Seventh-day Adventist Bible CommentaryNéhémie 7

Les portiers. Selon la coutume ancienne, les portiers avaient pour fonction de surveiller la maison de Dieu et d’ouvrir et de fermer les portes des parvis du Temple (1 Chron. 9:17–19; 26:12–19). Les chantres. Ordinairement, on n’attendait pas des chantres et des Lévites désignés pour assister les prêtres qu’ils assurent la garde du Temple. Dans les circonstances extraordinaires présentes, Néhémie confia à ces deux groupes la tâche supplémentaire de surveiller les murailles et les portes de la ville.

2. Mon frère Hanani. Voir sur le ch 1:2. C'est conformément à la pratique orientale que Néhémie a nommé Hanani pour être l'un des deux maires de la ville de Jérusalem. Sa loyauté envers Néhémie était certaine. Réphaïa et Shallum étaient chargés des quartiers périphériques et des faubourgs de Jérusalem(ch. 3:9, 12)

Hananiah. Le nom de Hanania revient fréquemment(Esdras 10:28; Néh. 3:8; 10:23; 12:12, 41), mais il est difficile de dire s'il s'agit d'une ou de plusieurs personnes. Ce Hananiah, cependant, semble avoir été une personne différente de celles mentionnées ailleurs. Néhémie lui a donné une position de confiance en raison de son caractère, comme étant un homme fidèle et craignant Dieu " au-dessus de beaucoup "

Chef du palais. Probablement la forteresse des Temples (voir sur ch 2:8)

Jusqu’à ce que le soleil soit chaud. Les portes des villes étaient habituellement ouvertes au lever du soleil, mais pendant cette période critique, des précautions supplémentaires étaient nécessaires. C’est pourquoi les portes ne devaient être ouvertes que plus tard dans la matinée, lorsque tous les gardes seraient à leur poste. Fermez les portes. Le moment où les portes devaient être fermées n’est pas indiqué. L’expression explicative « pendant qu’ils montent la garde » signifie probablement que les portes devaient être fermées et verrouillées avant que les gardes ne quittent leur service. Établissez des tours de garde. Le sens de la dernière partie du v. 3 est que, pendant la nuit, lorsque les portes étaient fermées, les habitants de Jérusalem devaient être vigilants et prêts à se défendre contre une attaque. Chacun à son poste. Cette expression implique une organisation de type militaire régulière. Les gardes étaient répartis en tours de garde et étaient de service un certain nombre d’heures chaque jour et pendant la nuit.

Les maisons n’étaient pas bâties. Cela ne signifie pas qu’il n’y avait aucune maison, car la ville était de nouveau habitée depuis 90 ans. Cela signifie que, proportionnellement à la taille de la ville, relativement peu de maisons avaient été reconstruites et qu’il restait encore beaucoup d’espaces inoccupés où des maisons devaient être bâties. Lorsque Néhémie arriva à Jérusalem, il trouva le Temple restauré, mais la plus grande partie de la ville était encore en ruines. Le nouvel État était essentiellement agricole et avait fonctionné sans véritable capitale. Désormais, la ville avait des murailles, était sûre comme lieu d’habitation et convenait pour servir de capitale. Le problème auquel Néhémie était confronté consistait à inciter les gens à vivre dans la ville et à veiller à ce qu’ils aient un abri.

Vint à mon cœur. En contemplant les vastes espaces vides à l’intérieur des murailles de la ville, Néhémie réfléchit à ce qu’il devait faire pour remédier à la situation. Il fut poussé à recenser le peuple, ce qui fournirait des informations sur les populations respectives de la ville et de la campagne. Cela permettrait également de déterminer quelles villes et quels districts pourraient le mieux contribuer au repeuplement de Jérusalem. Un tel recensement, selon l’usage juif ordinaire, se faisait par familles (voir Nomb. 1:17–47; 1 Chron. 21:5, 6). Je trouvai un registre. C’est-à-dire celui des exilés qui vinrent de Babylone sous la direction de Zorobabel et de Josué (Esdras 2). Néhémie inclut une copie de ce registre dans ses mémoires, conservant ainsi deux copies — l’une dans Esdras 2:1–70 et l’autre dans Néh. 7:6–73. Les deux listes sont presque identiques, mais présentent de légères différences (voir les commentaires sur Esdras 2:2). Pour des commentaires sur les noms de la liste de Néhémie, voir les commentaires sur ces noms dans Esdras 2:1–70. Seules les différences les plus importantes seront examinées ici.

Nahamani. Aux onze noms donnés dans Esdras 2:2 celui de Nahamani est ajouté ici. Il existe également de légères différences dans l’orthographe des noms — Azaria pour Seraja, Ramaja pour Rélaïa, Mispereth pour Mizpar, etc. La plupart des commentateurs expliquent ces variations en supposant des erreurs de copistes. Mais ces différences peuvent tout aussi bien s’expliquer en

se fondant sur le fait qu’une liste fut établie à Babylone avant le départ de la caravane pour la Judée, tandis que l’autre est une copie d’une liste révisée établie plus tard en Palestine.

Gabaon. Pour Gabaon, Esdras 2:20 contient Gibbar, un nom qui n’est pas connu par ailleurs. Gibbar peut être une variante du nom Gabaon ou une erreur de copiste. Mais Gabaon est considéré comme préférable.

De Josué. Le texte parallèle de Esdras 2:40semble offrir une meilleure leçon pour Néh. 7:43 (voir aussi Esdras 3:9). Le passage devrait probablement se lire ainsi : « Josué et Kadmiel, des fils de Hodéva. » Cet ancêtre de Josué et de Kadmiel apparaît sous les trois formes Hodéva, Hodavia (Esdras 2:40), et Juda (Esdras 3:9).

Le Tirshatha donna. Le gouverneur donna (voir les commentaires sur Esdras 2:63). Cela s’ajoute aux informations contenues dans Esdras 2:68, 69. Dans la première liste, l’offrande de Zorobabel n’est pas indiquée séparément de celle des autres chefs de familles. Le récit de la liste de Néhémie est plus détaillé et peut-être plus exact que celui fourni dans l’autre copie.