36) ; en Jér. 48:9, il est traduit par " ailes ", et en Eze. 8:3 "une mèche" de cheveux.

Ellen G. White

39. Pour que vous regardiez. Les "franges" devaient rappeler constamment au peuple qu'il appartenait à Dieu et qu'il devait, dans ses vêtements comme dans ses autres habitudes, suivre les principes qu'il lui avait inculqués.

40. Soyez saints. La sainteté ne s'acquiert pas par des observances extérieures, comme le port de glands et de rubans, mais uniquement par l'obéissance à la volonté de Dieu.

L'Éternel, votre Dieu. C'est-à-dire « Jéhovah, votre Dieu ». Cette expression apparaît deux fois dans ce court verset. Elle a peut-être été ainsi soulignée en raison de la tendance du peuple à adorer et à servir d'autres dieux.