Seventh-day Adventist Bible CommentaryJoël 3

1. Ramenez les captifs. Cette expression peut décrire un retour de captivité littérale ou peut être utilisée métaphoriquement pour décrire un retour général de prospérité (voir sur Ps. 14:7voir Introduction au Ps. 126). Si le livre de Joël a été écrit peu avant la captivité babylonienne (voir p. 21), il y a probablement ici une référence au retour de ce pays. L'expression est fréquente dans Jérémie et s'applique ainsi(ch. 30, 3, 18; 31, 23; 32, 44; 33, 7).

La description du retour montre comment les promesses de Dieu se seraient réalisées si la nation d'Israël avait coopéré avec Dieu (voir pp. 27-30 ; voir sur Ezé. 37:1). La prospérité d'Israël aurait suscité l'inimitié des nations, qui sont ici représentées comme rassemblées par Dieu dans la vallée de Josaphat. La prédiction est parallèle à celle d'Eze. 38, où Gog et ses troupes sont représentés comme amenés contre Jérusalem et jugés (voir Zach. 14:1-3). L'application de cette prophétie à l'avenir doit être faite sur la base de la révélation du NT (voir sur Eze. 38:1voir p. 30).

2. Vallée de Josaphat. Ce nom n'apparaît qu'ici, mais à l'époque d'Eusèbe (IVe siècle), il s'appliquait à la vallée du Cédron, la dépression entre Jérusalem et le mont des Oliviers, à l'est de Jérusalem. Cependant, il n'y a aucune preuve que la vallée ait été appelée ainsi dans l'Antiquité. Le nom semble avoir été choisi en raison de sa signification. Jehoshaphat signifie "Yahweh a jugé" ou "Yahweh juge" (voir aussi GC 32).

Certains ont tenté de relier cette vallée à la vallée de Berachah, théâtre de la victoire de Juda sur les forces unies d'Ammon, de Moab et du mont Séir(2 Chron. 20:1-30). Cependant, cette vallée se trouvait dans le désert de Tekoa(2 Chron. 20:20), une ville située à 16 km au sud de Jérusalem, probablement le Wadi el-'ArrÃÂ "b, au sud de Tekoa. La distance de ce site par rapport à Jérusalem semble s'opposer à l'assimilation de la vallée de Berachan à la vallée de Josaphat.

Plaidera. Heb. shaphaá¹Â, qui, dans la forme trouvée ici, signifie "entrer dans une controverse juridique" Shaphaá¹ la dernière partie du nom de Josaphat.

Un peuple d'Israël spirituellement revivifié, coopérant au plan de Dieu, aurait bénéficié de la faveur et de la protection du ciel. Les bénédictions promises au moment de l'Exode(Deut. 28:1-14) se seraient réalisées tardivement. La nation juive serait devenue une merveille de prospérité et aurait converti des multitudes au vrai Dieu. Au fur et à mesure de l'augmentation du nombre, Israël aurait élargi ses frontières jusqu'à embrasser le monde entier (voir COL 290). Naturellement, un tel programme aurait suscité la colère des nations païennes. Sous la direction de Satan, ces nations se seraient regroupées pour écraser l'Etat florissant, et Dieu serait intervenu (voir p. 30).

Avec l'échec des Juifs, nous attendons l'accomplissement de ces prédictions en principe dans l'Eglise chrétienne (cf Ezé. 38:1). Le conflit décrit ici prendra la forme d'une tentative désespérée de Satan, à la dernière heure de la terre, pour détruire la véritable Église de Dieu : "De même qu'il [Satan] a influencé les nations païennes pour qu'elles détruisent Israël, de même, dans un avenir proche, il excitera les puissances méchantes de la terre pour qu'elles détruisent le peuple de Dieu"(9T 231; cf. 5T 524; GC 656; 6T 18, 19, 395). Une fois encore, Dieu interviendra en faveur de son peuple et, lors de la seconde venue du Christ, il détruira les méchants(Apoc. 19:19-21) et, mille ans plus tard, les anéantira(Apoc. 20:9-15).

3. Le tirage au sort. La distribution des esclaves par tirage au sort semble avoir été une pratique courante dans les guerres anciennes. Comparez Obadia 11; Nahum 3:10.

4. Qu'avez-vous à faire ? Dieu s'identifie à son peuple (voir Matt. 10:40; 25:40, 45).

Tyr. Tyr et Sidon étaient deux villes importantes de Phénicie (voir Vol. II, pp. 67-69 ; voir sur Ezé. 26:2; 28:21).

Palestine. Littéralement, Philistie.

