Seventh-day Adventist Bible CommentaryNombres 14

Le peuple pleura. Tandis que les espions répétaient leurs doutes aux princes de leurs tribus respectives, le mauvais rapport se répandit dans tout le camp.

Ellen G. White

2. Murmures. On peut imaginer les accusations sauvages qui seront portées contre Moïse et Aaron et l'agitation pour élire d'autres chefs qui les ramèneront en Égypte(v. 4).

Un chef. Ils allèrent jusqu’à nommer un dirigeant pour remplacer Moïse (Néh. 9:17).

5. Ils sont tombés sur leur visage. Moïse et Aaron se prosternent, désespérés, aux pieds de toute l'assemblée, mais avec leurs pensées tournées vers Dieu.

6. Déchirez leurs vêtements. Déchirer les vêtements était une méthode ancienne pour exprimer un profond chagrin (Gen. 37:29, 34; Job 1:20; cf. Joël 2:13).

8. Se réjouir en nous. Expression de la faveur de Dieu, que l'on retrouve dans 2 Sam. 22:20, de David ; dans 1 Rois 10:9, de Salomon ; et dans Esaïe 62:4, de l'Église.

9. Ils sont du pain pour nous. C'est-à-dire qu'ils seront faciles à conquérir (voir Nombres 13:32; 24:8; Deut. 7:16; Ps. 14:4; Jér. 10:25). Cette expression témoigne d'une grande foi dans la capacité et la volonté de Dieu d'accomplir ses promesses.

Leur défense. Josué et Caleb pensaient probablement à la nuée de Dieu au-dessus du camp d'Israël pour les guider et les protéger, et suggéraient ainsi l'incapacité des dieux des païens à assurer leur protection.

10. Gloire du Seigneur. La gloire qui est apparue sur le mont Sinaï(Ex. 24:16, 17) et qui a rempli le tabernacle lors de sa dédicace(Ex. 40:34, 35). L'apparition de la sainte Shekinah a sans doute dissuadé le peuple de lapider les deux espions.

Avant qu’ils me croient. Tout au long de leur histoire, les Juifs ont fortement insisté sur leur descendance d’Abraham, et pourtant ils ont constamment échoué précisément dans ce qui lui valut l’honneur de Dieu (Gen. 15:6; Gal. 3:7, 9). C’est ce manque de foi qui les empêcha d’entrer dans le repos de Dieu (Héb. 3:19; 4:11). Tous les signes. Malgré le manque de foi d’une grande partie du monde moderne, les « signes », dans leur forme la plus élevée, sont une sorte de preuve destinée à confirmer les paroles de Dieu (voir Ex. 14:31; Jean 12:37).

Peste. Le mot désigne en général une plaie ou une peste, frappant aussi bien l’homme que l’animal. Une nation plus grande. Moïse (voir Ex. 32:10) deviendrait ainsi un second Abraham, réalisant tout ce qui avait été promis à ce patriarche (Gen. 12:2; 18:18; Deut. 26:5; És. 51:2).

Les Égyptiens l’apprendront. Moïse emploie ces paroles comme argument auprès de l’Éternel dans sa supplication en faveur d’Israël (voir Ex. 32:12; Deut. 9:28; Josué 7:9; És. 48:9, 11 ; etc.).

14. Cette terre. Il s'agit de Canaan.

Face à face. Comparer avec des expressions similaires dans Nombres 12:8; Ex. 33:11; Isa. 52:8.

15. Comme un seul homme. Figure de la destruction complète, comme celle d'un seul homme par un seul coup(Juges 6:16).

La renommée de toi. Le mot hébreu signifie " rapport " ou " nouvelles ", qu'elles soient vraies ou fausses.

La puissance de mon Seigneur. Le mot « Seigneur » dans ce verset n’est pas celui qui est traduit par l’Éternel, comme aux v. 16 et 18, et n’est donc pas imprimé en petites capitales dans la KJV (voir la note sur Ex. 6:3; 15:2). Ici, Moïse emploie un argument fondé sur la nature de Dieu telle qu’elle fut révélée au mont Sinaï (Ex. 34:6, 7).

18. Pardonner l'iniquité et la transgression. Littéralement : " Celui qui relève l'iniquité et la transgression "."Le mot traduit par "iniquité" signifie "perversion", "déformation", "torsion" ; et "transgression", "rébellion", "défi", "révolte".

