Seventh-day Adventist Bible CommentaryJean 17

Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs

Jean 17:1

C’est ce que Jésus dit. [La prière d’intercession de Jésus, Jean 17:1–26.] Cette prière conclut les dernières recommandations de Jésus, commencées dans la chambre haute et poursuivies sur le chemin de Gethsémané. Cette prière est la plus longue des prières de Jésus qui nous soient rapportées. Bengel dit au sujet du chap. 17 que, de tous les chapitres de l’Écriture, c’est le plus facile quant aux mots et le plus profond quant aux idées. La prière se divise naturellement en trois parties : (1) prière pour lui-même (v. 1–5) ; (2) prière pour les disciples (v. 6–19) ; (3) prière pour tous les croyants (v. 20–26). Il leva les yeux. Voir le commentaire sur le chap. 11:41. Père. Voir le commentaire sur le chap. 13:31 ; cf. chap. 12:16, 23. Glorifie. Voir le commentaire sur le chap. 13:13 ; cf. chap. 12:16, 23. Jésus serait glorifié en étant élevé, dans une mort victorieuse qui était le prélude nécessaire à sa glorieuse résurrection.

Ellen G. White

Illustration de l’intercession de Jésus dans le sanctuaire céleste—Ce chapitre contient la prière d’intercession offerte par le Christ à son Père juste avant son procès et sa crucifixion. Cette prière est une leçon concernant l’intercession que le Sauveur poursuivrait derrière le voile, lorsque son grand sacrifice en faveur des hommes, l’offrande de lui-même, serait achevé. Notre Médiateur donna à ses disciples cette illustration de son ministère dans le sanctuaire céleste en faveur de tous ceux qui viendront à lui avec douceur et humilité, dépouillés de tout égoïsme et croyant en son pouvoir de sauver (Manuscript 29, 1906).

1-6. La prière avant Gethsémané—[Jean 17:1-6 cité.] ... C’était la dernière prière du Christ avec ses disciples. Elle fut offerte juste avant qu’il se rende au jardin de Gethsémané, où il devait être trahi et arrêté. Lorsqu’il arriva à Gethsémané, il tomba prosterné sur le sol, dans une profonde détresse. Qu’est-ce qui causa son agonie ? Le poids des péchés du monde entier pesait sur son âme. En étudiant cette prière, souvenons-nous que ces paroles furent prononcées juste avant cette expérience et juste avant sa trahison et son procès (Manuscript 52, 1904).

« Père, dit-il, je veux que ceux que tu m’as donnés soient aussi avec moi là où je suis. » Alors le Père déclare : « Que tous les anges de Dieu l’adorent. » L’armée céleste se prosterne devant lui et entonne son chant de triomphe et de joie. La gloire environne le Roi du ciel, et toutes les intelligences célestes la contemplent. Aucun mot ne peut décrire la scène qui eut lieu lorsque le Fils de Dieu fut publiquement réintégré dans la place d’honneur et de gloire qu’il avait volontairement quittée en devenant homme.

Et aujourd’hui, le Christ, glorifié et pourtant notre frère, est notre Avocat dans les tribunaux célestes (The Signs of the Times, May 10, 1899).

L’épreuve d’Adam imposée à tous—La loi de Dieu est la grande norme unique qui mesurera le caractère de chaque homme au jour de Dieu. La prière du Christ était : « Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité. » Par conséquent, la sanctification de l’Esprit de Dieu dans le cœur conduit les hommes à marcher dans la voie des commandements de Dieu. L’épreuve même que Dieu fit subir à Adam en Éden sera imposée à chaque membre de la famille humaine. L’obéissance à Dieu était exigée d’Adam, et nous nous trouvons dans la même situation que lui pour subir une seconde épreuve, afin de voir si nous écouterons la voix de Satan et désobéirons à Dieu, ou si nous écouterons la Parole de Dieu et obéirons (The Review and Herald, June 10, 1890).

