Seventh-day Adventist Bible CommentaryJean 15

Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs

Jean 15:1

1. Je suis. [Une autre des fameuses paroles "Je suis" de Jésus (voir sur le chapitre 1) 6:20; cf. ch. 8:12; 10:7, 11; 11:25; 14:6). Pour le sens de "Je suis" sans le pronom "il", voir le ch 8:24.

Vrai. Dans l'imagerie biblique, Israël a été comparé à une vigne(Ps 80,8-16; Is 5,1-7; 27,2,3; Jr 2,21; 12,10). Une vigne en or décorait l'entrée du Temple d'Hérode (voir Mishnah Middoth 3, 8, édition Soncino du Talmud, p. 15), et des figures représentant des feuilles de vigne ou des grappes de raisin figuraient sur des pièces de monnaie et dans l'architecture. Les Juifs dépendaient de leur lien avec la vigne d'Israël pour leur salut. Mais Israël s'était montré infidèle à ses avantages spirituels et avait rejeté son véritable roi, Jésus. Jésus se présente maintenant comme le vrai cep. Ce n'est que par un lien vital avec Lui que les hommes peuvent être sauvés

Le vigneron. Gr. geÅÂrgos, "un travailleur du sol", ici, un vigneron. Comparez l'utilisation de gÃâorgos en Luc 20:9; 2 Tim. 2:6; Jacques 5:7. Auparavant, Dieu avait pris "une vigne d'Égypte"(Ps. 80:8) et l'avait plantée dans le pays de Canaan. Maintenant, il a pris une autre vigne, son propre Fils, et l'a plantée dans le pays d'Israël (voir DA 675)

Ellen G. White

1, 2. Porter du fruit témoigne que l’on demeure en Christ—«Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit, Il l’ôte.»

«En moi.» Cela ne signifie pas que ceux qui sont réellement en Christ ne portent aucun fruit. Dieu nous a acquis par le Christ, afin qu’Il soit une propitiation pour nos péchés. Nous sommes dans les limites de Sa miséricorde; car, dans Sa miséricorde, Son bras encercle toute la race humaine. Puisque le Christ a payé le prix pour tout le service que nous devons Lui rendre, nous sommes Ses serviteurs par acquisition. Bien que nous soyons en Jésus-Christ par Son alliance de promesse, si nous demeurons dans une indifférence totale, sans Le reconnaître comme notre Sauveur, nous ne portons pas de fruit. Si, en ne participant pas à Sa nature divine, nous ne portons pas de fruit, nous sommes retranchés. Les influences du monde nous éloignent du Christ, et notre sort est le même que celui du sarment stérile—«Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit, Il l’ôte.»

«Tout sarment qui porte du fruit, Il le taille, afin qu’il porte encore plus de fruit.» Le fait de porter du fruit témoigne que nous demeurons réellement en Christ....

Nous appartenons au Christ. «Vous ne vous appartenez pas», «vous avez été rachetés à un prix.» Sommes-nous en Lui par une foi vivante? Si nous ne portons aucun fruit, les puissances des ténèbres prennent possession de notre esprit, de nos sentiments et de notre service, et nous appartenons au monde, bien que nous profess ions être des enfants de Dieu. Ce n’est ni une position sûre ni une position agréable, car nous perdons toute la beauté, la gloire et la satisfaction que nous avons le privilège de posséder. En demeurant en Christ, nous pouvons avoir Sa douceur, Son parfum et Sa lumière. Le Christ est la Lumière du monde. Il brille dans nos cœurs. Sa lumière dans nos cœurs rayonne sur nos visages. En contemplant la beauté et la gloire du Christ, nous sommes transformés à la même image (Manuscript 85, 1901).

1-5. L’identité avec le Christ est nécessaire—Les sarments du vrai Cep sont les croyants qui sont amenés à l’unité par leur union avec le Cep.

