Seventh-day Adventist Bible CommentaryLévitique 8

Prends Aaron et ses fils. Chronologiquement, ce chapitre vient après le dernier chapitre de l’Exode, où est rapportée l’érection du tabernacle. Les sept chapitres intermédiaires contiennent les instructions dont Aaron et ses fils auraient besoin avant de commencer leur ministère dans le sanctuaire. La première qualification requise pour la prêtrise était de descendre d’Aaron. Les registres généalogiques étaient conservés avec le plus grand soin (2 Chron. 31:16–19). Celui qui ne pouvait pas fournir la preuve légale de sa descendance d’Aaron n’était pas autorisé à exercer la fonction sacerdotale (Ezra 2:62; Neh. 7:64). La deuxième qualification était l’absence de difformité physique. Tout défaut ou toute blessure suffisait à empêcher un fils d’Aaron de s’approcher de l’autel ou même d’entrer dans le sanctuaire. Sa descendance d’Aaron lui donnait droit à un soutien matériel ; il pouvait manger de la part sacerdotale des sacrifices et recevoir une portion de la dîme (Lev. 21:17–23). Le prêtre devait en outre être exempt de toute impureté cérémonielle et s’abstenir de vin et de boisson forte (chap. 10:8–10). La fonction particulière des prêtres était de s’approcher de Dieu au nom du peuple (Lev. 10:3; 21:17; Num. 16:5). Ils devaient se tenir, pour ainsi dire, entre un Dieu saint et un peuple pécheur. Ils devaient donc eux-mêmes être saints. La question de la sainteté est constamment soulignée dans la description du travail des prêtres. Le grand prêtre, en qui la prêtrise était centrée, est appelé le « saint de l’Éternel » (Ps. 106:16). Sur la plaque d’or fixée à sa tiare étaient gravés les mots : « Sainteté à l’Éternel » (Ex. 28:36), et il est expressément déclaré qu’il devait « porter l’iniquité des choses saintes, que les enfants d’Israël consacreront dans toutes leurs offrandes saintes » (Ex. 28:38). Mais avant que le grand prêtre et ses fils puissent commencer leur ministère dans le sanctuaire, ils devaient être solennellement mis à part pour cette tâche. Aaron devait être oint avec l’huile sainte, et ses fils devaient en être aspergés à l’entrée de la tente d’assignation, où l’inauguration devait avoir lieu.

Les lava. C’était un symbole de la régénération (Titus 3:5). Ils ne devaient pas se laver eux-mêmes, car la pureté que Dieu exigeait d’eux n’était pas quelque chose qu’ils pouvaient se procurer eux-mêmes. Quelqu’un d’autre devait les laver. Tandis que les deux frères s’avançaient vers la cuve, leurs pensées devaient être occupées par la signification et l’importance de ce qu’ils faisaient. C’était plus qu’un bain ordinaire ; c’était une purification spirituelle. Aaron ne pouvait pas se purifier du péché. Quelqu’un devait le faire pour lui.

7. Mettez-lui le manteau. Après le lavage, Aaron reçoit les vêtements sacrés, qui sont les insignes de sa fonction. Il s'agit là aussi d'un acte symbolique, c'est pourquoi il n'est pas autorisé à se vêtir lui-même.

À ce moment-là, Aaron devait se sentir complètement impuissant. Ne pouvait-il rien faire pour lui-même ? Fallait-il que tout soit fait pour lui ? Ne pouvait-il même pas mettre la mitre lui-même ? Il le ferait mieux que Moïse. Mais non, Aaron doit se soumettre à l'ordre de Dieu. Il faut lui faire sentir son insuffisance. Il doit apprendre que rien de ce qu'il pourrait faire ne serait acceptable pour Dieu. Il doit apprendre la leçon de la dépendance totale. C'est Dieu qui l'a équipé et préparé pour le service. C'est Dieu qui le revêt de la justice divine(Ps. 132:9).