Obéir aux exigences de Dieu—La vérité telle qu’elle est en Jésus, c’est l’obéissance à chaque précepte de Jéhovah. C’est une œuvre du cœur. La sanctification biblique n’est pas la fausse sanctification d’aujourd’hui, qui ne sonde pas les Écritures, mais se fie aux bons sentiments et aux impulsions plutôt qu’à la recherche de la vérité comme d’un trésor caché. La sanctification biblique consiste à connaître les exigences de Dieu et à leur obéir. Un ciel pur et saint est réservé à ceux qui gardent les commandements de Dieu. Cela vaut un effort persévérant et infatigable durant toute la vie. Satan est à votre droite et à votre gauche ; il est devant et derrière vous ; il a préparé tout un plat de fables pour chaque âme qui ne chérit pas la vérité telle qu’elle est en Jésus. Le destructeur est sur vous pour paralyser chacun de vos efforts. Mais une couronne de vie doit être remportée, une vie à la mesure de la vie de Dieu (Manuscript 58, 1897).

La vérité, lorsqu’elle est reçue, peut constamment s’étendre et connaître de nouveaux développements. Elle gagnera en éclat à mesure que nous la contemplerons, et grandira en hauteur et en profondeur tandis que nous aspirerons à la saisir. Ainsi, elle nous élèvera au niveau de la perfection et nous donnera la foi et la confiance en Dieu comme force pour l’œuvre qui nous attend (Manuscript 153, 1898).

Nombreux sont les cas où des hommes qui avaient défendu le christianisme contre les sceptiques ont ensuite perdu leur propre âme dans les méandres du scepticisme. Ils ont contracté le paludisme et sont morts spirituellement. Ils avaient de solides arguments en faveur de la vérité et beaucoup de preuves extérieures, mais ils n’avaient pas une foi permanente en Christ. Oh, il y a des milliers et des milliers de chrétiens de profession qui n’étudient jamais la Bible ! Étudiez dans la prière la Parole sacrée, pour le bien de votre âme. Lorsque vous entendez la parole du prédicateur vivant, s’il est en relation vivante avec Dieu, vous constaterez que l’Esprit et la Parole s’accordent.

L’Ancien et le Nouveau Testament sont reliés par le fermoir d’or de Dieu. Nous devons nous familiariser avec les Écritures de l’Ancien Testament. L’immutabilité de Dieu devrait être clairement visible ; il faudrait étudier la similitude de ses relations avec son peuple dans la dispensation passée et dans la présente....

Par l’œuvre du Saint-Esprit, la vérité est gravée dans l’esprit et imprimée dans le cœur de l’étudiant diligent et craignant Dieu étudiant. Et non seulement il est béni par ce genre de travail ; les âmes auxquelles il communique la vérité et pour lesquelles il devra un jour rendre compte sont elles aussi grandement bénies. Ceux qui font de Dieu leur conseiller récoltent la moisson la plus précieuse en recueillant les grains d’or de la vérité dans sa Parole ; car l’Instructeur céleste se tient près d’eux. Celui qui obtient ainsi sa qualification pour le ministère aura droit à la bénédiction promise à celui qui en ramène beaucoup à la justice (The Review and Herald, April 20, 1897).

Jean 17:2

2. Pouvoir. Gr. exousia, " autorité " (voir sur Matt. 28:18).

La chair. C'est-à-dire des êtres humains(cf. Marc 13,20; Luc 3,6; etc.).

La vie éternelle. Voir sur Jean 1:4; 3:16; 8:51; 10:10; cf. Rom. 6:23.

Tu as donné. Voir sur le ch. 6:37.

Ellen G. White

2, 3. Relation du Père et du Fils—Le dix-septième chapitre de Jean parle clairement de la personnalité de Dieu et du Christ, ainsi que de leur relation l’un avec l’autre. « Père, l’heure est venue », dit le Christ : « glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie aussi. » [Jean 17:23, 3, 5-11 cité.] Voici la personnalité et l’individualité (Manuscript 124, 1903).

Jean 17:3

3. Connais-toi. La connaissance expérimentale et vivante mène à la vie éternelle. Il n'y a pas de salut dans la connaissance seule, mais il n'y a pas non plus de salut sans connaissance(Rom. 10:13-15). La connaissance salvatrice est ici définie comme celle qui est centrée sur le "vrai Dieu", par opposition aux faux dieux, et sur Jésus-Christ. C'est la connaissance de Jésus-Christ qui était remarquablement absente de la religion des Juifs. Les hommes seront rejetés au dernier jour parce qu'ils auront rejeté la connaissance essentielle (voir sur Osée 4:6). Pour l'importance de la connaissance dans le développement du caractère chrétien, voir Jean 17:17; cf. 5T 743.

