Seventh-day Adventist Bible CommentaryMarc 4

Au bord de la mer. [Sermon au bord de la mer, Mark 4:1–34=Matt. 13:1–53=Luke 8:4–18». Commentaire principal : Matthieu. Concernant les paraboles, voir p. 203-207.]

2. Sa doctrine. Littéralement, "son enseignement".

Comment donc comprendrez-vous ? La parabole du Semeur, de la Semence et des Sols était la plus simple des paraboles. Sa signification aurait dû être claire pour les disciples. S’ils éprouvaient des difficultés avec celle-ci, que feraient-ils des autres ? Convoitises. Du grec epithumia, « désir ardent », « aspiration » ou « envie ». Le grec lui-même n’a pas la connotation de notre mot « convoitise ». C’est « avec désir [grec epithumia] » que Jésus désirait célébrer la dernière Pâque avec les Douze (voir « Luke 22:15 »). Le désir n’est mauvais que lorsqu’il est dirigé vers des choses mauvaises. Ici, ce sont des intérêts terrestres tels que le désir des richesses qui rendent le « désir » mauvais.

21. Bougie. Le Christ a répété la parabole de la bougie sous différentes formes, à différentes époques, pour enseigner diverses vérités. Lorsqu'il l'a donnée dans le cadre du sermon sur la montagne (voir Matthieu 5:14-16), il l'a utilisée pour illustrer la responsabilité des croyants chrétiens d'être un exemple pour le monde, de laisser briller leur propre lumière. Ici, il s'agit d'une illustration de la lumière de la vérité révélée dans ses propres enseignements, en particulier par l'utilisation de paraboles. En Luc 11:33-36, elle illustre la perception et la réception de la vérité par l'individu.

Boisseau. Gr. modios. Il ne s'agit pas d'un boisseau américain, mais de 0,99 pichet ou 8,72 litres (voir p. 50). La bougie, le boisseau et le lit étaient des objets que l'on trouvait dans tous les foyers, ce qui rend l'illustration tout à fait explicite.

Chandelier. Littéralement, "chandelier" (voir sur Matthieu 5:15).

22. Rien n'est caché. Voir sur Luc 8:17.

Des oreilles pour entendre. Voir commentaire sur Matt. 11:15.

24. Ce que vous entendez. Luc lit, "comment vous entendez"(ch. 8:18). Il y a des choses que le chrétien ferait mieux de ne pas entendre ou voir ; il y a d'autres choses qu'il est sage pour lui "d'entendre".

Avec quelle mesure. Voir sur Matt. 7:2.

26. Le royaume de Dieu. Voir sur Matt. 3:24:175:2Luc 4:19.

La semence poussée. Seul Marc rapporte la parabole de la graine qui pousse. Elle illustre la même vérité que celle qui a été dite à Nicodème à propos de l'opération du Saint-Esprit (voir Jean 3:8). Dans cette parabole, le Christ dit que si l'on donne une chance à la semence du royaume dans la vie, elle produira sa moisson de bien. Les hommes peuvent ne pas être capables d'expliquer comment se déroule le processus de croissance chrétienne et de transformation du caractère, mais il avance néanmoins

27. Dormir et se lever. Après avoir planté la graine, l'agriculteur vaque à d'autres occupations. Mais le processus de croissance se poursuit indépendamment de sa présence ou de son absence, qu'il dorme ou qu'il se réveille. Il peut cultiver et irriguer la graine jusqu'à sa maturité, mais il ne peut pas la faire pousser.

28. La terre. La plante sort de la terre et la terre contribue à sa croissance, mais c'est la plante elle-même qui produit des fruits.

D'elle-même. Gr. automatÃâ,"mû par sa propre impulsion" ; d'où notre mot "automatique".

Puis l'épi. C'est-à-dire l'épi qui commence à se former, par opposition à l'épi qui arrive à maturité.

Maïs. Plutôt "grain" (voir Lév. 2:14).

29. Est sorti. C'est-à-dire lorsque le grain est mûr.

Il met en place. Gr. apostellÅÂ,"envoyer", d'où notre mot "apôtre", qui signifie "celui qui est envoyé" (voir ch. 3:14). Le travail des apôtres est comparé ailleurs à celui des moissonneurs (voir Jean 4:35-38).

Moisson. Voir sur Matt. 3:12; 13:30.

30. A cet effet. Voir sur Matthieu 13:3.

Royaume de Dieu. Voir sur Matt. 3:2; 4:17; 5:2; Luc 4:19.

Devons-nous comparer ? Le Christ prend en quelque sorte ses auditeurs en consultation. Son auditoire est invité à participer à la recherche de la vérité.

Ellen G. White

31. Graine de moutarde. Voir sur Matt. 13:31, 32.

33. Beaucoup de paraboles de ce genre. Marc ne fait probablement référence qu'aux paraboles prononcées à cette occasion, bien qu'il en soit de même pour toutes les paraboles du Christ.

Comme ils le pouvaient. Le Christ n'a pas parlé en paraboles pour cacher la vérité, mais pour la révéler.

34. Sans parabole. Jusqu'à présent, le Christ avait fait un usage parcimonieux des paraboles dans son enseignement. Le Sermon au bord de la mer marque le début de son enseignement parabolique comme méthode régulière de proclamation de l'Evangile (voir pp. 203, 204).

35. Le même jour.[La tempête sur le lac , Marc 4:35-41=Matt. 8:18, 23-27=Luc 8:22-25. Commentaire majeur : Matthieu.] Ce "jour" avait été mouvementé dans la vie de Jésus (voir sur Matthieu 8:18). Dans son récit de la tempête sur le lac, Marc inclut certains détails dramatiques de l'incident qui ne sont mentionnés ni par Matthieu ni par Luc

36. D'autres petits navires. Ceux-ci étaient remplis de personnes qui suivaient encore Jésus avec empressement(cf. DA 334)

38. Un coussin. Il s'agissait probablement d'un élément habituel de l'équipement du bateau, un coussin en cuir grossier pour le barreur, qui était assis à l'arrière du bateau

Maître. Littéralement, "maître"

Tu ne t'en soucies pas ? Leur appel reflète une impatience qui frise le désespoir

39. La paix. Littéralement, "se taire".

Se taire, littéralement, "être muselé". Les éléments devaient non seulement se taire, mais aussi rester silencieux. Certains ont suggéré que Jésus réprimandait ici les éléments comme s'ils étaient des monstres enragés.

41. Ils craignaient énormément. Littéralement, "ils craignaient une grande peur", ou plus librement, "ils étaient remplis de crainte"