Seventh-day Adventist Bible CommentaryLamentations 4

Comparable. Littéralement, « pesé » ou « payé ». Il s’agit de peser un métal précieux comme paiement d’un achat (Gen. 23:16), pratique courante avant l’utilisation de la monnaie frappée. Le fait de peser de l’or plutôt que de l’argent dans une transaction indiquait la grande valeur de l’achat. Pour des exemples de cette pratique, voir Ezra. 8:25, 26, 33; Job 28:15; Jer. 32:9; Zech. 11:12. Estimé. Hébr. chashab, « comptabiliser », « considérer » ou « évaluer ». Ce mot, comme « comparable », est également un terme commercial employé pour enregistrer une transaction (voir 2 Kings 22:7). Pots de terre. Les récipients en poterie étaient les ustensiles les plus courants et les moins chers de l’Antiquité. Les milliers de fragments de poterie découverts par les archéologues dans les ruines anciennes témoignent de l’omniprésence de la vaisselle en terre cuite. L’idée de ce verset est que les fils de Sion, dont la valeur ne pouvait être mesurée qu’en or, ont été inscrits dans les livres de comptes de leurs ennemis comme presque sans valeur. Quel triste commentaire sur l’état déplorable auquel Juda était tombé à l’époque du prophète Jérémie.

3. Monstres marins. Héb. tannin, "un monstre marin", "un serpent", etc Deut. 32:33; Job 7:12). Cependant, deux manuscrits ont Héb. tannim, "chacals" (voir sur Ps. 44:19). Le fait que les verbes traduits par " tirer " et " allaiter ", ainsi que le pronom " leur ", soient pluriels en hébreu, indique que le sujet est " les chacals ". La lecture " les chacals " correspond mieux au contexte que " un monstre marin ".

Autruches. Pour un commentaire, voir Job 39:13-17.

Les collines. Ce mot semble signifier un lieu de décharge pour les ordures en général. S'y asseoir ou s'y coucher était un signe de dégradation totale (voir 1 Sam. 2:8). La ville de Jérusalem n'était plus qu'un vaste tas de cendres.

Restée. Le sens exact du mot hébreu ainsi traduit n’est pas certain. Toutefois, l’idée semble être qu’aucune main humaine ne s’est abattue sur Sodome ; sa destruction est entièrement venue d’en haut. Puisque le péché de Jérusalem est plus grand que celui de Sodome, combien son châtiment doit être terrible !

Naziréens. Hébr. nezirim, « ceux qui sont consacrés », « ceux qui sont mis à part » ou « ceux de haut rang » (voir le commentaire sur Num. 6:2). Ce nom dérive du verbe hébreu nazar, « faire un vœu » ou « séparer », et désigne donc quelqu’un qui est séparé ou mis à part. Comme terme technique, il était employé pour désigner un naziréen (voir Num. 6; Amos 2:11, 12; cf. Judges 13:5, 7;

16:17). Il est également employé dans un sens plus général pour Joseph, comme « séparé » de ses frères (Gen. 49:26; Deut. 33:16). Ce dernier sens semble mieux convenir ici. Neige. Bien que de telles figures impliquent habituellement la pureté morale dans l’AT (voir Isa. 1:18), elles ne peuvent ici désigner que l’apparence extérieure imposante que les dirigeants de Juda avaient autrefois présentée. Rubis. Hébr. peninim, signifiant « joyaux de corail ». Polissage. Leur apparence était celle d’images magnifiquement ouvragées en pierre brillante.

Connus. C’est-à-dire qu’on ne les reconnaît pas, parce que leur apparence a été si horriblement défigurée. Comme un bâton. Figure de la sécheresse et de la dureté.

10. Pitoyable. L'ancien sens de ce mot anglais était plutôt "compatissant" que "pitoyable", comme aujourd'hui. Des femmes qui étaient autrefois des mères compatissantes et aimantes ont, dans l'extrême détresse du siège, mangé leurs propres enfants (voir ch. 2:20).

Détrempé. C'est-à-dire bouillis.