Ellen G. White

3 (voir les commentaires d’EGW sur le chap. 1:4; Romans 11:33). Connaître le Christ, c’est mettre ses paroles en pratique—[Jean 17:3 cité.] Ces paroles ont beaucoup de portée. Ce n’est qu’en connaissant le Christ que nous pouvons connaître Dieu. L’Envoyé de Dieu invite tous à écouter ces paroles. Ce sont les paroles de Dieu, et tous devraient y prêter attention ; car c’est par elles qu’ils seront jugés. Connaître le Christ pour être sauvé, c’est être vivifié par la connaissance spirituelle et mettre ses paroles en pratique. Sans cela, tout le reste est sans valeur (The Signs of the Times, January 27, 1898).

(John 17:3.) Éviter les conjectures dans la quête de Dieu—Le talent humain et les conjectures humaines ont essayé de découvrir Dieu par leurs recherches. Mais les conjectures se sont révélées n’être que des conjectures. L’homme ne peut découvrir Dieu par ses recherches. Ce problème n’a pas été confié aux êtres humains. Tout ce que l’homme a besoin de savoir et peut savoir de Dieu a été révélé dans sa Parole et dans la vie de son Fils, le grand Enseignant.

Jean 17:4

4. Il t'a glorifié. La deuxième partie de la phrase amplifie la première. Dieu a été glorifié dans l'achèvement de l'œuvre que Jésus est venu accomplir pour le salut de l'homme.

Ellen G. White

4-10. Glorifié en ceux qui croient—Dans la prière d’intercession de Jésus auprès de son Père, il déclara avoir accompli les conditions qui obligeaient le Père à remplir sa part du contrat conclu dans le ciel concernant l’homme déchu. Il pria ainsi : « J’ai achevé l’œuvre que tu m’as donnée à faire. [C’est-à-dire qu’il avait formé sur la terre un caractère juste, comme exemple à suivre pour les hommes.] Et maintenant, ô Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde fût. » Dans cette prière, il continue en déclarant ce que comprend l’œuvre qu’il a accomplie et qui lui a donné tous ceux qui croient en son nom. Il estime tellement cette récompense qu’il en oublie l’angoisse qu’il lui a fallu supporter pour racheter l’homme déchu. Il se déclare glorifié en ceux qui croient en lui. L’Église, en son nom, doit porter à une perfection glorieuse l’œuvre qu’il a commencée ; et lorsque cette Église sera finalement rachetée dans le Paradis de Dieu, il contemplera le travail de son âme et sera satisfait. Durant toute l’éternité, la foule des rachetés sera sa gloire suprême (The Spirit of Prophecy 3:260, 261).

Jean 17:5

5. Glorifie-moi. Comparer avec le v. 1. Jésus prie pour qu'il retrouve sa gloire passée. Sur la préexistence du Christ, voir au ch. 1:1, 14; cf. ch. 8:58). Paul décrit l'accomplissement de cette prière : " C'est pourquoi Dieu l'a aussi hautement élevé, et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom "(Phil. 2:9).

Ton nom. Le "nom", ici comme souvent, représente le caractère. Pour Jésus en tant que révélation personnelle du caractère de son Père, voir ch. 1:14, 18.

Tu as donné. Voir sur ch. 6:37. L'unité du Père et du Fils est soulignée (voir sur ch. 10:30).

Tu as gardé ta parole. Equivalent de "gardé tes commandements", ce qui n'implique pas une obéissance parfaite, mais indique que, contrairement à la majorité des Juifs, les disciples ont jeté leur dévolu sur Jésus et ont cherché à satisfaire aux exigences de la condition de disciple.

Ellen G. White

5. Que le voile soit ôté—[Jean 17:1-5 cité.] Le Christ ne prie pas pour la manifestation de la gloire de la nature humaine ; car cette nature humaine n’a jamais existé dans sa préexistence. Il prie son Père au sujet d’une gloire qu’il possédait dans son unité avec Dieu. Sa prière est celle d’un médiateur ; la faveur qu’il implore consiste en la manifestation de cette gloire divine qu’il possédait lorsqu’il était un avec Dieu. Que le voile soit ôté, dit-il, et que ma gloire resplendisse — la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde fût (The Signs of the Times, May 10, 1899).

