Seventh-day Adventist Bible CommentaryJonas 2

1. Jonas a prié. La prière décrit l'expérience de Jonas pendant qu'il était dans le corps du poisson. Elle reconnaît la délivrance comme un fait accompli. Les passages qui parlent de la prière exaucée et de la délivrance sont probablement l'expression de la foi profonde de Jonas en la délivrance et de l'assurance divine qui lui a peut-être été donnée que sa vie serait épargnée.

La prière de Jonas fait allusion à certains psaumes. La plupart des érudits modernes attribuent à ces psaumes une date postxilique ; en conséquence, ils ont donné une date postxilique au livre de Jonas. Cependant, ceux qui soutiennent que ces psaumes sont d'origine préexilique (voir les introductions aux psaumes concernés ; voir aussi Vol. III, p. 617) n'ont aucune difficulté à dater le livre de Jonas à l'époque de Jéroboam II ou avant (voir p. 995), époque à laquelle, selon 2 Rois 14, 25, vivait Jonas. Les allusions montrent que Jonas, en tant qu'Israélite pieux, connaissait la formulation des psaumes.

Chaque fois qu'ils sont dans le besoin, les enfants de Dieu ont le précieux privilège de l'appeler à l'aide. Peu importe que l'endroit soit inadapté, l'oreille miséricordieuse de Dieu est ouverte à leur cri. Aussi désolé et sombre que soit l'endroit, il peut être transformé en un véritable temple par l'enfant de Dieu qui prie.

2. A cause de mon affliction. Ou bien " à cause de mon affliction ", comme le cri du psalmiste(Ps. 18:6; 120:1). Comme le fils prodigue(Luc 15:17), Jonas, dans sa condition misérable et désespérée, a été ramené " à lui-même ", à la reconnaissance de son impuissance totale, à sa folie de se rebeller contre la volonté de Dieu, et à son besoin de la délivrance divine

Il m'a entendu. Comparez Ps. 50:15; 107:6

Enfer. Heb. she'ol, la demeure figurée des morts (voir sur Prov. 15:11)

Tu as entendu. Voir sur v 1

3. Hadst cast. Ou, "didst cast".

Dans les profondeurs. Jonas donne une description poétique et vivante de son expérience éprouvante.

Tes flots. Comparer avec Ps. 42:7; 88:6, 7

4. J'ai dit. Comparer avec Ps. 31:22.

Mais je regarderai. La LXX donne à cette phrase la forme d'une question : " Regarderai-je encore vers ton saint temple ? " Un changement dans le pointage des voyelles donne la même lecture dans l'hébreu. La question semble préférable dans la mesure où le contexte indique qu'à ce moment-là l'espoir n'était pas encore établi.

Vers ton saint temple. Comparez 1 Rois 8:30; Ps. 18:6; 28:2; Dan. 6:10.

5. L'âme. Heb. nephesh, peut-être utilisé ici dans le sens de "vie" (voir sur Ps. 16:10). C'est-à-dire que les eaux l'entouraient presque au point de lui ôter la vie(cf. Ps. 69:1, 2).

Les mauvaises herbes étaient enveloppées. Il est douteux que le langage hautement poétique utilisé ici doive être interprété de manière aussi littérale. Jonas décrit le sort d'une personne condamnée à l'abîme, et c'est pourquoi il l'imagine, avec une force dramatique, paré d'un turban d'algues.

6. Les fonds. Littéralement, "les coupures", ce qui signifie probablement les fondations

La terre. Héb. 'ereá¹£, qui est traduit plus souvent par " terre " que par " terre ". Jonas désigne peut-être ici la terre de she'ol (voir au v 2), qui ferme ses barreaux autour de ceux qui y entrent. Il lui semblait qu'il y resterait "pour toujours", ce qui ne signifie pas que Jonas ne croyait pas à une résurrection future. Le mot traduit ici par "pour toujours", le'olam, désigne un temps prolongé dans un avenir indéfini. Parfois il signifie l'éternité ; d'autres fois la durée est limitée par les circonstances (voir sur Ex. 21:6). Les LXX rattachent le'olam à " barres " : " Je suis descendu dans la terre, dont les barres sont les barrières éternelles. "

Corruption. Héb. shachath, " fosse ", souvent utilisé comme synonyme de le'olam pour représenter le royaume des morts (voir plus loin) Prov. 15:11)

Vanités mensongères. Jonas oppose son heureuse expérience au sort de ceux qui adorent les idoles (voir Ps. 31:6). Miséricorde. Héb. chesed (voir la note complémentaire sur Psaume 36). Selon certains, Jonas fait référence au Dieu véritable lui-même ; selon d’autres, il fait référence aux œuvres de bonté et d’amour bienveillant de Dieu, qu’il révèle à tous les hommes (voir Ps. 145:8, 9; És. 55:3; Actes 14:15–17).

9. Sacrifice. Voir Ps. 50:14; Eccl. 5:4, 5

Le salut. Comparer Ps. 3:8; Apoc. 7:10

10. Parle. Dieu est maître des créatures qu'il a créées. La connaissance de ce fait fondamental fortifie contre les fausses théories de Dieu, qui soit le soumettent à la loi naturelle, soit en font une partie inséparable et inéluctable de la nature elle-même. La conception scripturale de Dieu est qu'il est le Créateur de la nature, celui qui, en dehors de celle-ci, dirige et soutient l'univers, celui qui est au-dessus de toutes choses (voir Job 38; 39; Ps. 19; Col. 1:12-17; Apo. 14:7)