Seventh-day Adventist Bible CommentaryJonas 3

1. La deuxième fois. Sans réprimander Jonas pour sa défection antérieure, le Seigneur lui donne à nouveau l'ordre de prêcher aux Ninivites. Ne cédant plus à l'inclination humaine, Jonas obéit promptement à l'appel céleste et, sans plus attendre, se met en route pour Ninive.

2. Lève-toi, va. En raison de la répétition de ces mots (voir ch. 1:2), certains spécialistes de la Bible pensent qu'il est probable que lorsque Jonas a été délivré du "grand poisson", il s'est rendu à Jérusalem pour "sacrifier" et payer les vœux auxquels il fait allusion dans sa prière d'action de grâce(ch. 2:9). C'est une pure conjecture.

Dans les temps anciens, un navire allant de Joppé à Tarsis suivait probablement la ligne côtière de la Palestine vers le nord. Si l'incident avec la baleine s'est produit au début du voyage, Jonas peut s'être trouvé beaucoup plus près de Ninive que lorsqu'il s'est embarqué (voir au ch. 1:13; voir Le ministère de Jonas).

Prêcher. Héb. qara', le mot traduit par " cri " au chapitre 1:2.

Je te l'ordonne. L'ordre donné à Jonas est celui donné à tout prédicateur de la parole. Seule la parole de Dieu doit être proclamée du haut de la chaire, et non la parole de l'homme (voir 2 Tim. 4:1, 2). Les âmes anxieuses et perplexes de notre monde troublé d'aujourd'hui aspirent à recevoir le conseil de Dieu et non les raisonnements et philosophies incertains et vains d'hommes faillibles comme eux. Elles préfèrent un "Ainsi dit le Seigneur" à un "Ainsi dit un homme".

3. Jonas se leva. Le prophète était maintenant aussi prêt à exécuter la mission que Dieu lui avait confiée qu'il était auparavant prompt à l'éviter.

Dépasser. Héb. le'lohim, littéralement " pour Dieu ", une façon idiomatique de désigner une grandeur extrême. Sur la taille de la ville, voir la note complémentaire sur le chapitre 1.

4. Une journée de marche. Il n'est pas nécessaire de déduire de cette déclaration que Jonas a marché toute une journée avant de commencer à prêcher. Il s'agit probablement d'un compte rendu de la première journée de prédication. Peu après son entrée dans la ville, Jonas commença sans doute son message d'avertissement.

Encore quarante jours. Il ne faut pas croire que ces mots constituent le texte intégral du message de Jonas. Ils constituent cependant le thème dominant de son avertissement.

Renversé. Héb. haphak, le mot utilisé dans Gen. 19:21, 25, 29 pour décrire la destruction de Sodome.

5. Croyait en Dieu. Ou encore, "a cru en Dieu". Sur le contexte possible, interprété par certains comme ayant contribué au succès de la prédication de Jonas, voir p. 995, 996

Toile de sac. Une étoffe grossière et sombre tissée à partir de poils de chèvre et portée en temps de deuil et de calamité (voir Dn. 9:3; Mt. 11:21; Luc 10:13)

6. Le roi. Peut-être Adad-nirari III (voir p. 996). Le sentiment de contrition et de repentance semble avoir jailli spontanément du peuple sans aucun ordre royal officiel(v. 5). C'est un spectacle remarquable que de voir un roi de l'empire le plus puissant de son temps s'humilier "en cendres" à la suite de la prédication d'un prophète étranger. Quelle réprimande pour les dirigeants et le peuple orgueilleux d'Israël, qui refusaient obstinément d'humilier leur cœur sous l'impact d'un ministère prophétique encore plus étendu et continu (voir 2 Rois 17:7-18) !

7. Proclamé. Lorsque la vague de pénitence et d'humilité qui a commencé avec le peuple atteint le roi, celui-ci confirme le jeûne par un décret officiel. Les nobles s'associèrent à lui pour promulguer ce décret, ce qui indique que leur esprit était semblable au sien dans cette crise.

Ni bête. Un décret étrange, mais nous devons nous rappeler qu'il a été promulgué par un roi païen qui n'avait été que partiellement éclairé. Une coutume similaire est mentionnée dans le livre apocryphe de Judith, écrit probablement au IIe siècle avant J.-C.: "Tous les hommes d'Israël crièrent à Dieu avec une grande intensité, eux, leurs femmes, leurs enfants, leur bétail, tous les étrangers, les mercenaires et leurs esclaves, et ils se couvrirent de sacs sur leurs lions"(Judith 4:9, 10). Hérodote rapporte qu'à une occasion, les Perses se sont coupé les cheveux et les crins (crinières et queues ?) de leurs chevaux et de leurs bêtes de somme en période de deuil général (ix. 24). Mais nous ne savons pas dans quelle mesure ces pratiques ont pu refléter les coutumes assyriennes.

8. Qu'ils se retournent. C'est-à-dire les hommes. Les actes religieux extérieurs sont sans valeur spirituelle s'ils ne s'accompagnent pas d'une réforme intérieure sincère du caractère.

La violence. Comparer avec Amos 3:10.

Qui sait ? Il est douteux que Jonas ait donné quelque assurance d’un possible renversement du décret divin. Sa colère devant le fait que la ville ait été épargnée (ch. 4:1) indique que ce n’était pas le cas. Néanmoins, il était parfaitement conscient du caractère miséricordieux de Dieu (ch. 4:2).

10. Ils se sont retournés. Comparez Matt. 12:41; voir PK 363

Dieu s'est repenti. Dieu ne change pas, mais les circonstances changent (voir Jér. 18:7-10; Eze. 33:13-16). Les jugements qu'il prononce sont souvent, en fait, des prophéties conditionnelles (voir sur Eze. 25:1). Pour une discussion de la manière dont Dieu s'est repenti, voir sur Gen. 6:61 Sam. 15:11. Dieu parle aux hommes en fonction de leur propre expérience