L’union des sarments les uns avec les autres et avec le Cep en fait une unité, mais cela ne signifie pas une uniformité en toutes choses. L’unité dans la diversité est un principe qui imprègne toute la création. Bien qu’il y ait une individualité et une variété dans la nature, il y a une unité dans leur diversité; car toutes choses reçoivent leur utilité et leur beauté de la même Source. Le grand Maître Artiste inscrit Son nom sur toutes Ses œuvres créées, depuis le cèdre le plus élevé du Liban jusqu’à l’hysope sur le mur. Toutes déclarent l’œuvre de Ses mains, de la haute montagne et du vaste océan jusqu’au plus petit coquillage du rivage.

Les sarments de la vigne ne peuvent se fondre les uns dans les autres; ils sont séparés individuellement; pourtant chaque sarment doit être en communion avec tous les autres s’ils sont unis au même pied-mère. Tous puisent leur nourriture à la même source; ils absorbent les mêmes propriétés vivifiantes. Ainsi, chaque sarment du vrai Cep est séparé et distinct, mais tous sont liés au pied-mère. Il ne peut y avoir de division. Ils sont tous liés par Sa volonté pour porter du fruit partout où ils peuvent trouver une place et une occasion. Mais pour cela, l’ouvrier doit cacher le moi. Il ne doit pas exprimer ses propres pensées et sa propre volonté. Il doit exprimer la pensée et la volonté du Christ. La famille humaine dépend de Dieu pour la vie, le souffle et la subsistance. Dieu a conçu la trame, et tous sont des fils individuels qui composent le motif. Le Créateur est un, et Il se révèle comme le grand Réservoir de tout ce qui est essentiel à chaque vie particulière.

L’unité chrétienne consiste en ce que les sarments appartiennent à la même souche mère, la puissance vivifiante du cep soutenant les greffes qui se sont unies à la Vigne. Dans les pensées et les désirs, dans les paroles et les actes, il doit y avoir une identité avec le Christ, une participation constante à sa vie spirituelle. La foi doit croître par l’exercice. Tous ceux qui vivent près de Dieu comprendront ce que Jésus est pour eux et ce qu’ils sont pour Jésus. Alors que la communion avec Dieu imprime sa marque sur l’âme et rayonne sur le visage comme une lumière éclairante, les principes immuables du saint caractère du Christ se refléteront dans l’humanité (The Review and Herald, November 9, 1897).

1-8. Voir les commentaires d’EGW sur le chap. 13:2.

Les croyants deviennent un dans le Christ ; mais un sarment ne peut être soutenu par un autre. La nourriture doit être obtenue par une connexion vitale avec la Vigne. Nous devons ressentir notre entière dépendance à l’égard du Christ. Nous devons vivre par la foi au Fils de Dieu. Tel est le sens de l’injonction : « Demeurez en moi. » La vie que nous vivons dans la chair ne doit pas être conforme à la volonté des hommes ni destinée à plaire aux ennemis de notre Seigneur, mais à servir et à honorer Celui qui nous a aimés et qui s’est donné pour nous. Une simple adhésion à cette union, alors que les affections ne sont pas détachées du monde, de ses plaisirs et de ses dissipations, ne fait qu’encourager le cœur à désobéir (Les Signes des temps, 29 novembre 1910, également disponible à The Review and Herald, December 13, 1887).

Dieu ne transige pas—Jusqu’à ce que le cœur soit entièrement livré à Dieu, l’être humain ne demeure pas dans la Vraie Vigne, ne peut s’épanouir dans la Vigne ni porter de riches grappes de fruit. Dieu ne fera pas le moindre compromis avec le péché. S’il avait pu le faire, le Christ n’aurait pas eu besoin de venir dans notre monde pour souffrir et mourir. Aucune conversion n’est authentique si elle ne change à la fois le caractère et la conduite de ceux qui acceptent la vérité. La vérité agit par l’amour et purifie l’âme (Letter 31a, 1894).

Nos professions sont vaines si nous ne demeurons pas dans le Christ ; car nous ne pouvons être des sarments vivants si les qualités vivifiantes de la Vigne n’abondent pas en nous. Chez le véritable chrétien, les caractéristiques de son Maître apparaîtront, et lorsque nous reflétons les grâces du Christ dans nos vies et nos caractères, le Père nous aime comme il aime son Fils. Lorsque cette condition sera remplie chez ceux qui professent croire à la vérité présente, nous verrons une Église prospère ; car ses membres ne vivront pas pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour eux, et ils seront des sarments florissants de la Vigne vivante (The Signs of the Times, April 18, 1892).