Aaron est maintenant entièrement vêtu. Il portait la longue robe bleue, avec les clochettes et les grenades, l'éphod avec les noms des enfants d'Israël gravés sur ses deux belles pierres d'onyx, le pectoral avec les 12 pierres, l'urim et le thummim, et la mitre avec sa couronne d'or et l'inscription "Sainteté à l'Éternel".

Oignit le tabernacle. Avant d’oindre Aaron, Moïse oignit le tabernacle et son mobilier, y compris l’arche, conformément au commandement de Dieu (Ex. 30:26–29).

Il versa. Après avoir oint le tabernacle et son contenu, Moïse oignit ensuite Aaron. C’était son couronnement comme grand prêtre (voir Lev. 21:12 ; cf. Zech. 6:11–13). L’onction était si abondante que l’huile coulait sur la barbe et les vêtements d’Aaron (Ps. 133:2).

14. Le taureau pour le sacrifice pour le péché. Ce sacrifice pour le péché n'était pas destiné uniquement à Aaron et à ses fils, mais aussi à l'autel. L'autel avait une fonction très importante à remplir dans le ministère de la réconciliation, et une onction et une purification spéciales lui étaient donc accordées.

Tout au long du rituel de consécration, Moïse agit en tant que prêtre. Il prit le sang et le mit sur les cornes de l'autel ; il versa le reste du sang au bas de l'autel ; il brûla la graisse sur l'autel ; il se débarrassa du taureau en brûlant son corps hors du camp. Aaron n'avait pas encore commencé son travail, et Moïse fonctionnait donc non seulement comme prêtre, mais même comme souverain sacrificateur. Il entre dans le lieu très saint pour oindre l'arche du témoignage(Ex. 30:26; Lev. 8:10).

Le bélier de consécration. La cérémonie avec le bélier de consécration constituait le dernier acte de la consécration d’Aaron et de ses fils. Par elle, la consécration était achevée, et ils étaient habilités à accomplir les divers services sacerdotaux de médiation.

L’oreille droite d’Aaron. L’application du sang sur l’oreille signifiait sa consécration au service de Dieu. Désormais, Aaron devait écouter attentivement les commandements de Dieu et fermer ses oreilles au mal. Cette leçon est utile au ministre comme au laïc. Il serait bon qu’elle soit suivie, car « l’obéissance vaut mieux que les sacrifices, et l’écoute mieux que la graisse des béliers » (1 Sam. 15:22). Le pouce. Le placement du sang sur le pouce droit d’Aaron signifiait que désormais chacun de ses actes devait être juste. La main représente l’œuvre de toute une vie, les divers actes extérieurs, la pratique de la justice. Il est écrit au sujet du Christ : « Voici, je viens… pour faire ta volonté, ô Dieu » (Heb. 10:7). « Ma nourriture, dit-il, est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé » (John 4:34). Le gros orteil. Le placement du sang sur l’orteil a une signification similaire. Il signifie marcher dans la lumière, courir aux affaires de Dieu, défendre la vérité et la justice. Toutes les facultés de l’être doivent être consacrées à Dieu.

24. L'autel tout autour. L'autel avait été précédemment oint d'huile. Le sang du sacrifice pour le péché et le sang de l'holocauste y avaient été appliqués(ch. 8:10, 15, 19, 24). Elle était maintenant aspergée du sang du bélier de consécration. Elle recevait plus d'attention que toute autre partie du sanctuaire. C'est sans doute en raison de son importance pour l'expiation. Pour pratiquement tous les sacrifices, elle jouait un rôle important.

Mange-le. Ce repas rituel concluait la cérémonie de consécration. La consommation de la chair du bélier de consécration contraste avec celle de la chair de l’offrande pour le péché.

La consommation de la chair du bélier devait consacrer le prêtre afin qu’ils puissent manger la chair de l’offrande pour le péché et porter le péché du peuple (chap. 10:17).

Ellen G. White

35. Sept jours. Le service du jour est terminé, mais Aaron et ses fils ne sont autorisés à partir qu'au bout de sept jours. C'est le temps de l'étude, de la prière, de la méditation, de la répétition du rituel, afin qu'ils ne se trompent pas lorsque le moment sera venu pour eux d'officier.