5. Pris mon argent. Dieu considère les richesses d'Israël comme siennes.

6. Vous avez vendu. Les Phéniciens et les Philistins étaient de célèbres marchands d'esclaves (voir Ézéchiel 27:13).

Pour que vous les enleviez. Il s'agit peut-être ici d'une expression de résultat. A cause du trafic d'esclaves, pratiqué par les Phéniciens et les Philistins, essentiellement dans un but lucratif, les Juifs s'étaient largement dispersés.

Éveillez. Littéralement, « réveiller », « stimuler ».

8. Sabéens. Peuple vivant dans le sud-ouest de l'Arabie et réputé pour ses activités commerciales.

9. Les païens. Les versets 9 à 17 reviennent sur le sujet du v. 2. Le sujet est élargi et représenté graphiquement. Comme nous l'avons noté dans les commentaires sur le v. 2, la description d'un conflit littéral montre comment les événements se seraient déroulés si la nation d'Israël avait rempli la mission que Dieu lui avait confiée. L'application aux derniers jours doit être faite en fonction des informations fournies par les auteurs inspirés ultérieurs qui ont montré comment les événements qui auraient pu s'accomplir dans l'Israël littéral s'accompliront en ce qui concerne l'Israël spirituel (voir v. 2voir pp. 35, 36).

Préparer. Héb. qadash, littéralement " sanctifier ", ainsi traduit au ch. 1,14 (voir commentaires).

Réveiller. Héb. 'ur, " réveiller ", " remuer " Pour une application de principe à l'excitation des puissances méchantes de la terre pour détruire le peuple de Dieu, voir v. 2. Il y aura un autre soulèvement des méchants à la fin du millénaire, lorsque Satan " rendra forts les faibles, et inspirera à tous son propre esprit et sa propre énergie " pour attaquer la nouvelle Jérusalem(CG 663; voir sur Ésaïe 24:22).

Les exposants adventistes ont généralement vu dans cette prophétie une prévision, non seulement des événements climatiques associés au grand jour du Seigneur, mais aussi des activités militaires internationales dans les derniers jours de l'histoire de la terre. Le retrait progressif de l'Esprit de Dieu dans ces derniers jours laisse le champ libre à une augmentation correspondante de l'activité satanique destinée à conduire les hommes à se détruire les uns les autres. Ce processus atteindra son apogée juste avant la venue du Fils de l'homme sur les nuées du ciel.

Socs de charrue. Les forces économiques et industrielles des nations devaient être consacrées à la guerre. Fort. Héb. gibbor, « un homme puissant », « un guerrier ».

Rassemblez-vous. Pour l’accomplissement conditionnel envers l’Israël littérale, voir p. 30. Pour l’accomplissement envers l’Israël spirituelle, voir le commentaire du v. 2.

Tout autour. Littéralement, « de tout autour ». L’expression qualifie païens (héb. goyim, « nations »), et non « rassemblez-vous ». Puissants. Héb. gibborim, que l’on peut traduire par « guerriers » (voir le commentaire du v. 10).

12. Les païens sont réveillés. Voir v. 9.

Vallée de Josaphat. Voir v. 2.

Juge. Voir p. 30 ; voir v. 2.

13. La moisson est mûre. Apparemment, deux figures sont utilisées pour décrire le jugement sur les nations : (1) la moisson de la récolte de céréales, et (2) la récolte de la vendange et le foulage des raisins. Certains pensent qu'une seule figure est utilisée, que la faucille représente le couteau à tailler et que la moisson représente la récolte de la vendange, qui a eu lieu en septembre. Comparez l'image de la moisson donnée par Jean dans Apocalypse 14:14-20.

Les graisses. Héb. yeqabim, "pressoirs".

14. Décision. Heb. charuá¹£, un mot avec plusieurs définitions possibles. Le contexte doit décider du choix du sens dans chaque cas particulier. La racine de charuá¹£ est charaá¹£, qui signifie "décider", "déterminer", "régler", "fixer"." Charuá¹£ peut être le participe passif de charaá¹£, et peut donc signifier "décision" dans le sens où le sort des nations méchantes est en train d'être décidé. Il convient toutefois de noter que la " décision " dont il est question ici est celle de Jéhovah en tant que juge (voir vs. 2, 12), et non celle des personnes qui sont jugées sur . En d'autres termes, leur période de probation est déjà terminée. C'est maintenant "le jour de l'Eternel" (voir Ésaïe 13:6). Les LXX lisent vallée du "châtiment" ou de la "vengeance".