Nous ne serons pas tenus responsables de la lumière qui n’est pas parvenue à notre perception, mais de celle à laquelle nous avons résisté et que nous avons refusée. Un homme ne pouvait pas saisir une vérité qui ne lui avait jamais été présentée, et ne pouvait donc être condamné pour une lumière qu’il n’avait jamais reçue. Mais s’il avait eu l’occasion d’entendre le message et de se familiariser avec la vérité, et qu’il avait pourtant refusé de profiter de cette occasion, il sera compté parmi ceux à qui le Christ a dit : « Vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie. » Ceux qui se placent délibérément là où ils n’auront pas l’occasion d’entendre la vérité seront comptés parmi ceux qui l’ont entendue et qui ont persisté à résister à ses preuves (The Review and Herald, April 25, 1893).

La lumière qui a brillé condamnera—Personne ne sera condamné pour n’avoir pas tenu compte d’une lumière et d’une connaissance qu’il n’a jamais eues et qu’il ne pouvait obtenir. Mais beaucoup refusent d’obéir à la vérité qui leur est présentée par les ambassadeurs du Christ, parce qu’ils désirent se conformer à la norme du monde ; et la vérité qui a atteint leur compréhension, la lumière qui a brillé dans leur âme, les condamnera lors du jugement (The Review and Herald, November 25, 1884).

Jugés selon la lumière—Les hommes ne seront pas jugés pour la lumière qu’ils n’ont jamais eue. Mais ceux qui ont observé le dimanche, dont l’attention a été attirée sur cette erreur, mais qui n’ont pas voulu ouvrir les yeux pour contempler les merveilles de la loi, seront jugés selon la lumière qui leur est parvenue (The Review and Herald, September 13, 1898).

Jean 15:2

Chaque branche. Les disciples sont représentés comme les branches de la vigne. De même que les branches dépendent de leur lien avec le cep pour vivre et produire, de même le chrétien dépend de son union avec le Christ pour sa vie spirituelle et sa fécondité. Ne porte pas de fruit. Celui qui professe être dans le Christ est censé produire des fruits appropriés à sa profession. Ces fruits sont ailleurs appelés « le fruit de l’Esprit » ( Gal. 5:22; Éph. 5:9), ou « des fruits de justice » Phil. 1:11 ; cf. Héb. 12:11), c’est-à-dire des fruits qui sont la justice. Ces fruits sont manifestes dans le caractère et la vie. Lorsque ces « bons fruits » (Jacques 3:17) sont absents, il devient nécessaire de retrancher la branche stérile. Ôte. Gr. airō (voir ci-dessous sous « Purifie »). Purifie. Gr. kathairō, « nettoyer », dans ce cas, en éliminant la croissance superflue. Il y a en grec un jeu de mots entre les termes désignant « ôte » (airō) et « purifie » (kathairō), qui ne peut être reproduit en anglais. Le caractère est « purifié » par les épreuves et les tribulations de la vie. Le Père, le Vigneron céleste, supervise le processus. Et bien que le « châtiment » puisse sembler pénible, « néanmoins, par la suite, il produit le fruit paisible de la justice pour ceux qui ont été exercés par lui » (Héb. 12:11).

Davantage de fruit. Il ne peut y avoir de vie sans croissance. Tant qu’il y a de la vie, un développement continuel est nécessaire. Le développement du caractère est l’œuvre de toute une vie (voir COL 65, 66). Voir sur Matth. 5:48.

Jean 15:3

3. Maintenant. Gr. ÃâdÃâ,"déjà", "maintenant".

Vous êtes purs. Voir ch. 13:10.

Par la parole. Les disciples avaient répondu à la parole de salut que Jésus leur avait apportée(cf. ch. 12, 48).