5, 24 (Hébreux 1:6; 1 Jean 2:1; voir les commentaires d’EGW sur Jean 20:16, 17; Hebrews 3:1-3). Réintégration publique du Christ au ciel—La prière du Christ fut exaucée. Il fut glorifié de la gloire qu’il avait auprès de son Père avant que le monde fût. Mais au milieu de cette gloire, le Christ ne perd pas de vue ceux qui peinent et luttent sur la terre. Il a une requête à adresser à son Père. Il fait reculer l’armée céleste jusqu’à se trouver en la présence directe de Jéhovah, puis il présente sa requête en faveur de ses élus.

Jean 17:6

Ellen G. White

6. Un grand honneur—Quelle glorieuse recommandation : « Ils ont gardé ta parole. » Que ces paroles soient prononcées à notre sujet serait un grand honneur. Mais trop souvent le moi s’interpose ; le moi cherche à dominer (Manuscript 52, 1904).

Jean 17:7

7. Ils ont connu. La relation du Christ avec le Père, le Dieu que les Juifs adoraient, a été un point constamment souligné dans les enseignements de Jésus(chapitres 8, 10, etc.). Les Juifs l'ont accusé de blasphème et l'ont qualifié d'imposteur pour avoir prétendu que Dieu était son Père, mais les disciples ont été persuadés de sa véritable origine et de sa véritable identité.

Jean 17:8

Tu me les as donnés. Une nouvelle insistance sur la dépendance du Christ à l’égard du Père durant l’incarnation (chap. 1:14 ; 5:19, 30). Il les a reçus. Voir le commentaire sur le v. 7.

Jean 17:9

9. Je prie pour eux. Les disciples ont déjà été présentés(vs. 6-8) ; c'est maintenant que commence la prière pour eux.

Pas pour le monde. C'est-à-dire pour le moment présent. Pour l'instant, Jésus se concentre sur ses disciples. Jésus ne représente pas le monde comme étant en dehors de sa sollicitude ou de celle de son Père. Dieu aime le monde et offre gratuitement le salut à tous(Jean 3:16; Apoc. 22:17). Plus tard, Jésus inclut dans sa prière "ceux qui croiront en moi par leur parole"(Jean 17:20).

Tu m'as donné. Voir sur ch. 6:37.

Jean 17:10

10. Les miens sont les tiens. La propriété mutuelle souligne davantage l'unité du Père et du Fils (voir v. 6).

Glorifié. Le Père a été glorifié par l'obéissance du Christ (voir v. 4). De même, le Fils a été glorifié par l'obéissance des disciples, en particulier par l'accomplissement de leur mission dans le monde.

Jean 17:11

11. Il n'y en a plus. Le futur immédiat devient présent. Selon les calculs juifs, le jour de la crucifixion était déjà arrivé.

Je viens à toi. Ou "Je viens à toi", un présent futuriste qui fait référence au retour de Jésus vers le Père, et non à son approche de Dieu dans la prière.

Père saint. Ce titre n'apparaît qu'ici dans le NT. Aux versets 1 et 5, on s'adresse à lui en tant que " Père ", et au verset 25, en tant que " Père juste ". Ce terme a sans doute été choisi en vue des requêtes qui vont suivre. Le sujet des vs. 17-19 est la sanctification. Le mot pour " sanctifier "(v. 17) est hagiazÅÂ," rendre saint ", et le mot pour " saint " dans le titre " Père saint " est hagios, correctement rendu par " saint ". C'est au Père saint qu'il est demandé de rendre les disciples saints. Sur la sainteté de Dieu, voir Lév. 11, 44; cf. 1 Pierre 1, 16. Le titre " Saint Père " apparaît également dans une prière eucharistique de la Didaché 10,2.

Garder. Jésus est sur le point de partir ; c'est pourquoi il confie les disciples aux soins de son Père (voir vs. 11, 12). Ils seront laissés dans un monde mauvais et auront besoin d'une grâce particulière dans leur lutte contre le péché. Ce pouvoir de garde, chaque chrétien peut le revendiquer. Dieu ne permettra pas qu'il soit tenté au-delà de ce qu'il peut supporter(1 Cor. 10:13). Il est inexpugnable face aux assauts de Satan tant qu'il combat dans la force et la lumière du Ciel. Cependant, Dieu ne garde que ceux qui choisissent d'être gardés. Lorsque, contre l'avis divin, les hommes se placent volontairement sur le terrain de l'ennemi, ils ne peuvent s'attendre à être préservés par la puissance de Dieu.