12. Il ne l'aurait pas cru. En raison de sa position stratégique et de ses fortifications, Jérusalem était considérée comme imprenable. L'idée de son inviolabilité a dû être encore renforcée dans l'esprit des païens par la destruction surnaturelle de l'armée assyrienne lorsque Sennachérib assiégea la ville(2 Rois 19:35). Tout cela a créé un faux sentiment de sécurité chez les méchants habitants de Jérusalem.

Iniquités. Les chefs religieux de Juda étaient méchants à la fois dans leur cœur et dans leurs actes (voir Isa. 3:12). Répandre le sang. Le fait que les prêtres et les faux prophètes, en particulier, aient réclamé à grands cris la mort de Jérémie (Jer. 26:7–24) indiquerait qu’ils portaient une grande part de responsabilité dans la mort d’autres hommes justes (voir Jer. 6:13–15; 23:11–15).

Errèrent. Ou « titubèrent ». Cela fait peut-être référence à l’état confus de ces chefs lorsqu’ils se retrouvent, eux qui étaient autrefois très honorés, évités et rejetés par tous (voir Deut. 28:29).

Ils crièrent. L’antécédent de « ils » doit ici être compris comme étant le peuple. « Eux » désigne les prophètes et les prêtres meurtriers. Impur. C’était le cri du (Lev. 13:45). Ils dirent. C’est-à-dire que certains païens se le dirent entre eux.

Colère. Littéralement, « face ». Voir Lev. 17:10; Ps. 34:16; Jer. 16:17, 18. De nouveau, les lettres hébraïques pé et ayin sont dans un ordre inversé (voir l’explication sur les ch. 2:16; 3:46). Dispersés. Ou éparpillés. Personnes. Littéralement, « faces ». Ce verset contient un intéressant jeu de mots en hébreu. Les méchants furent dispersés par la face du Seigneur, car, à leur tour, ils n’avaient montré absolument aucun respect pour les faces des prêtres.

Rues. C’est-à-dire les places ouvertes de la ville (voir l’explication au ch. 2:19). Pendant le siège, il était dangereux d’entrer dans ces places ouvertes, car un homme était exposé aux projectiles provenant des tours de siège érigées juste à l’extérieur des murailles de la ville (voir Jer. 32:24).

19. Les montagnes. Le territoire réduit du royaume de Juda dans les dernières années de son histoire n'était guère constitué que de montagnes et de régions sauvages.

20. Le souffle de nos narines. Certains y voient une référence au roi Sédécias. D'autres ont été troublés par le fait que Jérémie puisse sembler attacher un si grand honneur à la mémoire d'un roi qu'il fustige ailleurs avec tant d'amertume. Cependant, le prophète ne parle pas ici de Sédécias en tant qu'homme, mais du roi en tant qu'" oint de l'Éternel ", le chef de la nation divinement désigné (voir 1 Sam. 24:5, 6; 26:9, 11; 2 Sam. 1:14, 16.

Nous vivrons. Il est possible que les partisans de Sédécias aient entretenu le vain espoir qu'en s'échappant de la ville condamnée, ils pourraient conserver une sorte d'indépendance dans le désert de Juda ou en Transjordanie Jérémie 39:4, 5).

Fille d’Édom. Les Édomites descendaient d’Ésaü (Gen. 36:8, 19). L’animosité qui existait autrefois entre Jacob et Ésaü fut perpétuée par leurs descendants (Num. 20:14–21; Deut. 2:4, 5). Lorsque les armées babyloniennes envahirent Juda, les Édomites se joignirent à elles contre Juda et profitèrent du pillage du pays (voir Eze. 25:12–14; 35:5; Obadiah 11–14). La pensée de ce verset est ironique : « Réjouis-toi maintenant de ton gain mal acquis, car il ne durera pas longtemps ! » Pays d’Uts. Ce pays était la patrie de Job (voir l’explication sur Job 1:1), et est également mentionné en relation avec divers autres voisins de Juda dans Jer. 25:20.

Châtiment. Voir l’explication au v. 6. Visite. C’est-à-dire dans le but de punir (voir l’explication sur Ps. 8:4; 59:5). Découvrir. Littéralement, « découvert » ou « révélé » (voir ch. 2:14).