Jean 15:4

4. Demeurez en moi. Pour croître et porter du fruit, il est essentiel de demeurer continuellement dans un lien vivant avec le Christ. Une attention occasionnelle aux questions de religion n'est pas suffisante. Être porté par une vague de ferveur religieuse un jour, pour tomber dans une période de négligence le lendemain, ne favorise pas la force spirituelle. Demeurer en Christ signifie que l'âme doit être en communion quotidienne et constante avec Jésus-Christ et doit vivre sa vie(Gal. 2:20). Il n'est pas possible qu'un rameau dépende d'un autre pour sa vitalité ; chacun doit maintenir sa relation personnelle avec la vigne. Chaque membre doit porter ses propres fruits

Ellen G. White

4. Le détachement aussi bien que l’attachement—L’union avec le Christ par une foi vivante est durable ; toute autre union doit périr. Le Christ nous a choisis le premier, payant un prix infini pour notre rédemption ; et le véritable croyant choisit le Christ comme le premier et le dernier, et le meilleur en toutes choses. Mais cette union nous coûte quelque chose. C’est une relation de dépendance totale dans laquelle doit entrer un être orgueilleux. Tous ceux qui forment cette union doivent ressentir leur besoin du sang expiatoire du Christ. Ils doivent avoir un changement de cœur. Ils doivent soumettre leur propre volonté à celle de Dieu. Il y aura une lutte contre des obstacles extérieurs et intérieurs. Il doit y avoir une œuvre douloureuse de détachement, aussi bien qu’une œuvre d’attachement. L’orgueil, l’égoïsme, la vanité, la mondanité — le péché sous toutes ses formes — doivent être vaincus si nous voulons entrer dans une union avec le Christ. La raison pour laquelle beaucoup trouvent la vie chrétienne si déplorablement difficile, pourquoi ils sont si inconstants, si changeants, c’est qu’ils essaient de s’attacher au Christ sans se détacher de ces idoles chéries....

4, 5. Voir les commentaires d’EGW sur Matthieu 11:29.

Jean 15:5

Sans moi. « L’esprit charnel … n’est pas soumis à la loi de Dieu, et ne peut même pas l’être » (Rom. 8:7). Il est impossible à l’être humain, par ses propres forces, de sortir de la fosse du péché dans laquelle il est tombé et de porter des fruits de sainteté (voir SC 18). Partout où les hommes adhèrent au principe qu’ils peuvent se sauver par leurs propres œuvres, ils n’ont aucune protection contre le péché (voir DA 35, 36).

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5 (Voir les commentaires d’EGW sur 2 Corinthiens 4:3-6). La circulation de la vie—Le Christ seul peut nous aider et nous donner la victoire. Le Christ doit être tout en tous pour nous ; il doit demeurer dans le cœur, sa vie doit circuler en nous comme le sang circule dans les veines. Son esprit doit être une puissance vivifiante qui nous permettra d’influencer les autres afin qu’ils deviennent semblables au Christ et saints (Letter 43, 1895).

Jean 15:6

6. Si un homme ne respecte pas. L'illusion, "une fois en grâce, toujours en grâce", est démentie par cette condition. Il est possible pour ceux qui ont été en Christ de rompre leur lien avec Lui et de se perdre (voir sur Héb. 6:4-6. Le salut est conditionné par le fait de rester en Christ jusqu'à la fin

Est flétri. Le chrétien représenté par la branche coupée peut continuer à pratiquer une forme de religion, mais la force vitale lui fait défaut(2 Tim. 3:5). Il est mis à l'épreuve et à l'épreuve, et l'on constate la superficialité de sa profession. Au fur et à mesure que les branches coupées sont rassemblées et brûlées, le chrétien infécond, ainsi que le nonprofesseur, subiront une extinction définitive(Mt. 10:28; 13:38-40; 25:41, 46). Aucun acte manifeste de désobéissance n'est mentionné, simplement le péché de négligence. Comparez la parabole des Moutons et des Chèvres(Matt. 25:31-46). Ceux à la gauche du roi ont été exclus de le royaume pour négligence du devoir chrétien pratique