Qui. L'évidence textuelle favorise(cf. p. 146) la lecture " qui ", c'est-à-dire le " nom ". Cette lecture transmet l'idée que Dieu a donné son nom au Fils. Ce concept peut être compris à la lumière des chapitres 1,18 et 14,9. Jésus est venu représenter le nom, ou le caractère, de son Père, et a fonctionné pendant son incarnation sous l'autorité de son Père.

Jean 17:12

12. Je les ai gardés. Voir sur v. 11.

Tu m'as donné. Voir sur le ch. 6:37.

Fils de perdition. C'est-à-dire Judas Iscariote. L'expression décrit quelqu'un qui est destiné à la perdition ou à la destruction. Ce titre est appliqué à l'Antéchrist dans 2 Thess. 2:3. Le mot pour perdition(apÅÂleia) apparaît fréquemment et décrit souvent la destruction finale des méchants (voir Matt. 7:13; Rom. 9:22; Phil. 3:19; Héb. 10:39; Apoc. 17:8, 11; etc.) Par son propre choix, Judas est devenu un homme destiné à la destruction (voir sur Jean 3:17-20).

Pourrait s'accomplir. Cette clause doit sans doute être comprise comme exprimant le résultat plutôt que le but. Le grec peut être compris dans les deux sens (voir sur Matt. 1:22; Jean 9:3). Judas n'était pas destiné à trahir Jésus (voir sur Jean 6:71; 13:18). Son acte odieux est le fruit de son propre choix. Le passage auquel il est fait allusion est probablement le Ps. 41:9, celui qui est mentionné dans Jean 13:18.

Jean 17:13

13. Je viens à toi. Référence au retour de Jésus auprès du Père, comme au v. 11 (voir commentaires).

Joie accomplie. Voir sur le ch. 15:11 cf. ch. 16:24.

Jean 17:14

14. Leur a donné. Comparer avec les versets 8 et 17. La parole qui leur avait été donnée, les disciples l'avaient gardée(v. 6).

Les haïssaient. Voir ch. 15:18-21.

Pas du monde. Ils étaient dans le monde(vs. 11, 15) mais ne partageaient pas l'esprit du monde. Ils ont été envoyés dans le monde(v. 18) pour inciter les autres à renoncer au monde(Marc 16:15).

Jean 17:15

15. Hors du monde. On pourrait penser que c'est le moyen le plus efficace d'être préservé du mal du monde. Mais les disciples avaient une mission à accomplir dans le monde, tout comme Jésus était venu dans le monde pour accomplir son œuvre (voir v. 4).

Le mal. Le grec peut être compris comme se référant soit au mal en tant que principe, soit au malin (voir sur Matt. 6:13). L'un ou l'autre sens est approprié au contexte. Le même mot apparaît en 1 Jean 5:18, mais dans ce cas, un cas grammatical différent identifie l'adjectif comme masculin, ce qui en fait une référence claire au malin.

Jean 17:16

16. Pas du monde. Voir sur v. 14.

Jean 17:17

17. Sanctifier. Gr. hagiazÅÂ, littéralement, "traiter comme saint", "consacrer", "rendre saint". Les disciples devaient être consacrés à leur tâche. La sainteté est l'un des attributs de Dieu(1 Pierre 1:16). Par conséquent, être rendu saint, c'est devenir semblable à Dieu. Cette œuvre, le plan de salut a été conçu pour l'accomplir(2 Pierre 1:4; Ed 125).

Par ta vérité. Pour une définition de la vérité, voir le ch. 8:32. La Parole de Dieu est déclarée être la "vérité". Les Écritures nous révèlent le caractère de Dieu et de Jésus-Christ. Nous devenons de nouvelles créatures en faisant des vérités de la Parole de Dieu une partie de notre vie.