20. Selon ta parole. Le peuple devait encore périr dans le désert (Ex. 32:34),mais la prière de Moïse a empêché leur extermination complète en tant que nation. Dans son rôle d'intercesseur, Moïse était un précurseur du Christ(Ps. 106:23; Jér. 15:1).

Je suis vivant. La même expression apparaît dans És. 49:18; Jér. 22:24; 46:18; Soph. 2:9. Elle est employée pour confirmer une déclaration très solennelle.

22. M'a tenté. Le mot hébreu utilisé ici signifie " éprouver ", " mettre à l'épreuve ", et non " tenter " au sens moderne. Comparez l'utilisation suivante du même verbe traduit par " éprouver ", qui signifie " tester " : Ex. 15:25; 20:20; Dan. 1:12, 14; Mal. 3:10.

24. Mon serviteur Caleb. L'accomplissement de cette promesse apparaît dans Josué 14:6-15; Juges 1:20.

Un autre esprit. C'est-à-dire l'influence du Saint-Esprit sur l'esprit personnel de Caleb (voir Juges 3:10; 6:34; Esaïe 59:19; 61:1).

Il m'a pleinement suivi. Ceci est répété plusieurs fois (voir Josué 14:8; Nombres 32:11; Deut. 1:36).

25. Dans la vallée. S'ils cherchaient à entrer en Terre sainte par la vallée, les Amalécites et les Cananéens les vaincraient.

Tournez-vous. Le peuple reçut ainsi l'ordre de revenir sur ses pas, en direction du sud-est, jusqu'à la mer Rouge.

Vos cadavres. Employé pour désigner les corps morts des hommes (Amos 8:3) et des animaux (Gen. 15:11), ici par mépris (voir Lév. 26:30; Éz. 6:5). À partir de vingt ans. On pense généralement que les Lévites étaient exclus de cette prédiction, parce qu’ils ne faisaient pas partie de ceux qui étaient dénombrés à partir de l’âge de 20 ans, mais à partir d’un mois (ch. 3:15) ou de vingt ans (ch. 4:3). De plus, ils n’avaient aucun représentant parmi les espions. Cela est confirmé par le fait qu’Éléazar, fils d’Aaron, qui avait manifestement plus de 30 ans lorsqu’il devint prêtre, survécut (Josué 17:4; 24:33).

Ellen G. White

30. Ce que j'ai juré. Littéralement, "que j'ai levé la main" (voir Gen. 14:22; Deut. 32:40; Eze.20:5, 6, 15, 23).

Vos petits enfants. Âgés de moins de 20 ans (voir v. 3 ; Deut. 1:39).

33. Errer. Littéralement, "être des bergers" (le même mot original apparaît dans Gen. 13:7; 47:3; Ex. 2:17; Isa. 31:4; Jer. 6:3; etc.) Le peuple devait errer dans le désert et s'occuper de ses troupeaux.

Gaspillé. Le mot ainsi traduit ne signifie pas "gaspiller" ou "pourrir", mais "être utilisé", "être consommé", "être terminé" ; il se réfère donc au tribut complet qui sera prélevé sur les condamnés à mort. Comparez les versets suivants, dans lesquels le même mot est traduit par " est épuisé "(Gen. 47:18), " avait fait "(Josué 5:8), " est terminé "(Job 31:40), " est parfait "(Esaïe 18:5).

Chaque jour. De yom, un mot traduit de diverses manières par « jour », « temps » (Gen. 26:8), « saison » (Gen. 40:4), « âge » (Gen. 18:11), « quand » (Lév. 14:57), « maintenant » (Deut. 31:21), « quelque temps » (1 Sam. 9:27), « plein » (2 Sam. 13:23), « pour toujours » (2 Rois 17:37), « longue vie » (Ps. 91:16), « tant que je vivrai » (Job 27:6), « temps » (Prov. 25:20), et « année » (Ex. 13:10). Yom avait manifestement un sens bien plus souple que notre mot « jour ». Dans l’usage hébreu courant, yamin, « jours », était souvent employé pour « année » (voir Ex. 13:10 ; Lév.