Jean 15:7

7. Si vous demeurez en moi. La persévérance est mutuelle, comme l'exprime le v. 4. Lorsque les hommes demeurent en Christ, Christ demeure en eux et ils deviennent participants de la nature divine(2 Pierre 1:4). Leurs pensées s'identifient tellement à la volonté divine que seules les demandes qui sont en harmonie avec cette volonté sont faites (voir 1 Jean 5:14; DA 668). En outre, aucun péché n'intervient pour empêcher une réponse favorable

Mes paroles demeurent. Ces paroles montrent que l'inhabitation du Christ n'est pas entièrement une expérience mystique et inexplicable. Les hommes reçoivent le Christ en recevant sa parole. Lorsqu'ils se nourrissent de cette parole, elle éclaire leur esprit. Et lorsqu'ils choisissent intelligemment de suivre cette parole et d'y obéir implicitement par la puissance du Ciel, Christ, l'espérance de la gloire, est formé en eux(Col. 1:27). De plus, pour que cette expérience soit constante, ils se nourrissent quotidiennement de la parole. Voir sur Jean 6:53.

Jean 15:8

8. Portez beaucoup de fruits. Le vigneron est glorifié lorsque ses plants portent bien. Ainsi, la gloire revient à Dieu lorsque son image se reflète dans la vie de ses disciples. Satan prétend que les exigences de Dieu sont trop sévères et que les hommes ne peuvent atteindre l'idéal de la perfection chrétienne. Ainsi, le caractère de Dieu est justifié lorsque les hommes, par la grâce divine, deviennent participants de la nature divine.

Soyez mes disciples. Le reflet des grâces chrétiennes est la preuve de la qualité de disciple. Sans un lien vital avec le Christ, il est impossible de produire les fruits de la justice(v. 5; ch. 13:35).

Ellen G. White

8. Une expérience quotidienne—[Jean 15:8 cité] Que signifie porter du fruit ? Cela ne consiste pas seulement à venir à la réunion une fois par semaine et à rendre témoignage lors de la réunion de prière ou de la réunion sociale. Nous devons demeurer jour après jour dans la Vigne et porter du fruit avec patience, à la maison, dans nos affaires ; et manifester l’Esprit du Christ dans toutes les relations de la vie. Beaucoup agissent comme s’ils pensaient qu’une connexion occasionnelle avec le Christ était tout ce qui était nécessaire et qu’ils pouvaient être considérés comme des sarments vivants parce qu’ils confessent parfois le Christ. Mais c’est une erreur. Le sarment doit être greffé sur la Vigne et y demeurer, s’unissant à elle fibre par fibre, tirant chaque jour sa provision de sève et de nourriture de la racine et de la richesse de la Vigne, jusqu’à devenir un avec la souche mère. La sève qui nourrit la Vigne doit nourrir le sarment, et cela se verra dans la vie de celui qui demeure dans le Christ ; car la joie du Christ s’accomplira en celui qui ne marche pas selon la chair, mais selon l’Esprit.

Jean 15:9

9. Le Père m'a aimé. Comparez ch. 3:35; 5:20; 10:17; 17:24.

Dans mon amour. Demeurer en Christ signifie demeurer à l'abri de son amour. Il est réconfortant de savoir que l'amour du Christ pour nous est aussi constant que l'amour du Père pour le Fils. Plus encore, "le Père lui-même vous aime"(ch. 16:27) du même amour qu'il aime le Fils(EGW RH 4 nov. 1890).

Jean 15:10

Mes commandements. Voir le commentaire sur le chap. 14:15. Les commandements du Père. En regardant en arrière, Jésus pouvait dire avec une parfaite assurance : « J’ai gardé les commandements de mon Père. » Il faisait toujours ce qui plaisait à son Père (chap. 8:29). Il « n’a point commis de péché, et dans sa bouche il ne s’est point trouvé de fraude » (1 Pierre 2:22). Sa vie sans péché a prouvé qu’il était possible aux êtres humains, avec l’aide divine, de garder les commandements (voir DA 24).