Ellen G. White

17. La satisfaction de soi n’est pas la sanctification—« Sanctifie-les par ta vérité ; ta parole est la vérité. » Un sentiment agréable de satisfaction personnelle n’est pas une preuve de sanctification. Un relevé fidèle est tenu de tous les actes des enfants des hommes. Rien ne peut être caché au regard du Très-Haut et du Saint, qui habite l’éternité. Certains font honte au Christ par leurs manœuvres, leurs plans et leurs intrigues. Dieu n’approuve pas leur conduite ; car le Seigneur Jésus n’est pas honoré par leur esprit ni par leurs œuvres. Ils oublient les paroles de l’apôtre : « Nous sommes donnés en spectacle au monde, aux anges et aux hommes » (Manuscript 159, 1903).

Jean 17:18

18. M'a envoyé. Voir sur le ch. 3:17.

Les envoya. Il les avait déjà envoyés(Luc 9:1, 2) et les enverrait de nouveau avant de quitter ce monde(Jean 20:21, 22).

Jean 17:19

19. Me sanctifier. Ici, le sens de "me consacrer", ou "me dédier", semble être la définition la plus appropriée (voir sur v 17). Jésus s'est consacré à l'accomplissement de la tâche qu'il était venu accomplir dans le monde. La croix était devant lui et, en s'offrant lui-même, il a rendu possible la sanctification de tous les croyants (voir Héb. 10.10)

Ellen G. White

[Jean 17:19-21, 24-26 cité.]

Jean 17:20

20. Eux aussi. C'est ici que commence la prière pour tous les croyants (voir v. 1) jusqu'à la fin des temps.

Par leur parole. C'est-à-dire par leur prédication, leur enseignement et leurs écrits.

Ellen G. White

20, 21 (Matthieu 25:14, 15; Marc 13:34). L’unité dans la diversité—[Jean 17:20, 21 cité.] De quelle sorte d’unité est-il question dans ces paroles ? — De l’unité dans la diversité. Nos esprits ne suivent pas tous le même cours, et nous n’avons pas tous reçu le même travail. Dieu a donné à chacun son travail selon sa capacité particulière. Il y a différentes sortes de travaux à accomplir, et des ouvriers aux capacités variées sont nécessaires. Si nos cœurs sont humbles, si nous avons appris à l’école du Christ à être doux et humbles, nous pouvons tous avancer ensemble sur le chemin étroit tracé pour nous (Manuscript 52, 1904).

20-23. Aucune destruction de la personnalité—Le Christ est un avec le Père, mais le Christ et Dieu sont deux personnes distinctes. Lisez la prière du Christ au dix-septième chapitre de Jean, et vous trouverez ce point clairement exposé. Avec quelle ferveur le Sauveur priait pour que ses disciples soient un avec lui comme il est un avec le Père. Mais l’unité qui doit exister entre le Christ et ses disciples ne détruit la personnalité d’aucun d’eux. Ils doivent être un avec lui comme il est un avec le Père (The Review and Herald, June 1, 1905).

[Jean 17:20-23 cité.] Quelle merveilleuse déclaration ! L’unité qui existe entre le Christ et ses disciples ne détruit la personnalité d’aucun d’eux. Dans leur esprit, leur dessein et leur caractère, ils sont un, mais non dans leur personne. En participant à l’Esprit de Dieu et en se conformant à la loi de Dieu, l’homme devient participant de la nature divine. Le Christ amène ses disciples dans une union vivante avec lui-même et avec le Père. Par l’action du Saint-Esprit sur l’esprit humain, l’homme est rendu complet en Jésus-Christ. L’unité avec le Christ établit un lien d’unité les uns avec les autres. Cette unité est pour le monde la preuve la plus convaincante de la majesté et de la vertu du Christ, ainsi que de son pouvoir d’ôter le péché (Manuscript 111, 1903).

Jean 17:21

21. Peut être un. Il y aurait des diversités de dons(1 Cor. 12), mais il devait y avoir une unité d'esprit, d'objectifs et de croyances. Il ne devait pas y avoir de lutte pour la suprématie comme celle qui avait récemment frappé les Douze(Luc 22:24-30). L'unité résultant de la vie commune des chrétiens devait convaincre le monde de l'origine divine de l'Église chrétienne.