Charuá¹£ est à la fois un adjectif et un nom. En tant que tel, il peut signifier " or "(Ps. 68:13), " fossé "(Dan. 9:25), " diligent "(Prov. 10:4), " ayant une coupure " (traduit par " mutilé ", Lev. 22:22), ou " instrument de battage "(Job 41:30; Isa. 28:27). Parmi ces définitions, seule celle d'" instrument de battage " correspond au contexte. Certains préfèrent cette lecture. Il s'agit donc d'une vallée dans laquelle les méchants sont battus.

Les mots de l'expression "vallée de la décision" ont souvent été utilisés pour décrire les multitudes de la terre, dont le destin des âmes est en suspens. Bien que les mots puissent être empruntés et ainsi appliqués, il faut se rappeler que ce n'est pas l'application première du texte, celle voulue par l'inspiration.

S’obscurciront. Concernant les signes physiques qui accompagneront le jour de l’Éternel, voir le commentaire du chap. 2:10 ; cf. EW 41.

16. Le rugissement de Sion. Comparer avec Amos 1:2; voir sur Eze. 38:18-23

Secouer. Pour l'application de ces prophéties à l'avenir, voir sur le v 2; cf. Apoc. 16:17, 18; PP 341

Espoir. Héb. machaseh, " un refuge ", " un abri " Le jugement sur les ennemis de Juda signifie la délivrance pour le peuple de Dieu. Il en sera ainsi lorsque les puissances méchantes de la terre, sous l'influence de Satan, chercheront à détruire le reste fidèle(Apocalypse 13:15). Dieu interviendra pour délivrer son peuple (voir EW 272, 273)

Vous saurez. En raison des malheurs qui avaient frappé la nation juive, beaucoup en étaient venus à mettre en doute les desseins miséricordieux de Dieu. Mais l’Éternel déclara qu’Il manifesterait Sa puissance dans la délivrance de Son peuple. Ainsi, son

caractère et son dessein bienfaisant seraient pleinement justifiés devant les habitants de la terre (voir le commentaire de Ézé. 6:7; 38:23 ; cf. Ézé. 39:22, 28). Passez par elle. C’est-à-dire avec de mauvaises intentions. Les étrangers qui s’étaient rattachés à l’Éternel étaient, bien sûr, les bienvenus (És. 56:6). Le dessein de Dieu était que régulièrement « toute chair » vienne se prosterner devant Lui (És. 66:23). Le tableau est celui de la Jérusalem qui aurait pu exister (voir le commentaire de És. 65:17). Lorsque la Nouvelle Jérusalem descend du ciel, d’auprès de Dieu (Apoc. 21:2), Satan et la vaste armée qui l’accompagne chercheront à envahir la Ville sainte, mais ils périront dans leur tentative (Apoc. 20:9).

18. Cela s'accomplira. Les versets 18 à 21 décrivent les conditions qui auraient suivi le jugement sur les ennemis de Jérusalem si Israël avait été fidèle. La description est parallèle à celle présentée dans les chapitres Eze. 40 à Eze. 48 et Zacharie 14. En fin de compte, il devait y avoir une rénovation complète de la terre (voir sur Ésaïe 65:17; Ezé. 38:1; 40:1(voir pp. 29, 30).

Une fontaine. Voir Ezé. 47:1-12. Voir sur Ezé. 40:1 sur les principes d'interprétation.

Vallée de Shittim, littéralement : "vallée des acacias". Il y avait un Shittim en Moab, en face de Jéricho, où les enfants d'Israël campèrent avant d'entrer dans le pays de Canaan(Nombres 25:1; cf. Nombres 22:1). Il est cependant douteux qu'il s'agisse de la région désignée ici. Une comparaison avec Eze. 47:1-12 suggère que cette vallée était peut-être le Cédron avec ses oueds.

19. Une désolation. Voir sur v. 18.

Pour la violence. Voir p. 30.

Pour toujours. La résidence précédente en Canaan, bien que conçue pour être permanente, fut interrompue parce que le peuple ne coopéra pas avec le programme du Ciel. Le peuple avait bâti des maisons, mais des étrangers y habitaient. Maintenant, la promesse de permanence leur était de nouveau offerte (voir la note sur Isa. 65:21). Si la discipline de la Captivité avait accompli le travail qui lui était destiné, et si les exilés revenus avaient continué à réaliser l’objectif divin, la résidence aurait été permanente.

Purifier. Héb. naqah, « acquitter », « exempter de toute punition ». Dans le plan de l’Évangile, cet acquittement s’obtient par l’imputation de la justice du Christ (voir la note sur le chap. 2:23).