Ellen G. White

10. Voir les commentaires d’EGW sur Matthieu 24:23, 24.

Jean 15:11

11. Ma joie. La joie du Christ réside dans la conscience d'une mission accomplie avec succès. Le Sauveur était heureux d'accomplir le dessein divin dans la rédemption de l'homme et d'endurer pour que les hommes soient sauvés. Le but de sa vie était de glorifier son Père.

Votre joie. La joie est la deuxième des grâces de l'Esprit énumérées par Paul(Gal. 5:22). La vraie joie ne se trouve pas dans les rires bruyants ou dans l'excitation étourdissante causée par les plaisirs superficiels du monde. Le chrétien trouve sa joie en se reposant dans l'amour du Christ, dans les victoires remportées et dans le service désintéressé de l'humanité. La joie atteindra son plus haut degré de réalisation dans le monde à venir, mais un haut degré de joie peut être expérimenté ici et maintenant par ceux qui demeurent en Christ.

Ellen G. White

11 (Actes 2:28). La lumière apporte la joie—Lorsque la lumière du ciel brille sur l’être humain, son visage exprimera la joie du Seigneur qui est en lui. C’est l’absence du Christ dans l’âme qui rend les gens tristes et indécis. C’est le manque du Christ qui attriste le visage, et leur vie est un pèlerinage de soupirs. La réjouissance est la note dominante même de la Parole de Dieu pour tous ceux qui le reçoivent. Pourquoi ? Parce qu’ils ont la Lumière de la vie. La lumière apporte allégresse et joie, et cette joie s’exprime dans la vie et le caractère (Manuscript 96, 1898).

Jean 15:12

12. Mes commandements. Voir sur le ch. 13:34.

Ellen G. White

(Ch. 15:12; Jacques 3:17.) L’amour est un pouvoir permanent—Jésus dit : « Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés. » L’amour n’est pas simplement une impulsion, une émotion passagère, dépendante des circonstances ; c’est un principe vivant, un pouvoir permanent. L’âme se nourrit des flots d’un amour pur qui jaillissent du cœur du Christ, comme d’une source qui ne tarit jamais. Oh, comme le cœur est vivifié, comme ses motifs sont ennoblis et ses affections approfondies par cette communion ! Sous l’éducation et la discipline du Saint-Esprit, les enfants de Dieu s’aiment les uns les autres véritablement, sincèrement, sans affectation — « sans partialité et sans hypocrisie ». Et cela parce que le cœur aime Jésus. Notre affection les uns pour les autres découle de notre relation commune avec Dieu. Nous sommes une seule famille ; nous nous aimons les uns les autres comme il nous a aimés. Comparées à cette affection véritable, sanctifiée et disciplinée, la courtoisie superficielle du monde et les expressions dénuées de sens d’une amitié débordante sont comme la paille comparée au froment (Letter 63, 1896).

12. Voir les commentaires d’EGW sur le chap. 13:34.

Jean 15:13

13. Un amour plus grand. Le "commandement nouveau" (ch. 13,34 ; cf. ch. 15, 12) enjoignait aux disciples d'exercer les uns envers les autres le même amour que Jésus avait manifesté envers eux. L'étendue de cet amour, Jésus la révèle maintenant. Cet amour l'a conduit à donner sa vie pour eux. Cependant, son amour a dépassé ce qu'il recommande maintenant : "Alors que nous étions encore pécheurs", il est mort pour nous (voir Rom. 5,6-8 )

Les amis. Voir au v 14.

Jean 15:14

14. Amis. Gr. philoi, singulier philos, apparenté au verbe phileÅÂ,"aimer" (voir sur Matt. 5:43, 44). Philos signifie quelqu'un d'aimé ou de cher, ou quelqu'un qui est aimant ou amical. Dans une véritable amitié, l'amour est réciproque. Les disciples devaient montrer leur amour par une humble obéissance(Jean 14:15).