25:29 ; Nomb. 9:22; Josué 13:1; Juges 11:40; 17:10; 21:19; 1 Sam. 1:3, 21; 2:19; 20:6; 27:7; 2 Sam. 14:26; 1 Rois 1:1; 2 Chron. 21:19; Amos 4:4). Le mot yom est une forme adoucie de chom, « chaleur », issu de la racine yacham, « être chaud » (voir Gen. 9:2). On disait que chaque jour se composait du « soir », la partie sombre ou « fraîche » du jour (Gen. 1:4, 5; 3:8), et du « matin », la partie lumineuse ou la « chaleur » du jour (Gen. 1:4, 5; 18:1). De même, une année se composait du froid de l’hiver et de la chaleur de l’été (voir Gen. 8:22). Ainsi, en ce qui concerne leurs cycles de température, caractéristique importante qui leur est commune, le jour et l’année se ressemblaient. Dans Gen. 8:22 les différentes expressions « les semailles et la moisson », « le froid et la chaleur », « l’été et l’hiver » et « le jour et la nuit » sont employées dans ce sens parallèle. Les deux premiers couples sont le produit, ou le résultat, des deux derniers. Dans les deux premiers, la chaleur suit le froid ; dans les deux derniers, le froid suit la chaleur. Remarquez en particulier le parallélisme strict des deux derniers couples, où la chaleur et le froid de l’année correspondent à la chaleur et au froid du jour. Ici (Nomb. 14:34) se trouve la première utilisation des mots « jour » et « année » ensemble dans un sens corrélatif, dans un contexte prophétique. Les espions avaient passé 40 jours à explorer le pays de Canaan et avaient fait un rapport défavorable sur les perspectives de l’occuper. Ce faisant, ils avaient manifesté un manque de foi dans les promesses de Dieu et dans sa puissance de les accomplir ; pourtant, le peuple accepta leur rapport (voir le commentaire sur le v. 4). En conséquence de cette décision, la nation fut condamnée à 40 années de souffrance dans le désert. Les 40 jours littéraux devinrent ainsi le symbole prophétique de 40 années littérales : une année d’errance corrective dans le désert pour chaque jour d’infidélité passé à errer dans la Terre promise. Qu’il ne s’agisse pas d’un cas isolé de l’emploi du principe année-jour dans la prophétie ressort de Ézéch. 4:6, où le même principe est de nouveau appliqué. Dieu dit expressément à Ézéchiel : « Je t’ai assigné chaque jour pour une année », confirmant ainsi le principe établi dans Nomb. 14:34. Ma rupture. D’un verbe signifiant « entraver », « contrecarrer », « retenir ». Il est également traduit par « ne pas permettre » (ch. 30:5, 8, 11), « décourager » (ch. 32:7, 9), et « rend … sans effet » (Ps. 33:10). Ils s’étaient opposés à Dieu et s’étaient éloignés de lui. Afin qu’ils apprennent à coopérer avec Dieu, il ordonna qu’ils fassent l’expérience de son opposition et de la contrariété qu’il apporterait à leurs projets.

37. Par la plaie. Le même mot est utilisé pour les dix fléaux égyptiens(Ex. 9:14), pour le fléau qui suivit l'insurrection de Koré, Dathan et Abiram(Nombres 16:48, 49), et pour le massacre par l'épée(1 Sam. 4:17; 2 Sam. 17:9; 18:7). Le type de " coup " infligé ici au peuple n'est pas révélé.

Devant l'Éternel. C'est-à-dire que le "fléau" était un jugement divin.

La montagne. C’est-à-dire « la montagne des Amoréens » (Deut. 1:19, 20), ou la région montagneuse du Néguev, au nord de Kadès-Barnéa (voir Nomb. 13:17). Nous voici. Une reconnaissance du fait qu’ils étaient prêts à faire ce que Caleb et Josué les avaient suppliés de faire (chs. 13:30 ; 14:9).

Pourquoi maintenant. Dieu leur avait ordonné de rebrousser chemin (v. 25), et non d’avancer.

Pas au milieu de vous. L’arche ne les accompagnerait pas (Nomb. 14:44 ; cf. Josué 6:8, 9), et la nuée ne marcherait pas non plus devant eux.

44. Ils ont présumé. Un cas flagrant de conduite téméraire et présomptueuse contre la volonté de Dieu.

L'arche. La nuée reposait sur le tabernacle ; c'est pourquoi Moïse ne fit aucun mouvement pour quitter le camp, et les Lévites ne portèrent pas l'arche devant le peuple(chap. 9:21, 22; 10:33). Apparemment, à part les lévites, toutes les autres tribus se mirent en route.

Horma. Signifiant « vouée à la destruction ». Ville attribuée plus tard à Juda ou à Siméon, Horma est mentionnée plusieurs fois dans les Écritures (Nomb. 21:3; Juges 1:17; 1 Sam. 30:30). L’itinéraire de la poursuite est donné plus en détail dans Deut. 1:44. Sa longueur laisse entendre que le nombre des blessés et des morts n’était pas négligeable.