Ellen G. White

(Jean 17:21.) L’atmosphère céleste apportée sur la terre—Le travail de ces êtres célestes consiste à préparer les habitants de ce monde à devenir des enfants de Dieu, purs, saints, sans souillure. Mais les hommes, bien qu’ils professent être des disciples du Christ, ne se placent pas dans une position où ils puissent comprendre ce ministère, et ainsi le travail des messagers célestes est rendu difficile. Les anges, qui contemplent toujours la face du Père dans le ciel, préféreraient rester tout près de Dieu, dans l’atmosphère pure et sainte du ciel ; mais il faut œuvrer à apporter cette atmosphère céleste aux âmes tentées et éprouvées, afin que Satan ne puisse pas les disqualifier pour la place que le Seigneur voudrait leur voir occuper dans les cours célestes.

(Jean 17:21-23.) Répondre à la prière du Christ—Si nous nous approchons individuellement de Dieu, ne voyez-vous pas quel en sera le résultat ? Ne voyez-vous pas que nous nous approcherons les uns des autres ? Nous ne pouvons nous approcher de Dieu et venir à la même croix sans que nos cœurs soient unis dans une parfaite unité, répondant à la prière du Christ : « afin qu'ils soient un », comme il est un avec le Père. Nous devrions donc rechercher, dans l'esprit, dans la compréhension et dans la foi, à être un, afin que Dieu soit glorifié en nous comme il est glorifié dans le Fils ; et afin que Dieu nous aime comme il aime le Fils (Manuscript 7, 1890).

Jean 17:22

22. Gloire. Ici probablement la gloire du Christ incarné. Elle devait briller dans le croyant. Bengel remarque : " Quelle est la grandeur de la majesté des chrétiens ? " Comparer avec Rom. 8:30.

Jean 17:23

23. Je suis en eux. L'étroite unité entre le croyant et les membres de la divinité est encore soulignée.

Rendu parfait. Voir sur Matt. 5:48. La croissance vers la perfection ne peut avoir lieu que lorsque le croyant demeure en Christ (voir Jean 15:1-5).

Le monde peut savoir. Voir sur v. 21.

Jean 17:24

Sois avec moi. C’est-à-dire, au ciel. Jésus prie pour l’aboutissement du plan de la rédemption dans la glorification de l’Église de Dieu lors de la seconde venue du Christ. La famille humaine se trouve depuis longtemps dans un pays étranger (Hébreux 11:13, 14), loin de la maison du Père (Apocalypse 14:2, 3). « Toute la création soupire et souffre … dans l’attente de l’adoption, c’est-à-dire de la rédemption du » corps (Romains 8:22, 23). La rédemption survient lorsque le Seigneur descend du ciel à la fin des temps et rassemble ses enfants des quatre coins de la terre (Matthieu 24:31; 1 Thessaloniciens 4:16). À ce moment-là, les fidèles vont « être toujours avec le Seigneur » (1 Thessaloniciens 4:17). C’est pour l’arrivée de cet heureux moment

de retrouvailles que Jésus a prié. Pour l’accomplissement rapide de la promesse, tout chrétien devrait prier (Apocalypse 22:20). Avant la fondation. La même expression se trouve dans Éphésiens 1:4; 1 Pierre 1:20. Voir le commentaire sur Jean 1:1, 14.

Ellen G. White

24 (voir les commentaires d’EGW sur le chap. 20:16, 17). Selon la promesse de l’alliance—Oh, comme le Chef divin désirait avoir son Église avec lui ! Ils avaient partagé avec lui ses souffrances et son humiliation, et c’est sa plus grande joie de les avoir avec lui pour qu’ils participent à sa gloire. Le Christ revendique le privilège d’avoir son Église avec lui. « Je veux que ceux que tu m’as donnés soient aussi avec moi où je suis. » Les avoir avec lui est conforme à la promesse de l’alliance et à l’accord avec son Père (The Review and Herald, October 17, 1893).

Jean 17:25

25. Père juste. Comparez l'adresse "Père saint"(v. 11). Le monde n'avait pas reconnu le Père malgré la révélation de Jésus.

Jean 17:26

Ont déclaré. Voir la note sur ch. 1:18. Nom. C’est-à-dire, caractère. Je le déclarerai. Par les révélations ultérieures de l’Esprit (voir les notes sur chs. 14:26 ; 16:13).