Jean 15:15

15. Serviteurs. Gr. douloi, singulier doulos, désignant souvent " esclave ", ici, peut-être, un serviteur au statut restreint (voir sur ch 8:34). On s'attendrait à ce qu'un serviteur de ce rang obéisse aveuglément sans être mis au courant des conseils du maître. Jésus avait mis les disciples dans sa confidence et leur avait révélé beaucoup de choses. Le Saint-Esprit allait encore les éclairer(chapitre 14, 26). Jésus allait bientôt les quitter, et ils devaient continuer à travailler sans sa présence physique. Une lourde responsabilité leur incomberait . Il voulait qu'ils considèrent leur relation avec lui comme celle d'amis. Auparavant, il avait laissé entendre qu'ils étaient des serviteurs (voir chapitre 13:16) ; maintenant, ils sont ses amis

Jean 15:16

16. Vous ne m'avez pas choisi. Les disciples avaient choisi de suivre le Christ, mais c'est Jésus qui, parmi ses nombreux disciples, en avait choisi douze pour être apôtres(Luc 6:13; voir sur Marc 3:14). Tous peuvent choisir de suivre le Christ, mais c'est lui qui choisit et qualifie les hommes pour occuper des postes de responsabilité et de direction dans sa cause(1 Cor. 12:7-11, 28).

Produire du fruit. C'est-à-dire qu'ils doivent réussir dans leur mission.

Le fruit doit rester. Comparez ch. 4:36.

Tout ce que vous demanderez. Comparez ch. 14:13. La condition pour que la prière soit exaucée est de demeurer dans le Christ.

En mon nom. Voir sur ch. 14:13.

Jean 15:17

17. S'aimer les uns les autres. Voir sur le ch. 13:34; cf. ch. 15:12.

Jean 15:18

Si le monde vous hait. [Un avertissement concernant la persécution, Jean 15:18 à 16:4.] Le monde les haïrait, mais au sein du groupe restreint, il devait y avoir de l’amour (v. 17). Ils auraient déjà suffisamment à supporter dans le conflit amer avec le monde, sans ajouter à l’antagonisme venant de l’extérieur (Luc 22:24). Le monde hait ceux dont les sympathies et les intérêts sont en opposition avec lui (voir le commentaire sur le chap. 7:7). Il m’a haï. Les disciples allaient encore voir toute la fureur de la haine du monde.

Jean 15:19

19. Si vous étiez. La condition n'est pas remplie selon la construction du grec. Ils avaient été du monde, mais avaient entendu l'appel de Jésus à sortir du monde. De ses frères, les fils de Joseph (voir sur Matt. 12:46), Jésus a dit : "Le monde ne peut pas vous haïr"(Jean 7:7). Voir ch. 15:18.

Vous hait. La raison de cette haine est indiquée dans les versets précédents : Demeurer en Christ(v. 4), produire les fruits de la justice(v. 5) et les manifester(v. 16). Les actes du monde sont réprouvés par la vie juste et le témoignage ouvert du chrétien(Jean 7:7; 1 Jean 3:13). Robertson pose une question importante : "Le monde nous hait-il ? Si ce n'est pas le cas, pourquoi ? Le monde est-il devenu plus chrétien ou les chrétiens plus mondains ?

Jean 15:20

20. Se souvenir de la parole. Voir Jean 13:16; cf. Matt. 10:24; Luc 6:40.

Ils vous persécuteront. Jésus avait déjà lancé un avertissement à ce sujet (voir Matt. 10:17-23). Il ne voulait pas que les disciples se découragent lorsque la force de la persécution se déchaînerait sur eux. L'efficacité de cette leçon a été démontrée plus tard par le courage inébranlable avec lequel les disciples ont fait face à l'emprisonnement, aux coups, à la torture et à la mort(Actes 5:41; 16:22-25; etc.). Face à une persécution sans précédent(2 Cor. 4:8-12; 1 Cor. 11:23-28), Paul pouvait dire : "Car notre légère affliction, qui n'est qu'un moment, produit pour nous un poids de gloire beaucoup plus grand et plus éternel"(2 Cor. 4:17). Craignant que les afflictions ne submergent l'Église naissante de Thessalonique, Paul a écrit aux croyants : "Que personne ne s'émeuve de ces afflictions, car vous savez vous-mêmes que nous y sommes destinés"(1 Thess. 3:3; cf. Phil. 1:29; 2 Tim. 3:12; 8T 127-129).

