Seventh-day Adventist Bible CommentaryLévitique 7

1. Le sacrifice de culpabilité. Ou "l'offrande de culpabilité"(RSV). En général, toutes les offrandes étaient saintes, mais la partie de chaque sacrifice consacrée à l'autel ou à l'usage des prêtres était très sainte(ch. 2:10; 10:12). Ainsi, les pains de proposition (ch. 24:9), l'encens(Ex. 30:36), la chair des offrandes pour le péché et la faute, étaient très saints(Lev. 6:17, 18; 7:1, 6; 14:13; Nombres 18:9, 10; voir aussi sur Lev. 10:13-20).

3. Il offrira. Le rituel suivi dans le cas du sacrifice de culpabilité était le même que pour le sacrifice pour le péché, mais l'administration du sang différait quelque peu. Le sang du sacrifice pour le péché était placé sur les cornes de l'autel des holocaustes ; le sang du sacrifice pour la transgression était répandu sur l'autel tout autour. Dans les deux cas, la graisse était brûlée sur l'autel, " un sacrifice consumé par le feu pour l'Eternel "(v. 5).

Dans le lieu saint. C’est-à-dire dans le parvis du tabernacle de la congrégation. C’est là qu’étaient conservés les ustensiles de cuisine et que les prêtres se réunissaient pour leur repas commun. Tout prêtre, même s’il pouvait avoir des défauts corporels qui l’empêchaient d’accomplir les fonctions sacerdotales, était autorisé à manger « le pain de son Dieu, tant du très saint que du saint » (chap. 21:22, 23).

8. La peau. Rien n'est dit de la disposition de la peau des offrandes de culpabilité ou des offrandes pour le péché, sauf ce qui est indiqué au chapitre 4:11, 12, 21. La peau de l'holocauste devait spécifiquement être donnée au prêtre qui l'offrait.

14. Un sur l'ensemble. C'est-à-dire un sur le nombre qu'il apportait, qui était généralement de dix. Le gâteau était remis au prêtre, qui devait le soulever devant le Seigneur. Pour ce faire, il le soulevait et l'abaissait près de l'autel des holocaustes, ou l'agitait d'avant en arrière. Ainsi, le gâteau était d'abord présenté au Seigneur, puis remis au prêtre.

15. Le même jour. Ce commandement n'était pas sans raison. Il favorisait l'assainissement, encourageait les relations sociales et la libéralité envers les pauvres. De ces trois raisons, l'hygiène était la plus importante. Dans un pays chaud, il était difficile de conserver des aliments périssables pendant un certain temps. Cela était particulièrement vrai lorsqu'une personne était loin de chez elle, comme c'était le cas pour beaucoup d'entre elles lorsqu'elles venaient au Temple. Si l'offrant tentait de conserver le produit plus de deux jours, la putréfaction s'installerait probablement.

Comme il était impossible pour l'offrant lui-même de consommer la chair d'un animal en un ou deux jours, il invitait naturellement les autres à la partager avec lui. C'est ce que Dieu voulait (Deut. 12:11, 12, 17, 18; 16:11). Ainsi, l'occasion est devenue une réunion de famille solennelle mais heureuse(Ps. 42:4; Isa. 30:29). La présence du Lévite invité conférait à l'événement une touche de dignité et lui donnait l'occasion de s'instruire.

Les richesses du monde sont inégalement réparties. Certains ont moins que ce dont ils ont besoin, d'autres ont beaucoup plus. Dieu ordonne que ceux qui ont partagent avec ceux qui n'ont pas(Deut. 15:7-11). Parmi ceux qui avaient peu de biens de ce monde et dont il faut donc se souvenir, il y avait les Lévites (Deut. 12:19, 12). L'instruction du Christ d'"appeler les pauvres, les estropiés, les boiteux, les aveugles" lorsque "tu fais un festin"(Luc 14:12, 13) réitère ces commandements de Moïse, et renforce les paroles d'Esaïe(Esaïe 58:6, 7).

20. Coupez. Voir sur Ex. 12:15.

23. Pas de graisse. Ce commandement souvent répété est basé sur l'explication que "toute la graisse est à l'Eternel"(ch. 3:16). La graisse des animaux morts d'eux-mêmes ou déchirés par les bêtes pouvait être utilisée à d'autres fins, mais non consommée(ch. 7:24).

Offrandes de paix. Elles ont été examinées en détail au chap. 3. Ici, certains faits supplémentaires sont donnés.

L’épaule droite. C’est-à-dire la cuisse (voir sur Ex. 29:27; Lév. 7:14).

Telle est la part. L’accent, au chap. 7, a été mis sur la part qui revenait aux prêtres. Dieu avait prévu une généreuse provision pour son ministère et voulait que chaque Israélite comprenne sa propre responsabilité dans son soutien. Cela élevait la prêtrise dans l’estime du peuple. Une grande partie de ce qu’ils donnaient revenait aux prêtres.