J'ai gardé ma parole. Malgré le rejet de la majorité, certains ont cru à la parole du Christ. Il en sera de même pour les disciples. Certains recevront leur parole et seront sauvés. Leur travail serait récompensé.

Jean 15:21

21. A cause de mon nom. Le mot "nom" désigne souvent une personne ou un caractère (voir Matthieu 10:22; 12:21).

Ne le connaissez pas. Ils prétendaient connaître et adorer Dieu, mais ils ignoraient son caractère et interprétaient mal sa parole. Comparez ch. 14:7; 16:3; 17:3.

Jean 15:22

22. N'a pas eu de péché. Voir ch. 9:41. "Les temps de cette ignorance, Dieu les a ignorés"(Actes 17:30). Maintenant que Jésus était venu et leur avait révélé la voie du salut, ils étaient sans excuse. Quelle plus grande révélation de lui-même Dieu aurait-il pu donner ? Leur péché consistait à ne pas accepter Jésus, "le chemin, la vérité et la vie"(Jean 14:6). "Celui qui sait faire le bien et ne le fait pas, commet un péché"(Jacques 4:17). Lors du jugement, les hommes seront condamnés non pas parce qu'ils ont été dans l'erreur, mais parce qu'ils ont "négligé les occasions données par le ciel d'apprendre ce qu'est la vérité"(DA 490).

Cloke. Gr. prophasis, "un prétexte".

Ellen G. White

22 (ch. 5:40; Luc 12:48). Aucune disposition pour l’aveuglement volontaire—[Jean 15:22 cité.]... Ceux qui ont l’occasion d’entendre la vérité et qui pourtant ne prennent aucune peine pour l’entendre ou la comprendre, pensant que s’ils ne l’entendent pas, ils ne seront pas responsables, seront jugés coupables devant Dieu comme s’ils l’avaient entendue et rejetée. Il n’y aura aucune excuse pour ceux qui choisissent de persister dans l’erreur alors qu’ils pourraient comprendre ce qui est vrai. Dans ses souffrances et sa mort, Jésus a fait expiation pour tous les péchés d’ignorance, mais aucune disposition n’a été prise pour l’aveuglement volontaire....

Jean 15:23

23. Il hait aussi mon Père. Comparer avec ch. 13:20; 14:7, 9-11.

Jean 15:24

Les œuvres. Au v. 22, l’appel portait sur les paroles que Jésus avait prononcées. Ici, l’appel porte sur les œuvres. L’une ou l’autre constituait une preuve suffisante sur laquelle fonder la foi en lui comme Sauveur du monde. Ils n’avaient pas eu de péché. Voir le commentaire sur le v. 22.

Jean 15:25

25. Que le mot. Le grec de cette clause peut être interprété comme exprimant le résultat plutôt que le but (voir sur Jean 9:3cf. sur Matt. 1:22).

Dans leur loi. Voir sur ch. 10:34.

Ils m'ont haï. La citation est probablement tirée du Ps. 69:4. Cependant, comparez Ps. 35:19.

Jean 15:26

26. Consolateur. Voir sur le ch 14:16.

J'enverrai. De nouveau au ch. 16,7, Jésus est présenté comme celui qui envoie l'Esprit, alors qu'au ch. 14,26; cf. v. 16, le Père envoie l'Esprit. Il n'y a pas de contradiction ici. Le Père et le Fils travaillent à l'unisson (voir sur le ch 10:30)

Ellen G. White

26, 27. Voir les commentaires d’EGW sur Actes 1:8.

Jean 15:27

27. Vous aussi. Voir Actes 5:32.

Dès le commencement. Ils étaient donc qualifiés pour être témoins (voir Actes 1:21, 22). Comparez l'utilisation de l'expression "dès le commencement" dans 1 Jean 2:7, 24; 3:11; 2 Jean 1:5, 6.